今天看到赵晓一篇谈基督教和市场经济的文章，感觉相当不错。作者通过细致的观察和缜密的思考，对基督教与比较规范、比较"干净"的市场经济之间的关系，作了通俗而又深刻的分析。

对于为什么要搞市场经济，作者没有从"配置资源"等"宏大"的概念出发去论述，而只是通俗地写道：是因为市场经济有一个最大的好处，就是叫人不偷懒。计划经济坏就坏在没有激励机制，干好干坏一个样。而在自由市场的制度下，懒人是没法活的。市场经济会逼着大家去竞争，所以它是一个有效率的经济制度。

但是，市场经济叫人不偷懒，却不能叫人不撒谎、也不能叫人不害人。这使得市场经济中存在一种危险，就是它有可能造成一种很坏的状况:诱使人们勤奋地撒谎、勤奋地害人，不择手段地谋取财富。

尽管市场的反复博弈可以减少撒谎和害人的行为，法律的严惩也有利于交易行为的规范；但是，在信息不完全、不对称普遍存在的情况下，完全依靠反复博弈和法律惩罚去求得市场行为的规范，不仅做不到，而且成本极高……从某种角度看，我国目前的市场经济就陷入了这样的困境。在许多国人的心目中，似乎市场经济就等于发财，而发财是可以不择手段的……正是这种"市场伦理"，导致不靠劳动创造财富，靠官商勾结、恶意转移社会财富的方式致富，和在市场交易中不讲诚信、靠坑蒙拐骗致富之类的行为司空见惯、比比皆是。

赵晓认为，造成此类意识和行为盛行的原因，在于相当多的国人缺乏一种信仰:不信神，不信鬼，不信天命，不信末日审判，当然更不信天堂地狱……什么都不信的人，只能信自己；而只信自己，意味着自己做一切事情都是可以的，撒谎骗人害人坑人又算得了什么呢?

赵晓对"有教堂的市场经济"是这样分析的： 不能否认总去教堂的人中间也有骗子，但是对大多数人而言，他们去教堂绝不是吃饱了撑的，作为教徒，他们的的确确是怀着虔诚的信仰进出教堂的。孔子说:"君子爱财，取之有道"。这点一般人难以做到，因为一般人都不是君子。相比之下，总是进出教堂的人，倒是比较容易遵守基督教倡导的财富操守和准则。其中的秘密在于:那些虔诚的清教徒，虽然可以说是世界上最热衷于积累财富的人，但是他们追求财富并非仅仅为了自己的私利，更多地是为了"荣耀上帝"，并使自己死后可以进入天堂。这样的财富伦理，使得清教徒在追求财富时，目标和手段不再是分裂的，而是一致的。很难设想一个虔诚的清教徒会用撒谎和害人的方式去获取财富，因为那种行为不但不能荣耀上帝，而且恰恰是背叛上帝，必然会受到上帝的惩罚。清教徒既然相信取财必须有道，而且ー心想着为上帝而创造财富，自然就有可能成为"君子"……法律之剑加之上帝睿智的目光，显然要比单纯的法律作用要大得太多……获取财富的手段与目的的一致性，就是这样弥补了单靠市场所导致的不足……

赵晓的观察和分析，使我想到厉以宁教授的一些观点。那是1988年上半年，我在中央党校进修部学习期间，有一次北大的厉以宁教授应邀给我们讲社会主义经济理论。在谈到经济运行的调节手段时，厉老师提出，除去行政调节、经济调节和法律调节之外，还需要有道德伦理方面的调节……我记得此前一年在北大中关园历老师家中聊天时，厉老师也跟我讲过同样的意思……

在我看来，市场经济要想正常、规范、有效地运行，要想对社会起到更加积极正面的作用，仅靠自由竞争、优胜劣汰是远远不够的，还必须有一种多数社会成员认可并自觉自愿地去遵循的道德伦理；而要人们"自觉自愿"而不是"被迫"地去遵循，就必须有一种他们发自内心的真正的信仰；而这种信仰，必须是从善的、让人有所敬畏的……如何促使国人的内心产生这样一种信仰、并真正成为引领其言行的牢固理念，是摆在我们面前的一项极其重要的任务。

2019年10月28日