鲁迅是中国现代文学的奠基者, 但鲁迅的影响和历史意义远远超越了文学范畴。他是一个巨大的存在, 是所有中国人文研究都必须正视的精神高度。鲁迅思想和鲁迅人格的凝结升华，形成鲁迅精神。鲁迅精神是中华民族文化史上现代与传统相区别的一个重要标志。也许是因为鲁迅的独特地位和近百年中国社会的剧烈变革, 人们对鲁迅精神的认识和表述便仁者见仁, 智者见智了。郭沫若以其横溢的才华曾在鲁迅故居题过一联：孔子之前无一孔子, 鲁迅之后无数鲁迅。 半个世纪过去了，有人认为应该倒过来，是“鲁迅之后无一鲁迅”！毛泽东和瞿秋白在鲁迅死后生前从不同角度对鲁迅精神进行了评述。毛泽东是这样说的：“而鲁迅, 就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将, 他不但是伟大的文学家, 而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的, 他没有丝毫的奴颜和媚骨, 这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的品质。鲁迅是在文化战线上, 代表全民族的大多数, 向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、 最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向, 就是中华民族新文化的方向”。（《毛泽东选集》 第二卷第 698 页）毛泽东是将鲁迅作为其斗争哲学的旗帜的，这一定位成为执政后中共宣传的标杆，也是革命左派的精神导向。文化大革命时期，鲁迅成为钦定的文化孤峰。但毛泽东却私下表示：如果鲁迅还活着，至少是要进监狱！瞿秋白是鲁迅生前朋友，鲁迅曾以清人何溱的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之!”书赠瞿秋白。瞿秋白认为鲁迅杂感的特色有四个方面：“第 一, 是最清醒的现实主义； 第二, 是韧的战斗；第三, 是反自由主义 （ 瞿秋白这里的自由主义内涵不同于今天社会思潮的自由主义）；第四, 是反对虚伪的精神”（《瞿秋白文粹》 第 453- 454 页）。这应该算是早期文化界对鲁迅精神的初步概括了。其中清醒的现实主义和韧的战斗是鲁迅精神的核心。
鲁迅并不是靠写杂文才出名的，他较早即以创新的小说赢得了在现代文学史上不可撼动的地位。他的杂文大多是在他思想成熟后写的, 是在各种各样的论战中完成的。这些杂文是他思想的直接反映, 是他人格的显示, 也是构成鲁迅精神的主要内容。为什么先生晚年选择杂文这种方式完成其文学使命? 先生自己说是由于迫不得已, 瞿秋白说得比较直接客观：“谁要是想一想这将近二十年的情形, 他就可以懂得这种文体发生的原因。急剧的剧烈的社会斗争, 使作家不能够从容的把他的思想和情感熔铸到创作里去, 表现在具体的形象和典型里；同时, 残酷的强暴的压力, 又不容许作家的言论采取通常的形式。作家的幽默才能, 帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场, 他的深刻的对于社会的观察, 他的热烈的对于民众们斗争的同情。不但这样, 这里反映着五四以来中国的思想斗争的历史。杂感这种文体, 将要因为鲁迅而变成文艺性的论文的代名词。自然, 这不能够代替创作, 然而他的特点是更直接的更迅速的反应社会的日常事变”。（瞿秋白《 鲁迅杂感选集•序言》）当然, 杂文这种文体也不是鲁迅发明的, 它是中国古已有之的特色文体。杂文最早溯源于远古时期的诽谤之木。但鲁迅无论如何应该称作是现代杂文的开拓者。何谓现代杂文 ? 就是体现现代精神, 即民主、科学、个性、 自由等。以前士子们写的策论、纵论（算是以前的杂文）等, 宣扬的多是忠君、 清高和仁义等思想。而鲁迅的杂文则超越传统, 以深刻思考和深厚的人文情怀弘扬现代精神, 以此构成鲁迅特色。
鲁迅精神是中国现代精神的典型范本。当前, 民主思想和法制意识已深入人心, 成为时代弘扬的主流。杂文创作应该提倡的就是这种精神。杂文与时弊同在。历史进程是曲折的, 时代主流总是同必然的黑暗丑陋等矛盾地混在一起, 需要杂文家思维辨识, 将文明进步和反动腐朽的东西区别开来, 激浊扬清, 革故鼎新 。毛泽东曾说：“还是杂文时代, 还要鲁迅笔法 ”。（《毛泽东选集》 第三卷第 873 页）。“要知道形势虽然不会大不相同, 而那种吸血的苍蝇蚊子, 却总是那么多! ”（瞿秋白语, 《瞿秋白文粹》第 454 页）。 当今时代, 虽然几篇小杂文不可能遏制腐败, 但反腐败的杂文还是要大写特写, 为正气和正义高歌；专制意识阴魂不散, 杂文创作必须予以痛击；虚伪的愚民宣传, 杂文创作要予以揭露；以前人的理论或他人的研究成果拼盘自称创新，杂文创作要予以澄清；……。 这就是说, 杂文创作仍然要继承鲁迅精神, 用笔投入战斗。舆论一致宣称：时下是杂文创作的繁荣期！如果从外观看, 见报数量多, 创作人员丰富, 似乎是繁荣期。但如果从文章的精神实质看, 则未必。整体品位不及 50 年代, 更不能比30 年代。“杂文这种形式，为匕首，为投枪，对敌战斗自有其威力。解放以后，虽几起几落，事实证明，自有其讽刺妙用。但是，衍流至今，其道多穷，摭拾报章，文抄既毕，继之以不痛不痒之语，似说未说之言，只是磨嘴皮子而已，读之味同嚼蜡”。（唐振常《漫说陈虞老》，《川上集》p444，三联书店2003年版）相当数量的杂文作者的文化素质和思想境界比前人倒退了许多, 还有投机分子充斥其中。个别文人一个月可以写几十篇杂文, 一稿数投, 重复发表于全国各地报刊, 你能不怀疑其质量吗? 你能称羡其人品吗? 人类的思想更新和理论创新绝对没有这样快的! 这是急功近利的衍生物, 是与鲁迅精神背道而驰的。某个贪官一被抓一登报, 一大堆文人们便挤上去批啊骂啊啐啊的, 写了一大堆的批判杂文, 除了雷同的愤怒诅咒外, 没有几个人能去深刻分析一下腐败的原因并警示人们长远思考, 或变换角度让人看出你在创作; 有的纠缠个人恩怨, 胡乱攻击别人以泄私愤, 全忘了古训“文章千古事, 得失寸心知”；有的酸不溜溜地发一通失意的文人牢骚, 拿去在报纸上发表, 全无道义之责；有的则是风派习惯, 跟着政治思潮, 一会儿批这个一会儿批那个, 前后矛盾, 纯为趋时。有些人一边写杂文批判社会腐败，自称“x鲁迅”，一边挖空心思投机争取参与腐败的机会。这些都是目前杂文创作中出现的一些明显问题, 背离鲁迅精神和杂文宗旨, 是需要我们清醒认识的。 杂文家是必须要有深厚学养的, 这样下笔才会挥洒自如, 思想才能纵横驰骋；“非饱学深思之士，无隽永犀锋之笔，强为杂文，其失也浅”。（唐振常《〈丝韦集〉读后》，《川上集》p199-200，三联书店2003年版）要厚积薄发, 不人云亦云, 不重复别人也不重复自己；既要珍惜自己笔墨更要珍惜读者的时间。 要有独立之精神, 自由之思想, 写出有个性的创新作品来；敢发振聩之声, 为民请命, 因为杂文是勇敢者的艺术。这就是继承鲁迅精 神的表现, 即具有清醒的现实主义和韧的战斗 。
（作者系嘉应学院县域经济研究所所长、“客商”研究所所长，经济学教授）
