朱学勤说，我们依旧生活在二十五史中；连清川说，我们还生活在潘金莲时代。我特别想说的是，我们依旧生活在各自的“家”里——这才是背后的文化原因。在二十五史中，家魔兽将我们变成历史棋盘上的棋子——帝王和草民概莫能免；在《金瓶梅》的世界里，家魔兽让我们成为金钱和肉欲的奴隶，变成该小说中的西门庆、潘金莲和武松们。
大约五千年前，早熟的我们走进温暖的天然之家，但神未走远，人性光辉淳厚；大约三千多年前，家魔兽开始出笼，在古老中国的大地上厮杀，但它们都来自贵族丛林；两千二百多年前，陈胜吴广“王侯将相，宁有种乎”的一声呐喊，标志着家魔兽开始出没在社会的各个阶层上——整个古老中国从此沦陷为家魔兽肆意纵横的丛林，个人则被卷入家魔兽的魔爪之下，被层层锁定在各自大大小小的“家”中。即使有少数逗留在“家”外的隐士，也只能消失在历史的隧道里。家魔兽则无处不在！
五千年来，我们不仅没有走出家门，反而不得不在形形色色的“家”里疲于奔命，先是提前错过了神的教诲，后来逐渐丧失了人性的光辉，最终沦为家魔兽的工具和帮凶。我们交出了理性思考，只听家长的，家长听更高更大家长的，直至听天子的听圣人的。我们放弃了高尚的精神追求，退化为权力、金钱、各种原始欲望的奴隶。“家+家长”中华文明模式将我们引进了黑暗而漫长的中世纪，如同当年“人+上帝”西方文明模式曾将欧洲带入黑暗的神学中世纪一样。
西方经过文艺复兴、思想启蒙和尼采“上帝死了”的呐喊，早已将人从神的束缚下解救出来。回看今天西方文明的种种个人主义弊端，自私的理性人或许走得太远了。然而回看自秦朝以后集权制的中国，虽然我们曾引进了西方的科学和民主思潮，曾建立了亚洲第一个共和国，曾经一度和传统文化彻底决裂，甚至在八十多年前就有人高喊走出家庭的口号，但我们还是待在不同的“家”里。先是从清王室“家”中走进共和“家”中，没想到误入不同的军阀“家”中；接着又从军阀的“家”中走进三民主义的“家”中，没想到原来是“蒋家王朝”；我们赶走了“蒋家王朝”建立了人民共和国，没想到又进入“红色之家”。虽说家长不同了，但家长们的家长思维依旧，草民们主动替家长们分忧的热情和惯性依旧；虽说祖训不同了，但圣人之言不可疑、祖宗之法不可变的规律依旧——能变的也只能是细枝末节。
中国两千多年来的社会主要矛盾，既不是生产资料所有制的矛盾，也不是中央集权和地方分权的矛盾，而是家长集团与臣民阶层之间的矛盾——老百姓俗称为官与民的矛盾。官员家长们的贪婪和胡作非为，开始将官律畅通的明社会变成恶习丛生的潜社会——潜规则无处不在，最终将一部分小民逼进王学泰先生所说的“流民社会”——黑社会产生于其中。流民社会造反成功成为新的家长集团，接下来又像前朝统治者一样制造出一批新的流民，历史如此循环往复难以解脱——“黄炎培难题”原来是家魔兽在作怪。
建国前的毛泽东在回答黄炎培的兴亡轮替难题时指出，建立人民民主走出历史循环。遗憾的是，这一美好局面一直没有到来——原因是我们没有及时地走出家门。所谓无产阶级专政一说，本身就是用“阶级”代替了家——不同的阶级就是不同的“家”。自家的敌人就是我们的异类，对异类的仁慈就是对人民的残忍。凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对……诸如此类，属于“家奴文化”思维在阶级话语中的复活。毛本人不仅是全国最大的家长，还要成为新的圣人——“语录”便代替了《论语》。原本要推动封建中国向现代中国转型的崇高革命，最后却沦为从蒋家王朝向红色王朝的一次转换，叫人徒唤奈何。我们走不出家门，哪里会有民主？！
这就是文化的魔力所在，也是中国问题的症结所在！将每一个体从不同的“家”中拯救出来，将独立的“人”从“家长”的束缚下解救出来，将全体国民从“家奴文化”的思维惯性中拯救出来，中国才有未来。每个人都不做主子、不做奴才、也不做异类，全都做回独立自由的个体，并在此基础上，重建天然干净的家庭、社区、各种社会组织、地方政府、直至国家，中国就会拥有美好的明天。
如果说“人+上帝”的西方文明曾通过文艺复兴和启蒙运动将“人”从“神”的束缚下解救出来，那么“家+家长”的中华文明今天则需要通过文化复苏将“人”从“家长”的束缚下解救出来。我们用家长代替了神。就人出“家”，也因此成为中华文化转型的真谛。
这里需要澄清一个可能的误会。走出家门，并非是要淡漠家庭亲情。相反，天然的家庭亲情不仅是人的本质的一部分，还是中华民族自立于世界民族之林的一大特色，甚至还是一大优势特色。我们提倡走出家门，是要做回独立自由的公民，在此基础上保留我们民族重视家庭亲情的优良传统，与成功转型为现代公民并无矛盾。只是我们要时刻牢记，无论我们家庭、亲友、同事、熟人间的情感是多么的浓厚，都不能成为我们破坏社会规则的理由。让每个人都成为独立自由的公民，让每个人所在的家庭、社区、单位和各类组织，都能在宪政和法治的基础上和谐共处，地方政府、国家和社会则成为每个人全面发展的舞台和条件，则是文化转型所要实现的美好未来。
这样的美好未来，自然也是宪政和民主的未来。而它的起点，则是从我们每个人走出各自的利益之家、身份之家、意见之家和爱好之家的家门开始。走出家门，家门外的法治规范才不会被家里门的人肆意践踏；保护别人权利的同时也是在保护我们自己；对每一个公民负责也是对我们自己负责；争自己的自由也是争一切人的自由（胡适语）。
这样做很难吗？确实很难，确实非常之难！
