本文针对镇坪伤天害理之事而作，媒体告知，绝无可能发表。好吧，我反而可以更痛快地表达我的愤怒。

我要对计生部门工作人员说，你们丧尽天良，专事屠杀，我永远诅咒你们。

2012年6月13日晚

今天，整个网络为一个未能正常降临人间的胎儿而悲伤，而愤怒。

陕西安康镇平县居民邓吉元称，5月30日，该县曾家镇政府30余人强制非法拘禁其妻、怀有二胎的冯建梅。72小时后，因其没有及时凑到四万社会抚养费，在其赶往医院途中，强迫妻子签字按手印，暴力按压妻子打毒针，使7个半月胎儿流产。网络还公布令人惨不忍睹的照片。

镇坪县人口和计划生育局在其官网回应称，该孕妇属于政策外怀孕。通过该镇干部反复做思想疏导工作，孕妇同意落实终止妊娠术，并与于6月2日15时40分接受终止妊娠术。不管怎样，这条政府回应等于证实了网络消息：计生部门确实对七月半的胎儿实施了终止妊娠术。不管该胎儿是政策内怀孕还是政策外怀孕，不管该孕妇是否同意，如此做法，都有悖天理人情。

没有任何一部法律明文规定，每对夫妇只能生育一胎。但现实中，计生部门执行的就是一胎化政策，为此而不惜大规模屠杀胎儿。

对于今日继续这样的政策的必要性，人口学界已经提出很多质疑，经济学界也对由此导致的中国老龄化之悬崖，深感忧虑。抛开这些宏观的政策考虑，哪怕一胎化仍有必要实施，在胎儿已经七个半月之时，也决不应实施终止妊娠术。到了这个时候，法律、政策必须让位于天理、人性。

所谓天理者何？《尚书·泰誓上》：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”人为天所生，天为人之父母，天必爱人，欲每人之生命健全成长。此即《周易》“乾”卦之彖：“乾道变化，各正性命。”乾者，天也。天于生人之时即赋予每个人各正自己之性、之命的权利，不遭任何人随意剥夺。因为，人分有天之性，故每个人之生命具有神圣性。故孔子在《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”这就是关于人的生命的天理，人道之本在天道。

董仲舒在天人三策中进一步申论：“人受命于天，固超然异于群生。入有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊，会聚相遇，则有耆老长幼之施，粲然有文以相接，欢然有恩以相爱，此人之所以贵也。生五谷以食之，桑麻以衣之，六畜以养之，服牛乘马，圈豹槛虎：是其得天之灵，贵于物也。”人受命于天，天爱人，故生万物以养人。政府唯一的职责也正是则天道而养人，而不得残贼人的生命。

当然，胎儿是不是完整的人，是一个严肃而深奥的神学与伦理学问题，然而，在此案中，胎儿已具有人之形，完全应当把他视为一个人。然而，镇坪县有关部门却对以政策的名义胎儿，终止了这个胎儿的生命。计划生育政策哪怕有一万个理由存在，地方官吏以如此有悖天理、突破伦理底线的方式故意杀人，人在哭，天在哭。

很多善良的公众也不免产生这样的疑惑：地方官吏何以如此残无人道？其实，这种非人道、反人道的做法，不仅见之于计划生育政策的执行过程，也见之于暴力拆迁、暴力截访等诸多领域。在日常生活中，也可见到官员或者富豪伤害弱者生命而坦坦然毫无歉疚之感的景象。

不能不说，当代中国官吏之精神状态，确实既不同于古代，也不同于欧美国家。他们处于深刻病态、变态之中。

这其中当然有制度上的原因：如阿克顿勋爵所说，绝对的权力会让人绝对地败坏，这不是指金钱意义上的腐败，而是指心灵的败坏，人的心灵会变得冷酷，丧失人性。

不过，观念上的原因也十分重要，具体地说，就是无所敬畏。自觉的华夏文明之形成和发育，以天道信仰为前提。当然，历史上也出现过各种其他信仰。凡此种种信仰所产生的最大心理与社会作用是，人具有敬畏心，包括统治者。《尧典》描述帝尧之德，首先是“钦”，钦就是敬。周公立教，其实也就一个“敬”字。人有所敬，有所畏，就会约束自己的欲望和意志，也会敬他人之生命、生活。因此，周人的基本政治理念是敬天保民。君王和各级贵族拥有可以毁灭人的权力，因为有所敬畏，他们才会审慎地、节制地、因而文明地行使这权力，用权力保民、养民，而不是害民、残民。这一传统一直绵延流传。

然而，过去一个世纪，这一古老的中国精神、信仰传统，遭到一波又一波文化与政治冲击。到二十世纪中后期，基本荡然无存。接受过较高程度现代教育的精英群体，无所敬畏。无所敬畏的心智本身就助长了迷信权力，官吏相信，权力是绝对的。所以，他不会敬他人之生命。他人生命在他眼里不过是可用以实现政绩的物，假如他妨碍自己实现政绩，就以对待物的方式随意碾死它，踏死他。

关于这次事件，我的立场：

实施此次谋杀的相关人员应被追究刑事责任。

所有那些借计划生育政策而杀人的刽子手，均应受到惩罚。他们也必会遭到报应。

立刻撤销各级计生委。

同时，整个社会，尤其是思想观念界，应对百年来摧毁人的敬畏心的思想、观念运动及其逻辑，进行反思、清理。不要再为不受约束的权力帮忙帮闲了。