一、关于文明的一般论述

发展是分群的。这个最大的群的最确切称呼是文明(civilization)。它是一个完整的人类群体的生存方式的总称。文明与国家并不等同。一般说来，它的尺度比国家要大。大家耳熟能详的古代两河文明，尼罗河文明、迈锡尼文明、印度河文明、华夏文明、新大陆的玛雅文明、印加文明，都是这种典型的尺度超越国家的文明。在一个文明体内，虽然可以有很多的国家，但这些国家却有许多的共同特质，比如类似的人种，类似的语言，类似的宗教，类似的历史，类似的精神状态，类似的生产方式，直至类似的政治制度。

的那些古代文明，除了华夏文明，十分遗憾全数灭绝。在那些古文明曾经繁衍的土地上现在生存的是一些与古文明完全无关的另一些文明。比如现在的埃及人是阿拉伯白人。与当初建造金字塔的黑种人毫不相干。只有华夏文明是历时5000年，一直鲜活的永生文明。还有从公元7世纪才开始诞生的伊斯兰文明，也是至今鲜活的文明。但它从基督教文明中吸取过甚多的营养，不是完全原创。而且它与今天的基督教文明处于相当强烈的对抗状态。华夏文明自尊自立。长期以来，除了对抗北方的游牧族入侵，并无其它战斗对象。近代与西方的战斗是它的第一次文明对战。曾一败再败，终未至彻底崩溃。现在居然获反败为胜之势，甚慰。

锡尼文明有所继承，但实质上是从古希腊（从《荷马史诗》时代算起，公元前12世纪是其肇始）开始原创的西方文明也是这样一个最经典的文明。构成这个文明的现代阶段的数十个欧洲国家，有太多的同质性，以至从东方文明的角度看过去，这样一个领土毗连，人种相同，宗教相同，文化渊源相同的，内部高度匀质的文明，发展了那么长的时间，都没有形成共同的语言，统一成一个国家，真是历史的误会。西方文明（至少在欧洲）应当更加统一，可不是我的异想天开、一厢情愿。现在的欧盟运动，不就是为了完成这个统一的夙愿吗？

西方在近代以来的强盛，西方的一切，包括这个文明内部的分裂割据，似乎也成了天经地义，成了人间正道。像其它的文明，发展的终点似乎都是统一，都是帝国，好像反倒成了例外。中国古典中孟子与梁惠王的经典对话：“天下烏以定？”“定于一。”在西方，则成了一个极为狂妄的幻想。他们的最高成就，就是一个民族，一个国家。民族-国家（nation-stete/état）。

中国人的说法：天下，就是蓝天之下的一切地方，用现代语言，自然是世界。但是我如果要再深入辨析，中国人说的天下，就是中国人当时可以接触到的那一部分世界，其实只是真正的天下的一部分。更确切地说，应该相当于现代术语的我们的文明（华夏文明）。中国人关心的天下，就是在自己这个华夏文明系统之内的一切。比如，晚一些的华夏文明所知道的西天（印度、天竺、身毒），显然不在中国人念念不忘的“治国平天下”的天下之内。所以，孟子所说的统一，的确超越国家和民族，但却没有超越文明。这当然是历史的局限。因为他当时并看不到这个文明之外还有什么东西。

西方人的世界，自始就与中国人的不同，那个世界上，一直就并存着多个文明。西方的文明始终只是其中之一。不过在大多数时候，是属于最强势的一个。他们的文明与其它的文明都不一样，自始就是建立在城市与工商业的基础之上。这个文明根本不可能单独生存。他们就像食肉动物，必须以其他的，比他们自己多得多的食草动物的血肉为食，才能生存发展。2500年来，要用这个城市的文明去统治在他们面前不断变大的农耕世界，一直是西方人的最大梦想。和中国人一样，他们也是以统治天下为己任，但有着显然与中国人不同的味道。中国人的天下，属于同一个文明。有同样的农耕的生活方式，是胞民物与而一视同仁的。（除了对北方的游牧族：“他们是要来抢我们杀我们的。”）而西方一直想统治的是其它的文明，是一直想着掠夺压榨的。与其它文明平等相待的概念，至少在1945年以前，绝不是西方人的主流意识。长久以来，他们一直把自己以外的其它文明称之为蛮族文明。但这个文明的内部的统一，则是除罗马帝国之外，他们从来也没有做到的事情。

上面例举的古代文明，还可以分三类。一类是完全孤立发展的文明。最彻底的实例是新大陆的玛雅文明和印加文明。这两者之间有没有交流我不知道。至少它们与旧大陆可是一点交流都没有。印度河古文明也与之类似。来无源，去无踪。无须多谈。

第二类就是以华夏文明为唯一代表。它基本上，90%以上是独立发展的。外来的影响很小。比如就华夏文明的古典时期而言，最主要的外来文化影响就是来自雅利安时期的（后来的印度人属于雅利安人种。公元前约3000年，他们从西北方越过兴都库什山脉进入南亚）印度佛教。技术方面似乎没有得到一点外来的影响。近年四川三星堆发现的青铜技术艺术似有来自天外的影响，太过先进，又太过的独创。也是来无源去无踪。并未被后来的中原文明继承。

余下的三个古文明，两河文明、尼罗河文明和迈锡尼文明则紧靠在一起，相互之间，只有最多千把公里的路程。互相之间的影响就明显多得多。不过这三个古文明也毁灭得相当的干净。以致后人们只是依靠奇迹，才勉强读懂了那些遗址中留下来的文献的意思。而华夏文明的典籍，则一直保存下来，代代都有大学问家悉心研究传播。就是秦始皇的焚书坑儒，造成的文化断裂，也不能与公元476年蛮族人打垮罗马帝国相提并论。

文明是可以超越民族的。比如伊斯兰教的文明就越出了它的创始者阿拉伯民族，传播到欧亚非旧大陆中部的众多的以突厥语系为主体的其它民族中。西方文明自中世纪以来，一直在多个民族中平行发展。近代以来，也一样传播到许多非雅利安人种的民族中。而华夏文明，则仅只在东亚的黄色人种中长时间取得主导性的优势。在古典时代，对西方，也有影响。比如四大发明，在元朝（13世纪）就经由蒙古军队和阿拉伯人辗转西传。比如科举考试文官制度，在启蒙时代（18世纪）就传到西方。

二、中国一直是一个独创文明的主体、核心

华夏文明与除古希腊文明以外的其它的上面例举过的成功古代文明（迈锡尼文明除外，那里没有大河。）相比，有共性也有个性。共性如，都是大河流域的农耕文明。都曾发展到庞大的规模，都曾达到政治的统一，都是集权政体等。个性则是，只有华夏文明经受起了历史的考验，一直繁衍到了今天。而且华夏文明在这漫长的历史过程中，融合了无计其数的其它较小的文明，不如说较小的文化，最后形成一个地球历史上绝无仅有的，疆域极为庞大，人口极为众多，历史极为悠久，人文化积淀又极为丰厚的浓缩了整个文明的几乎所有特质的超大型国家。用张维为的说法，中国是一个“百国之和”。

中国的许多文明特质其实是由地理环境造成的。比如开始的华夏农耕仅在黄河流域，然后扩展到长江流域，再后到珠江流域。在漫长的历史年代里，中国一直有着三条大河哺育的广袤的农耕土地，和这一大片土地养育的数量庞大的农村和城市居民。这片土地的东面是海，西面是大山与荒漠，南面是热带丛林，至少在那些时代，都缺乏扩展的余地。只有北方的草原上一直不停地养育着不断改换名称但特质始终如一的游牧民族，成为中华民族数千年不变的心腹之患。为了抵抗游牧族的入侵，农耕的中原必须结成统一而强大的国家。国家一旦分裂，就抵抗不了外族的入侵，就会陷入长期的战乱。这就是南北朝、五代十国和夏辽金元留给中国人的教训。

而中华民族的主要长处有两条：第一是庞大的农耕业和附属性的手工商业的繁盛，为自己，也为周边附属民族的生存繁衍提供了强大的物质基础。第二就是以儒释道三教合一为核心的强盛文化传统为中华民族提供了直到西方人来临为止的，一直高高在上的意识形态和政治制度的绝对优势。无论入侵者在军事上有多么强悍，绝大部分都会被汉文化同化。唯一由于时间太短，也由于太过凶残而未被同化的元蒙人，也以放弃统治，退走漠北告终。

儒家主导文化有着极度强大的包容力。中华民族是一个文化民族，不是一个血统民族。只要接受中华文化，就是中华民族。5000年一路走来，中华文化不知道成功地融化了多少的异族。这种融入政策不可能是错误的，否则哪有现在这个“百国之和”的巍巍大中华存在。今日中国的土地也会与至今的欧洲类似，分为数十个国家，相互之间永远征战不已。

应当说，中国已经超越了西方当代民族-国家的阶段。而已经把华夏文明传播到的地域和人口的三分之二都囊括在既有疆域之内。不过我并不认为，在可以预见的将来，这个文明可以完全融合为一国。我只做了一个东方大同盟的预测。这个同盟就已经够东方人努力50年以上了。

还有一点东、西方不同之处。就是东方文明的道统，就是道德学术的正统，哪怕在最虚弱的时期，亡国的时期，都一直在中国的汉族人的手中（比如元朝清朝时期）。就是顾炎武说的中国有过很多次的亡国，却从未“亡天下”。而西方文明的道统，则一再转移。从古代的希腊转入罗马，在转入中世纪的天主教廷。再到波河流域的文艺复兴诸城。再到英国，最后到美国手中。

地理毗邻，由同一个民族的人口居住的土地，可以稳定地长期地形成一个国家。当这个国家大到足够的程度，就可以称之为帝国。当这个同一民族分裂为多个国家时，很自然地就会产生民族统一运动。直至这个民族-国家统一为止。这是在这个民族足够强大，没有外力干预时的通常情形。但是，如果这个民族人口不多，或发展不够，或居住分散，或者与多个其它民族混居，尤其是如果作为少数民族居住于另一个强大民族的国家中时，上述的民族-国家概念就难以实现了(比如库尔德人在土耳其）。当然还有一些复杂的情势（主要是大国之间的争夺）可以把一个民族撕裂成几块。此不细论。

而在一块既定土地上的人口和民族构成都是一种在长时段内才可能发生大变化的深层变量。能够在毗连的广土上聚集起同一文化的众民的历史事实，实在不多。中国的汉族做到了这一点。

自哥伦布发现新大陆以来，西方人的殖民运动，可实在是比中国人的国土国民融合运动更加规模庞大。他们可是在短短200年间，夺占了远超本土面积无数倍的无主（如澳洲）或有主（如印度）的土地，建立了数十个殖民国家，发展出了众多的殖民人口，还奴役了无数的后进民族。其间的血腥，真可谓罄竹难书。因不是本文主题，我也就不书了。

地球上最差近中国的广土众民的国家只有印度。该国内最大的民族印度斯坦族占全国总人口的46%，法定语言有15种之多，再加上事实上的通用官方语言英语共16种。其实，如果没有英国的统一的殖民统治，那里应当和东南亚一样，会分割成很多的民族国家的。这个国家好像归不进那三个文明。它处于那三个文明的夹缝之间，又没有足够的分量被立为一个单独的文明。当然我们也不妨把它称之为第四个文明，南亚文明。我的文章结构并不会因此大变是吧。

而中国的汉族占全国总人口的94%，法定语言只有一种，就是汉语的普通话。国家的文化传承只有一个，就是古代的汉族文化。两千年来，绝大多数时段，都有自己的统一的中央政府。

说去说来，由内部高度统一同一的超大型文明的非工业化国家发展进入现代，中国是迄今唯一的实例。惟二的可能是印度。但印度内部太不匀质。它不可能得到中国那样的内部凝聚力。除非阿拉伯国家统一了，然后发展入现代，这也会是整体的文明入现代。地球上原生的独创的至今鲜活的文明就这三个（或四个）。拉美文明显然是欧洲文明的次生文明。而非洲土著文明则发展程度和潜力都太低，我不想谈它。

三、华夏文明的古典传播

如同一切成功的文明，它不会仅局限于它的发源地，一定会向外传播。碍于地理环境，华夏文明的古典传播只有两个路向，就是东北的朝鲜、日本和整个东南亚地区。

朝鲜受汉文化影响深厚众所周知。他们的一切文物典章实在就像是中国的一个少数民族。当然属于相当成功的一类。在数十年前他们放弃了汉字，实在是一大遗憾。我想象，数十年内，随着中国的进一步强大，随着他们将来必会的与中国的紧密结盟，他们会恢复使用汉字。日本也是这样。日本的文化的发展的确有好些青出于蓝之处。但究其根源，日本文化无论如何也是一种次生的，非原创的文化。它是华夏文化的一个分支，一种亚文化，是统称的东亚儒家文化圈的一个部分。这个民族一直，直到永远都会使用汉字，就是这种渊源的铁证。

向东南方向的传播，自然以越南最为深厚。到了那里就像是到了中国的另一个少数民族自治区域，到处都可以看到华夏文化的深刻影响。他们也是在数十年前法国殖民者的主导下放弃了汉字。我觉得，数十年内，随着东亚同盟的成型稳固，他们也会回到汉字文化圈的。更远的东南亚国家一直到海，到海中的印尼，都有无计其数的华侨华裔定居。对那里的一切产生深刻的影响。比如，这些年在泰国大出风头的他信就是一个正宗纯种的第三代华裔。在将来的东亚结盟运动中，他们都会是中坚的支持力量。

在那个时代，西方还有奴隶制。中国人的普遍人权其实比西方人还好得多。因为中国人身份最低的是富豪之家的家奴（比如《红楼梦》里的晴雯之于贾家）。他们在一切方面都比西方人的奴隶好得多。比如有拿他们去与野兽相斗供自由民取乐的事情发生吗？

不过国与国之间，在华夏文明的范围内的确没有成长出平等的关系。因为那些周边国家比起中国来实在是在一切方面都相差太远。就如同一个小孩生不出与大人平起平坐的念头一样。中国始终是天朝上邦，其它的所有国家都是朝贡的附属国。只有日本居海外，似乎许多时候不肯承认是中国的藩属国，但也领过大汉赐予的倭奴国印（有考古实物为证）。这时的中外关系概括起来，就是一个中华朝贡体系。

还有一个特点就是中国始终处于自给自足的自然经济状态。中国不需要任何外来的资源或市场以维持本身的经济运转。因此伴随朝贡体系的朝贡贸易，对中国一方来说，根本就是可有可无，满足一下好奇心虚荣心而已。而对许多外邦则不是这样。很长时间以来，瓷器、茶叶和丝绸都是中国独有之高贵物产。外邦只有拿白银来换。这也使得华夏文明如同大象，虽自身庞大，但完全没有对外扩张的足够冲动。比如当年郑和下南洋。带着巨大的船队，数以万计的精锐军队，所向无敌，居然没有在海外为中国夺得一寸土地。现在回想，也不知是幸还是不幸。

西方的国与国平等的观念也是在欧洲有好多个地位相当的国家的现实中逐步生长起来的（从1648年的威斯特伐利亚体系才开始建立欧洲国家主权平等的概念）。如果欧洲早早统一成一国，像罗马一样威凌四海，它如何可能想象出一个罗马与周边国家平等的概念？

四、华夏文明在近代的落伍

华夏文明在近代的落伍众所周知。最突出的当然是军事科技方面的落伍了。然后是工商业方面的落伍。再然后才是文物典章制度方面的落伍。这个落伍，其实也有积极意义。就是中国的生产力，生活水平虽然落入底层，但文明素质则绝没有落入像非洲那样的底层。中国的无数知识分子，依然如保存薪火那样，为中华民族保存了无数的文化财富。比如中国人的文字，中国人的仁智礼义信，中国人的忠孝节义廉耻，中国人的尊师重教，中国人的勤劳节俭，中国人的扶老携幼，中国人的爱国精神，集体主义。这些都还深深地铭刻在中国人的脑海里，流淌在中国人的血液中，没有至少是完全失传。如果都失去了，那才是顾炎武说的“率兽食人”的“亡天下”。中国就再没有复起的机会了。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这些先贤遗简，声如黄钟大吕，不知道陶冶了多少代中国知识分子的灵魂。这些绝不是每一个民族的历史传承中都能有的。

从1840年起的一百数十年间，中华民族进行了长期坚苦卓绝的斗争，才赶走了西方殖民者和日本帝国主义。东南亚的印支三国的完整独立还要更迟。而东北亚的南韩和日本则至今还有外国驻军，可以说还没有赢得完全的民族独立。日本应该说是二战战败之罪有应得。南韩的情形就更蹊跷了。这中间牵扯到中国和苏俄两个大国还有北韩，还有韩战。就不细说了。

这一段华夏文明的低落，就如同凤凰涅槃。在自己拾取的柴火点起的火焰中，我们的文明得到了新生的力量。它虽然在体质上变回幼年，体力弱小，但它却拥有上一个轮回留下的无穷记忆、道德智慧。又岂是一个真正初生的文明所可能具有的。总之无数的优秀品质，并没有在这次痛苦涅槃中丢失，都成为了我们复兴的制胜法宝。

五、华夏文明在外围的率先重新崛起

从1800-1950年大约150年间，西方在全世界疯狂扩张，实在可以说是所向无敌。非西方文明国家，又是靠自己的力量真正抵住了西方入侵的唯一实例就是东亚的日本。1854年日本在美国炮舰威胁下被迫开放口岸。1868年，日本开始明治维新，到1898年，甲午之战，打败中国，期间不过30年。两年以后，日本又与西方列强一起组织八国联军，入侵中国。实在是创造了一个快速崛起的比今日的中国还要迅猛的奇迹。不过日本国土狭小，国民有限的劣根还是很快暴露。数十年后的1945年，妄图蛇吞象的日本终于战败。但二战以后，日本再次代表亚洲开创了一个同样辉煌的经济奇迹。如同现代的中国一样，日本一个一个地超越西方列强，直至1978年超越前苏联成为世界第二经济强国。到2010年，日本的坐了32年的世界第二经济大国的宝座才被中国夺取。此时日本人均收入40000美金。

东亚崛起的第二波是有名的南韩、台湾、香港和新加坡。从1960年代开始，这四个政体在约30年内拥有9%左右的增长率。到今天，这四个政体都已经臻入发达境界。分别是新加坡（人均37000美金）、香港（30000美金）的真发达，和南韩（17000美金）、台湾（16000美金）的准发达。再然后是中国的自1978年以来的改革开放（后面细述）。在中国之后，从1990年代起，还有东盟四小虎诸国的追赶。合在一起，整个东亚地区，似乎就只有北韩和缅甸两个极差生，除此之外，都至少可以得一个平均成绩。其中越南、老挝、印尼和马来西亚等国还取得了相当不俗的发展成绩。

这些东亚国家的经济实力合在一起，今天就已经形成绝对可以和西欧、北美三足鼎立的经济圈。而且是唯一还在迅速发展的经济圈。假以数十年的时日，这个经济圈的实力，非常有机会凌驾于西欧加上北美，就是西方的整体实力之上。欠缺的，就是这些国家的政治整合了。

六、华夏文明在中国的重新崛起

温家宝有句著名的话：“中国有13 亿人口，一个很小的问题， 乘以13 亿，都会变成一个大问题；一个很大的总量，除以13 亿，都会变成一个小数目。” 这话似乎是为了客套谦虚。其实我是不认同的。同样因为“中国有13亿人口。再小的进步（比如人均收入增加100美元），如果乘以13亿，也会变成人类的巨大进步。再大的困难（比如汶川地震），如果除以13亿，也就可以变得微不足道。”

在历史上，国家大的好处，就是不容易受欺负。比如在中国最贫弱的近代，中国也没有亡过国。因为中国太大了，谁也吃不下，就是八国联军一起来，也吃不下。文化强的好处，就是即使失去汉族的政权，却不会失去儒家的道统。事实上，中华民族万世不移。眼下的道统缺失，会相当快地恢复起来的。

国家大，最大的好处就是可以集中力量办大事。只要能保持政治统一，就不会有内战，不会有太过激烈的内争。比如奥运，比如世博，比如高速公路网，比如高速铁路网，比如大飞机，比如航天事业…… 当然，弄不好，又会犯影响太大的全局性错误。但如果有了一条正确的路线，受益的面积又会很大。

还有就是在国际关系上，自然就容易形成巨大的势力实力。一个小国家比如新加坡、卢森堡，再成功，也不可能形成世界规模的影响力。而中国由于其大，现在仅是小康，就已经对整个世界的政治经济产生了威压。一旦初步发达（人均一万美金），就会是世界一流强国。一旦中等发达（人均两万），就会成为超级大国，甚至力压人均四万的美国，成为世界第一强国。

作为世界强国，当然会有世界责任，但总而言之，又如何可能吃亏。君不见当今的美国，利用美元的国际货币地位，印钞票转嫁危机有多么的得心应手，手到擒来。他们的量化宽松，把通胀都输出到了中国。美元超发那么多，也不见通货膨胀，岂非咄咄怪事。美债抵天，但10年期债券拍卖出来的年利率却只有2.14%。美元每年贬值都不止那一点，但还是有足够的买主，包括中国。

迄今为止，成功地进入现代的工商业社会，似乎只有一种主要模式，就是像西方那样，从割据的状态进入现代。具体一点说，就是由一群属于同一个文明的，但分别割据的，发展程度相差不多的，且相邻的国家，在互相的竞争，乃至战争中一起进入现代。但是它们是以一个文明整体的身份，大体同时地进入现代的。

用这种方式进入现代，始终有一个艰难的任务有待完成，就是统一。这是从1958年欧洲煤钢联盟建立，罗马条约签署，直到今天欧盟力图要完成的艰巨任务。现在去完成这个任务，似乎为时过晚，因为它已经来不及去挡住其它（就是华夏）文明的崛起。更糟糕的是，它可能也已经来不及去挡住，自身文明的总衰退。在最糟糕的情况下，这个统一的任务恐怕就永远也完不成了。统一需要核心，需要强盛的核心的感召力和能够负担得起的经济上的自我牺牲。现在的德国+法国就应当是欧盟的核心加自我牺牲者。但事实上，法国的核心地位只在政治上。在经济上，它能把自己保住就不错。经济上的牺牲者，似乎一直都是德国一个国家在承担。我真的很担心，在可以预见的若干年内，德国就会有扛不下去之虞。一旦出现比如德国不愿意或无能力无止境地救助希腊或其它笨猪国家，这些国家就会面临破产和被迫退出欧元区之类的严峻状况，那欧盟的政治统一就会遥遥无期了。

西方文明由于在地理上被分割，整个一体统一的可能性应当是没有的。除非再过数十年，当它们与东方联盟的竞争进入白热化，整个西方是否会被迫高度结盟甚至统一，现在还无法逆料。

阿拉伯文明也有一个与欧洲类似但更加难以完成的民族统一的任务。那二十来个阿拉伯国家，只有一个松散的联盟。它们的文明的核心国家也有两个，一个是守护圣地的沙特，二个是最现代化也最人口众多的埃及。但这两个国家似乎都没有统一阿拉伯世界的雄心和实力。

像中国，以超大规模的国家形态走入现代，统一的任务已经事前完成。这会为我们省去至少上百年的光阴。中华民族可是花了五千年的光阴才凝聚而成。当然中国周边还有儒家文化圈（筷子文化圈）的十多个国家。但这些国家都比中国小得多。就是其中最大最强最先进的日本的幅员也仅相当于中国的1/25，人口1/10，在历史的长河中，也就相当偶然地争取到那么百把年（1898-2010）的光阴可以与中国争雄。这个文明圈，以前有一个中华朝贡体系。数十年后，应该会重新建立起一个稳固恒久的以中国为当然核心的东方联盟。以人口和疆域论，三分之二个文明，统入一个国家。似乎只有中国做到了。美国的人口，只占整个西方的约三分之一。欧洲则是群雄割据。德法勉强当头。俄国则因为太大而无法进入欧盟。

不过，东方文明（以黄色人种划界）虽然核心极为清晰，极为的确定，（除了日本搞那昙花一现的“大东亚共荣圈”的短短的十数年），那就是中国。但其外围则存在着很多的问题。首先这里有三个政体（日本、韩国、台湾）已经相当的西化。要把它们拢回来，可是要费大工夫。其次，东盟十国至今没有一个铁杆亲近中国的国家，连华人占主体地位的新加坡也并不天然亲华。在更远的世界上，中国实在也是缺乏真正的朋友。这与美国有打断骨头连着筋的欧洲盟友实在不同。东盟10+3就应当是中国的铁杆盟邦。但这还是未来式，不是现在时。关于盟邦，我写过三篇文章，最完整的应该是《关于东方大同盟的一些设想 》这一篇。也请参看。

在意识形态上，共产主义已矣。而儒家学说不是一种真正的宗教，他的包容力太强而融化力则不足。所以作为宗教才有历史上的儒释道三教鼎立，才会在现代被基督教、伊斯兰教侵蚀。所以作为哲学，才会被西欧的自由主义和东欧的共产主义两翻攻击，一度溃不成军，至今没有恢复元气。现代的中国缺乏有说服力的正统意识形态，已经是一件很痛苦的现实问题。至于今后，中国会不会再有一位孔夫子式的伟大哲学家，为东方文明再创或更新出一套足以凌驾西方的人生和政治哲学，我实在无法逆料。不过我们实在是很需要。当中国或东方联盟已经强大到足以凌驾西方之时，还要仰赖对手的意识形态，这实在是一件很尴尬的事情。这不过是短短数十年后就会面临的局面。中国的哲学家们要努力呀。西方那一套普世价值，其实真有好些漏洞。不过这里完全无法展开论述。

关于意识形态方面，我写过的最详尽的文章是《东西方核心价值体系之初步比较》。请参看。两种意识形态的基调是个人主义和集体主义。我的基本观点是，两种主义还是各有利弊。应当折中融合。已经说过，我对天赋人权和人民主权的理念的真理性，是十分地不信服的。

七、在崛起的华夏文明的可能前程

我年轻时学辩证法，就知道了有一条正态曲线。就理解到万事万物，都有发生、发展、顶峰、衰落然后灭亡的必然趋势。这个过程小到一个细胞，一朵花，大到一座山脉，一颗星球，都不能幸免。中外的历史，都有一些周期现象。

先说中国。中国的历史周期大致200-300年。从秦开始，短命的秦和隋不算，分裂的三国两晋南北朝，五代十国不算，异族建立而且割据的夏辽金不算，两宋连在一起算，太过野蛮而短命的元朝也不算，总计有东汉、西汉、唐、宋、明、清六个朝代符合这个规律。清以后的中华民国就像秦与随，是为后面的大朝做的铺垫。中国统一的王朝，除了这三个，只有异族人建立的元朝短命。其余的都有200年以上的国运。而且那三个短命王朝都只有不足40年的国运。60年以上的，除了元朝就都长命。中国的第二共和，已经过了摸索期，现在正蒸蒸日上，岂会短命。我料定，它会有200年以上国运。

再说西方， 西方的国家太细碎，论国家分析起来真是太过繁琐。我们先看整个文明的兴衰。古希腊文明从公元前八世纪开始发皇，前五世纪时鼎盛，然后延续到前337年科林斯会议，被马其顿统一。前后共约500年。后继的罗马分共和、帝国两阶。前者从前510年到公元前30年，后者接续直到476年被蛮族灭掉。也是各约500年。然后的中世纪共计1000年，也可分为5-10世纪黑暗年代，和11-15世纪复兴年代两段。然后就是从哥伦布四次西航发现新大陆的1492-1502年到今天的这最后一段现代繁荣。这最后一段也已经过了500年了。就是说，西方文明的整体，有一个明显的500年的兴衰周期。关于一个国家可以繁荣昌盛的周期，我们至少可以看西方最后的两任霸主。前一任英国从1688年光荣革命算起，到1945年把霸权转交美国，退位为二流强国，共257年。美国从1776年独立算起，到今年235年。以后还会有20-30至多50年的霸主任期，就得让位了。其繁盛也是250年左右。这个200-300年的国运周期，中外好像也都差不多呀。

这些文明或者王朝或者国度如何兴起，实在有太多的不同。但在到了晚期，实在都十分地相似。总之都会高处不胜寒，都会成为破落的贵族，经济上肯定都会陷入困境，国家的财政都会陷入极度的困难。最后的军事失败到不一定是必须的。比如英国向美国移交霸权就不是因为战败。两国之间，根本没有争霸战争，而且同是二战的战胜国。根本就是经济实力的转移就决定了一切。

现在西方的所有主要国家，都陷入过高工资过高税收过高福利过高负债经济过度虚拟化再加上过度民主的六过境地无法自拔。（这里不展开。）当然他们还有很多的老本，数十年内还垮不了。但是他们又可以用什么来阻挡新兴国家的追赶然后超越呢？我说仅靠他们的意识形态自由平等博爱加上人权民主是不够的。只要他们夺不回对大批实体工业的控制权，这个经济仗他们必输无疑。光靠苹果、google、微软等几个IT公司再加上几个高端行业（比如大飞机核能）奢侈品行业还有虚拟经济的暂时垄断去支撑一个帝国或一个文明是远远不够的。实体经济仗输了之后，虚拟经济的仗他们接着也会输。这两方面都输掉以后，那个意识形态和政治体制的居高临下的地位他们又如何可能长期保持？何况东方的体制还会改进，还会融合更多的西方的民主尤其是法治的因素。但愿西方也能融合一些东方的优点比如行政主导（较强势的政府）。这样大家竞争起来才更有劲也更有益。

我实在不希望西方文明垮掉，那将是人类的大灾难。我只是预测东方文明可能取代西方文明取得对这个地球上的人类发展的领导权而已。三个文明，将始终并存于这个世界之上。我希望大家都能活得好好的。只是某一方可能活得更好一些而已。

关于政治制度方面的竞争，请参看我在两年前就写过的一篇文章叫做《未来大预测 — 一场和平的新伯罗奔尼撒战争正在露出端倪》。在该文中，我已经预见，可能会有一个类似于古希腊伯罗奔尼萨联盟的较少民主自由的体制取代雅典式的民主自由过度的体制成为未来时代的主导体制。或者说一个新的罗马帝国时代，可能会接替现在的类似罗马共和国时代而延续人类的发展与辉煌。而这个自由民主的程度有所收缩的人类时代的主持者，可能是以中国为代表的东方文明。

我想提醒一些自由派的朋友，其实意识形态和政体形式或者政治合法性的意义并没有大到至高无上，其余一切皆可不计，或皆从属于它或舍了西式普选民主一切真正的繁荣皆会成为不可能。真的不是那样。西式民主真的还有很多的甚至致命性的缺陷。（比如无法遏制公众贪欲；比如政策上和制度上都无法退行；比如只顾眼前，很难如智者般深谋远虑。）否则它也不会陷入当下的如此严峻的窘境了。

明明看见心中的楷模一个个地都在泥潭中苦苦挣扎，还有把全世界都拖进去的架势，一些人却还要无怨无悔地把中国进步的全部希望都寄托到全面地模仿那些泥潭中挣扎之人所依仗的连他们自己都救不了的制度身上。他们的春梦是不是该醒醒了？

事实上，比较集权的政体未必没有让它们的竞争力经由真实但有限制的共和/民主体制变得更有合法性的机会。两类制度未来数十年的竞争结局，真的还并不如自由派设想的那么笃定。有人把西方现在的困难比喻成的暂时抛了锚的奔驰车，真的并不一定就又能飞奔起来。而那个三十年来一直在飞奔的牛车未必没有机会真的赶到老是或太过经常抛锚的奔驰车前面去。请记住，在古希腊，民主较少的博罗奔尼萨联盟可是取得过对民主更多的雅典同盟的完胜。罗马帝国也实现过比罗马共和国辉煌得多的业绩。最多或更多的人民当家做主，真的不是最（更）正确和最（更）成功的当然保证。

中国当局现在被自由派批评的大部分问题，其实我都认同支持。只是我们对这些问题的严重性判断不同。一部分人认为这个政体已经病入膏肓，无可救药。唯一的出路就是推倒重来。而我则认为这个政体成绩还是主要，问题再多也是可能改进的。我就是要当补天派。我就是不相信他们可以看到星火燎原的一天。

不过有一点我和自由派诸君的意见一致，就是今天的中国没有足够的民主，中国需要更多的政治参与。但民主的因素要怎样嵌入，怎样去争取以及时机等，我们之间又有分歧。我是主张和平缓进，目标也是斯巴达式罗马式威尼斯式，不是雅典式美国式英国式。