是否应该重新估量西藏的历史、政治沿革、生态地位，尤其是西藏的宗教价值？并重新书写一个前后一致、逻辑关联密切的西藏时间史？
得知“西藏和平解放六十周年庆典”直播的消息，是通过中国某家最有影响力的微博的通知：庆典正在直播，并提供了链接地址，但我选择打开电视机，观看CCTV的现场直播。在拿起遥控器的时候，我想起一个多月前，我询问一位在西藏工作的资深官方记者朋友具体庆典的时间，当时他很为难，说是保密的。
在擅长文本分析的国际时政观察人士眼中，中国国家副主席习近平的讲话，当然可以理解成为中国下一届政府治理西藏的最新政纲——至少是一个简略版本。以我对中国政府文字工作者的了解，时机、字数、顺序、频率，这些是最为重要的修辞，有时候会比文字的叙事本身更重要。
习近平副主席对西藏的地位有“六个重要”的表述，我的分析也从此开始：“西藏是重要的国家安全屏障，也是重要的生态安全屏障、重要的战略资源储备基地、重要的高原特色农产品基地、重要的中华民族特色文化保护地、重要的世界旅游目的地”。
在我看来，这个表述有可能是中国内部，有关各种治理西藏政见不同者进行沟通的重要认知前提，也就是解决“西藏是什么？可能是什么？应该是什么？”等问题。无论是谁，都可能会认同这里列出的“六个重要”，毫无疑问都是重要的，但是不同人可能会增加新的选择项，最关键的是——排出不同的顺序。
2011年7月19日，出现在中国国家副主席（可能是未来中国最高领导人）习近平的“西藏719政纲”（若干时日之后，它可能被称作“719讲话”）中的管理智慧和思维，毫无疑问是清晰、坚忍、大气的；但是它也显露出了几个重要的潜台词——这有时成为问题的关键。
首先，“政治打招呼的方式”。习近平在第二段说道：中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委，向西藏各族工人、农牧民、知识分子、干部和各界人士，向人民解放军驻藏部队指战员、武警西藏部队官兵和公安干警表示热烈的祝贺和亲切的慰问！
这里当然是在修辞上，具象化中国国徽、国旗、党旗中有关镰刀和斧头、齿轮、麦穗等国家主人的初始意象。问题是：西藏为众人所熟知——即使是汉族普通百姓所熟知的藏传佛教人士和教众在哪里？回过头去找，答案当然在“各界人士”这个词汇里。虽然在一开始隐藏了，但是在整个庆典观礼过程中，不管是最高领导、自治区领导、军队领导还是普通翻身农奴，他们都会指名道姓那个人——达赖喇嘛。而在常识中，不可否认，他仍然是这个宗教的一个最重要象征之一。
其二，政治仪式的口音。习近平讲话中开篇提到的中国特色“赋比兴”式的政治烘托语：古城拉萨花团锦簇，雪域高原焕然一新，各族人民纵情歌唱。但是，凡是熟悉西藏、去过西藏的人知道，当地人在真正民间庆祝一项重要事情的时候，他们并不是“矩阵排列”的。容易缺氧和高原反应的看客可以用谷歌图片（搜索结果一般只有两种类别：国际版和中国版，但是个别地区会出现自治区版）搜索如下关键词：晒佛、坐床、雪顿节、摸顶等词汇，大概能了解西藏人在纵情歌唱的时候究竟是什么情形。
缺乏与政治语言相符的政治符号
其三，政治建筑的意味。任何一个国家，一般都有一个政治象征建筑。美国人喜欢在有超长游泳池和方尖碑的广场上集会，陪着政治家起伏的演讲流泪、流血、流汗。中国人当然也有，但是问题是在六十年西藏和平解放的庆典，为什么还是需要在布达拉宫东南西北方戒严，并搭建一个具有“人民代表大会式”中国政治临时建筑来主持庆典？幼稚的人会问，这个有国徽的主席台会在庆典结束后，在布达拉宫门前消失吗？还是整体搬迁进入西藏和平解放纪念馆？为什么在所有庆典讲话的修辞中，将西藏1951年之前理解成一个阴霾密布、人不能为人、万古如长夜的中世纪黑暗，但是一个庆祝六十年光明的典礼，却放在这个“黑暗世纪”的统治尊座上举行？一个为众人所接受的光明城城市形制和新西藏的政治建筑在哪里？如果暂时没有，是否应该重新估量西藏的历史、政治沿革、生态地位，尤其是西藏的宗教价值？并重新书写一个前后一致、逻辑关联密切的西藏时间史？
其四，治理难题的地区差异。习近平副主席在提到解决西藏民生问题的时候，说道：保障和改善民生，是西藏经济社会发展的出发点和落脚点。要按照努力使全区各族群众学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的要求，在经济发展的基础上加快推进以保障和改善民生为重点的社会建设，继续推进社会主义新农村建设，落实教育优先发展各项政策措施，大力发展医疗卫生事业，加快建立和完善覆盖城乡居民的社会保障体系，加大扶贫开发力度，着力解决好西藏各族人民最关心最直接最现实的利益问题。
这些毫无疑问是非常睿智和富有远见的，但是细心阅读和思考可以发现，这些要求是放诸四海皆准的治理标准，那么在西藏这么一个独特的地理、文化、宗教、政治区域里，它是否应该有个西藏现代模式和民族现代模式？关键是这种模式，不仅应该和内地其他地区区分，还可能开创一种新的现代模式，供给中国人集体反思。
这种西藏现代模式一定非常独特，而且应该最大程度激发人们认知的兴趣：人类世界的动植物方舟？国际冥想中心？精神特别行政区？研究前现代世界和另类知识的国际交流中心？高地文明的丰饶之角？人类旷野认知的核心地带？一个认知意义上的人类之城？
中国政府提出的跨越式发展思维，其实相当具有历史的深意，所谓的跨越，不仅是一种物理意义上的位移，它更多还可以是一种质性、量性上都产生变化的时间智慧和分歧解决意识。让我们回到最初讨论的修辞本身，我们说话是为了沟通和理解，并平衡行动。如果中国的2050年之舟，需要搭载所有的中国人向未来起航，同时还需要在这个航行过程中，经历各种“奥德赛”（odyssey），最终超越并找到一个自我和“国家感”，我们必须进行更多基本的跨族群交际和相互学习。
仔细的读者会发现，被授权官方报道庆典全程的新华网西藏频道，其实有汉语频道和藏语频道两个版本，汉语频道的最右下角——连续鼠标滚轴多次才能看见，有一个藏语板块。而直接点击藏语频道，藏语内容和汉语内容是大不相同的。汉语的内容分门别类、林林总总、结构上互相呼应，藏语内容的html代码编写逻辑也是汉语拼音式的，点击进入长达千字的汉语原文，只有短短几行。汉语和藏语，以及背后操这些语言的人，在这些长时间的沟通差距中损失的不仅是信息，正是前文提到的所有的东西——共享的荣耀感、对未来风险的共同治理、共同拥有的国家仪式感和相互认同。
这些正是一个六十年应该去反思的过往，一个未来六十年应该有的“终日乾乾，夕若惕”（出自《易经》：意为自强不息、健进不休、终日不懈，似乎危险总在旁侧）的心理准备。
（作者是南京大学博士后、人类学学者）
