最近，网络上热炒《草泥马之歌》。这是“一首有着西部风情，略带淡淡忧伤的歌”（一网友语）。著名学者崔卫平专门为它写了一篇文章——《我是一只草泥马》，“为发明这种谐音隐语的人击节赞叹”，并且认为“它的出现，直接与一项叫做‘整治互联网低俗之风专项行动’有关。”

所谓“整治互联网低俗之风”的矛头所向，可以说是“司马昭之心，路人皆知”了。它是文化专制主义的又一无奈之作，因为文化专制主义虽然无空不入，无远弗届，但道高一尺，魔高一丈，无论你怎么打压追杀，民间文化总能够找到自己的生存之道，发展出独特的文化形式。最新的例证是，去年的“山寨春晚”虽然最终遭到无情的扼杀，但由它引发的“山寨文化”，却有如雨后春笋，油然丛生。“山寨文化”是对“导向文化”和文化专制主义的抗议和挑战，网络上的“草泥马”热，正是方兴未艾的“山寨文化”的一支劲旅。从今年年初的山寨版“十大神兽”（草泥马被列为“十大神兽”之首），到山寨版《战国策》的“卧槽泥马”，再到《草泥马之歌》，网友们热炒、追捧草泥马，为它赋诗、写歌、合唱、画漫画、制售玩偶、拍摄MTV，形成了植于草根的草泥马文化系列。它以赤裸裸的“低俗之风”，嘲弄着那个正要整治它的“专项行动”，与自命高雅的“导向文化”相抗衡。

2008年是黑色幽默盛行的一年，“俯卧撑”、“躲猫猫”、“打酱油”、“和谐”等等，构成了极富内涵的网络谚语，丰富了草根民众的精神生活。《草泥马之歌》则是这种黑色幽默的升华，它集中地反映了人民的智慧。当专制主义堵塞了一切可以抒发情怀的通道，唯一被当局恩准可行的“导向”之途，又不能独立自由地宣泄自己的失望、期待、怨恨、愤怒等等内心感情的时候，网民们就利用了汉字谐音的特点，向专制主义喷射出无情的嘲讽、批判、斥责和詈骂。在《草泥马之歌》里，草泥马、卧草、朝尼族、卧槽泥马、马勒戈壁等，都是国骂的谐音。真是“低俗”得很啊，但是，“低俗”又怎么样呢？回顾两千多年前， 我们的祖先还能发出“时日曷丧，予及汝偕亡”的牢骚，他们的当代子孙有这个自由权利吗？“煽动颠覆国家政权”、“危害国家安全”一类的帽子正等候着呢。《草泥马之歌》实在是当代青年的无可奈何的选择。它既是调节精神的自我娱乐，青年感情的尽情宣泄，也是对现实环境的讥讽和指责。它在网络上引起广泛的认同，掀起巨大的反响，确实不是偶然的。

特别有意思的是，《草泥马之歌》借河蟹（和谐的谐音）摧毁卧草，对滥用和谐来压制自由，进行了强烈的谴责。自从2004年中共十六届四中全会提出构建和谐社会以来，我们很少见到发扬宽容和解、平等博爱精神，促进社会和谐的实际行动，而借口和谐来剥夺公民权利的非法行为，却时有所闻。有些网友的博克上有时出现“又被和谐”的通告，就意味着又有文章被过滤掉了。“和谐”成了文化专制主义剥夺言论自由的代名词。和谐本来应该是建立在理性、宽容、和解、非暴力的基础上，可是现在却反其道而行之，多少与和谐背道而驰的罪恶，借和谐之名而行！许多网友把文章遭到封杀，讥讽为“被和谐”；《草泥马之歌》把河蟹作为揭露批判的对象，确实都不是没有道理的。

“山寨文化”的出现，特别是《草泥马之歌》广受网民欢迎的事实表明，文化专制主义虽然依然如日中天，横行无忌，但它今天已经无力对文化领域实现全面的垄断，不可能保持它的铁桶般的江山了。它企图控制网络文化的努力，必将以失败而告终；它对民间文化的打压、扼杀，也必将依照“物极必反”的铁律，走向它的反面。《草泥马之歌》已经为他敲起丧钟，总有一天，人们会唱起宣告它的末日的挽歌，把它送进历史的垃圾堆！

2009年3月22日