最开始研究生会提出邀请时是要我讲讲古典诗歌对当代大学生的影响,事实上这个题目是非常有意义的,但是我自己觉得我对这个问题没有什么深入的思考,要谈也只能比较肤浅的谈谈,这样就没有了什么意义.因此,我就征求他们意见把题目换成了关于当代诗词创作的题目.我自己也不是专门研究当代诗词的，事实上现在也没有专门研究当代诗词的，当代诗词还没有成为一个学术的领域。但是由于我自己比较爱好诗词，又因为我是研究古典诗词的，所以我这几年对当代诗词的情况也有所关注，但关注的也不是很多，因为这毕竟也不是专业研究范围内的对象。 实际上当代诗词在将来肯定是能成为一个研究领域的，在没有成为一个研究领域之前，我们是可以这样漫谈的。

当代诗词在成为学术研究以后，我想它可供研究的对象还是非常多的，但这里面还是有一些困难。因为从事当代诗词创作的人现在是极其多的，在当代诗词界称现在是诗词的一个复苏，我认为现在的诗词创作不是复苏也是一个复兴。而这个复兴又主要是发生在学院之外的，也是发生在正规的文坛之外的，从这一点来说，当代诗词的创作是比较特殊的。从中国古代来看，诗词一直是正规的文学，但是从五四以后，这种体裁就从正规的文坛上面被挤下来了，也就是说它处于一种边缘的地位。因此当代诗词的创作大体上是一个自下而上的运动。

当代诗词的复苏的现象是一个非常复杂的现象，我曾经试图寻找当代诗词在新时期的某种起点，也曾经有人把当代诗词的起点放到天安门诗抄，因为人们发现在天安门诗抄里面有很多是旧体的詩。但是我认为这只是当代诗词发生的一个很小的起点，一个很小的方面。那它的起点到底在什么地方呢？总的来说当代诗词是一个发生在民间的运动，它不是发生在文坛上的，也不是一种政府的行为。但是我们不知道在将来它会不会成为一种政府的行为，最近两年，尽管有些领导人对诗词有所染指，但是以前它根本就不是一种政府的行为。而作者的群体的构成也是及其复杂的，包括各个阶层，各种职业的人，文化程度也是相当的参差不齐，如果从参加的人数来看也是有几十万人。这个诗词的运动，从当代诗词的复苏大概是从粉碎四人帮以后开始的，尽管五四以后就开始有诗词创作，但是那都是比较个体的，是个人的行为。在粉碎四人帮后不久，有一批北京的老诗人就开始酝酿组成诗词社，他们和另外有一批已经从仕途上退下来的老干部成立了一个中华诗词社，这是一个比较早的诗词社。这个诗词社的主要成员是两部分人，一部分是地方的老教师，他们都从事诗歌的创作，还有一部分就是老干部，他们都是有一定的诗词的背景。因为当时这些地方的老干部对当时的政治是比较敏感的，他们对诗词还是有一定的观望的态度，所以他们基本上还是比较保守的，是封建的，是旧的。在北京成立中华诗词社以后，地方也就很快成立了诗词社，所以说这个网络性地覆盖基本上覆盖了所有的地方，差不多各县都有诗词的组织。以这样的情况来看，参加诗词写作的有几十万也就不足为奇了。而从诗词的刊物来看呢，关于旧体詩的刊物是非常多，每一个诗词协会基本上都有自己的诗词刊物。比较重要两种刊物就是《中华诗词》和《当代诗词》，当然这些诗词刊物的水平时极其的参差不齐。这就是关于当代诗词的一个现状。

接下来我想追溯一下诗词创作的渊源，也就是关于五四以后诗歌创作的具体情况。五四时候由于新诗运动的开展，从理论上讲古典诗词似乎被冷落了。但是五四之后，诗词的创作仍然在延续，延续的一部分人就是旧的文人。那时诗词创作的一部分人，从政治上来看不一定是反对革命，但是却是遗老遗少的一派，他们是近代诗坛的延续。当时由于新体詩诗的兴盛，旧体诗詩在某种意义上来讲詩受到了很大的冲击，受到冲击的一个标志就在于新诗运动以后，社会上一些青年的精英放弃了旧诗，而趋向了新诗。在我看来一种文体，如果没有青年精英的加入，就会构成很大的威胁。并且很多青年在当时就认为旧体诗詩一种比较落后的文学形式。所以开始一段时间对旧体詩冲击是比较大的。而旧体詩在这时的衰弱是文学史上特别值得研究的问题。这种衰落不是逐渐的，它在衰弱前期有个非常高的高峰。近代诗词就比清代诗词要好一些。所以我认为诗词的衰落是突然从一个高峰跌落到低谷。突然衰落的原因是什么呢？我想就主要是新诗运动的开始。而新诗运动的开始又是以文学观念的变化为背景的。中国古代的文学观念是一种复古主义占统治地位的观念，而近代以后，就是一种革新的文学观念。而在我看来无所谓哪一种观念是对的。 在旧体诗受到新诗的冲击十来年以后，由于新诗出现了一些自己的问题，这时，新文学的阵营又重新拾起了了旧体诗。一批所谓文学家的人又开始创造旧体诗，包括闻一多，茅盾后来都尝试着写旧体诗。新文学家，小说家，也包括一部分诗人重新开始写旧体诗，这部分人构成了一个写旧体诗的阵营，但这只是一部分人。这一部分人的创作我认为应该以鲁迅和郁达夫为代表。另一部分人就是革命家，志士仁人，这部分人也是当时创作的一个很重要的阵营。这些革命家原来都是知识分子，有一定的国学基础，并且从他们的那种精邦济世的观念来看也完全和中国古代那种济世弘道的观念没有什么很本质的区别，他们的生活也是戎马式生活，这种生活在中国古代的诗词里面也是又很多体现的。所以，他们当中只要有一定旧诗词素养的人，就很容易开始诗词的创作。第三个阵营是我们文坛比较忽视的一个阵营，这就是大学里面的学者。解放前很多大学都开设了古典诗词的课，而且在大学里面从事文学研究的人大部分都会进行一些创作。在当时的大学里面都是研究和创作并重的。因此在当时大学里的教授包括一些学生就构成了旧体诗创作的另一个阵营。这部分人的人数也是及其多的，成就也是非常大的。除掉这三个阵营以外也还有其它的诗人，但是他们就很难归于哪一类了，他们很多都是地方上的有家学传统的人，这批人也是很多很多的。他们在不断的影响着地方的后一辈的人。这一现象是很有意思，值得我们深入研究。

那么现代诗词的创作怎么样呢？总体上来说我认为现代诗词的成就没法和近代诗词相比。但是把现代诗词作为一种表达现代的现实和生活的一种体裁来看，它也是出现了一部分名作品的。现代有些创作诗词的人虽然整体上不如近代，但是他们的诗词也有了一些新的突破和新的成就。比如郁达夫的七言律诗就是学习李商隐，龚自珍以后形成了一种自己的风格。他的詩在意境上是有所创新的，有一种现代人的精神和气质在里面。我最喜欢他的两首詩就是《八月初三夜发东京.车窗口占别张扬二子》和《席间口占》。郁达夫可以说是新文学阵营中旧体詩创作的一个代表，另外还有鲁迅，鲁迅在诗词上面的造诣也是非常高的。鲁迅早年的诗词属于古典风格，但是后来有了比较大的变化，这就和郁达夫一脉相承的古典风格有所不同。还有钱钟书的律诗也是竭力想创作出一些新的风格和意境，他的詩是比较意象化的，他把现代的一些意境融入了旧体詩中构成了很特殊的意蕴。比如他很有名的一句“聊以为家归亦寄，仍容作主客重来”，就尽量用一种平常的语句来表现一种新的意境，这种方法是当时旧体诗创作的一个很重要的方法。 而活跃在当代诗词创作中的就是退休的老干部，他们在总的艺术上的造诣是比较低的，是一种比较概念化的创作，常常被称为老干部体。这批人里面思想比较解放的人就创作了一些影响比较大的詩，而这些詩的一个典型特征就是旧瓶装新酒，即诗人在创作时用古典诗词的形式，但是语言基本上都是现代的新的词汇。当代很多创造詩的人都把古典诗词仅仅理解为一种固定的形式，在创作中也就只是机械的保留一种形式，这就是典型的旧瓶装新酒。现在诗坛上有一个很奇怪的现象，就是老一辈的人都极力想用诗词来表现一些新的东西，而年轻一些的人创作的诗词又完全是复古的倾向。老一辈的人的创作理论和正统的文学观念是一样的，就是要反映事实，要革新。，因此他们对年轻一些人的复古的创作完全不能理解。另一部分现在在诗坛比较活跃的是一些中年的人，就是现在在诗坛上比较有名气的一辈。这些人，出了一本诗集叫做《海岳风华集》。这一批人在学詩的渊源上和那些老干部是非常不一样的，他们学詩都是从地方上的老诗人那里学的。是按照正统的写诗方式训练出来的，事实上这批人的成就也不是特别的高。他们的诗词创作都比较缺乏新意。还有一批就是三十岁左右，地方上创作诗词的人。所以现在总体来说，青年人写诗的数量在增加，而且增加的数量还非常的大，所以这个诗词的创作我今天也只能漫谈，因为它太广泛了。而且它又不发生在正规的文坛上，不发生在学院内，是基本上属于民间的创作。是在研究的视野之外，而且也在理论研究之外。因为从解放以后诗词复苏以来，理论界还没有成系统的理论对当代诗词的创作有论述。在这一方面上存在着很大的一个空白。 当代的诗歌研究者对当代诗词的看法也是非常不同的，大体上也是分为左中右三派，有的是比较支持的，而有的完全就是抵触的。在编写当代诗歌史的时候也存在着要不要把旧体詩的创作写入其中的争议。我想在现代应该是新旧并存，旧体詩也是值得我们研究的。我认为当代诗词存在的一个重要的问题就是必须对它们进行筛选，因为当代诗词实在是很多，而且水平相当的参差不齐。诗歌只有经过选，才能看出它真正的水平。因此我觉得我们应该把当代诗词的研究作为一个专门的领域，成立专门的小组对它进行研究，毕竟它也是当代诗坛上一个很重要的组成部分。

钱志熙，男，1960年出生于浙江乐清。1982年毕业于杭州大学中文系，获文学学士学位；1985年获文学硕士学位。毕业后曾任教于温州师院。1987年考入北京大学中文系，于1990年获文学博士学位；后留校任教。现为北京大学中文系教授、博士生导师、北京大学九六级文科试验班班主任。曾发表《黄庭坚与禅宗》《黄庭坚诗分期初论》《谢灵运〈辨宗论〉与山水诗》《魏晋诗歌中的飞翔形象》等众多论文。著有《魏晋诗歌艺术原论》《唐前生命观和文学生命主题》等多本专著。