清华国学院从2017年起就有明代哲学这一会议系列的设计。从2017年起，我们先开始做的是阳明学，焦点是阳明学的文献，还是以王门后学为主，这是我们第一次开的明代的会议。第二次，也就是2018年，我们开的是刘宗周，因为那年正好是刘宗周（诞辰）的整年。第三次也就是到了这个2019年，我们开的是方以智。方以智开会的那年，我们非常的幸运，是跟安徽人民出版社一起开的这个会，然后呢他们出版社方面就给我们参加会议的人每人一套方以智全集。然后到了那个2020年正是疫情最厉害的时候，我们停了一年。2021年，我们开的是湛甘泉与明代哲学的会。当时的一个契机是因为广东出了一个湛甘泉的文集，他们自己老开不起来会，我说我们帮你一起开吧。那个时候还是在疫情中，但是也还是成功的。2022年呢，我们开的是东林学派与明代儒学，因为我们清华原来有好几位做这个研究的。2023年我们的题目是气论与明代哲学，因为明代哲学的气论比起宋代来讲应该说更丰富，在不同的学派之间都吸收这个气的观念很多。另外我们现在中国大陆也有“新气学”的建构，当时我们会议筹备期间就邀请了复旦大学的丁耘教授，提供一篇主题讲稿叫《新气论》，结果他没完成，然后到了年底，再让他专门来清华做了这个报告。今年2024年，我们就是做明代的朱子学了。所以走了一圈回来了才到朱子学，明代许多大儒我们也讲过了，然后走了一圈回到朱子学。因为朱子学在明代还是跟阳明学并立的主导性的哲学思潮。这几年阳明学研究算是很多，朱子学还是比较少。我讲过，在我以前从北大到清华大学带的博士生里，我带的韩国学生都是做宋代的，我带的中国学生都是做明代的，是做阳明学的，但朱子学还是要加强研究，所以我们今年做这个题目。

其次我还讲一下阳明学的问题。我找了个学生做研究初步计算，目前有资料可以研究的阳明后学是83家，当然可能还不全。他把关于阳明后学的文集和著作以及现在我们对他的研究，做了一个表，大概结论就是，现在我们有83家阳明后学的人可以有资料，有现成的资料做研究。但实际上我们这些年下来，阳明后学我们做了研究的大概是23家。并且其中有一些研究是比较浅的，比如说某某先生年谱研究，就是在思想方面研究不够，但是有一些文献研究，比如对他的文集有考察。我的意思就是说，其实我们现在掌握的材料是不少的，但只有20多个人得到了研究，而且研究不深，所以这个领域其实还有大量的工作可以做。我们的研究生选题目，包括我们在座的学者可以进一步拓展明代的一些研究。阳明后学还是明代哲学思想研究很大的一块。近几年出了好多书，好多书我还没来得及看和调查，有的叫阳明文献丛刊（《阳明心学文献丛刊》）或是阳明文献大系（《阳明学文献大系》），《阳明心学文献集成》，有不少这类的出版物，这些其实还是可以继续做整理、梳理的。阳明心学的研究在台湾也不少，比如钟彩钧先生主编的、朱湘玉整理的季本的东西。所以我们在文献集这方面已经做的很不错了。所以我们今天虽然是讲朱子学，但是阳明的东西还是很多的，我们过两年以后再回到这个主题上，让大家做做研究。

第三，我也讲一点关于这个朱子学的研究。我们这次是讲明代的朱子学研究，其实明代的朱子学研究是不能离开韩国历史上朝鲜时代的朱子学研究的，二者应该是一体的。当然这个不只是因为整个朝鲜朝还是奉的中国的年号，也在于整个中韩的思想体系、文化体系是一体的，当然一体里面也有分殊，有多元的发展。所以要讲明代的朱子学，是必须要跟这个韩国历史上朝鲜时代的朱子学关联在一起来研究。我们现在在这方面的工作做的还不算够。

我就讲三点吧，就是从这个我们这个会议系列讲起。我们未来这个工作的重点，可能这几个方面还都得结合起来。我们现在研究的人是越来越多了，但是我们现在制度不太好。制度不太好是什么意思呢？我刚才讲了像李可心，是2013年毕业，毕业11年了博士论文才出版，......还有就是我们现在的制度不是鼓励大家赶快把自己做的好的研究发表，而是鼓励什么呢，你先去申请计划、国家课题，国家社科基金的课题，省里的课题，申请课题比你出版著作变得还更重要。你能不能升等不看你那个著作出版没出版，而是看你有没有申请到国家的计划课题，我认为这个制度上是有问题的。所以我们这个十几年来我们好多的这个明代的研究成果都没有出版，这还是很可惜的。教育部的这个政策引导大家以课题为中心，我希望这一点慢慢改吧。但是我还是希望我们年轻同志做的那些研究，能够尽快在博士毕业之后三年内就能够出版，然后大家也可以学习交流。

好吧，我就简单致辞，就是随便说几句，谢谢大家。

陈来于2024年8月24日