构建人类命运共同体理念是习近平外交思想的重要内容。这一全球价值观，旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。这一重要理念深深根植于中华优秀传统文化中“和平、和谐、合作”的“和合思想”，是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要产物。
中华文化的和平性与中国独立自主的和平外交。中华文化主张亲仁善邻、柔远能迩、慎战贵和，反对滥用武力、穷兵黩武，认为“国虽大，好战必亡”“兵犹火也，弗戢，将自焚也”。主张以软实力和文化影响力感染对方，以文化影响力为主，孔子认为，“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”；大禹在军事行动不顺利时，“诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格”。老子认为“兵者凶器”，战争是“不得已而为之”的手段。当然，中华文化并不一味反对战争，正义的战争主要目的是吊民伐罪、保卫文明、遂行防御、实现大一统；如果战争是非正义的，那么“善战者服上刑”。中华文化的和平性对我国外交道路具有重要影响，中国走独立自主的和平外交道路，中国要努力推动构建人类命运共同体，也是中华文化的和平性的体现，为世界和平发展增加更多稳定性和正能量；中华文化的“义战”传统则要求中国在国际上明确反对霸权主义的侵略战争。
中华文化的和谐性与人类命运共同体的关系。中华文化的和谐性体现在人与自身的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐四个方面。具体来讲，人与自身的和谐，讲求的是追求幸福、注重人情、修身养性、涵养道德、身心和谐。先贤莫不重视追求幸福和人情味，故孔子倡导“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”，管子以“非人情”黜易牙、竖刁、开方。幸福需要物质上的满足，故孔子之论，富在教前；孟子之论，民有恒产后有恒心；管子之论，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。但幸福并非只是物质性的，也需要德性修养、养浩然之气，深厚栽培、涵涌其间，故颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。人与自身的和谐拓展在国际关系中，就是首先要做好自己的事情，将发展作为第一要务，坚持“两手”都要硬，持续推进社会主义物质文明和精神文明建设。习近平总书记指出：“把自己的事情做好，这本身就是对构建人类命运共同体的贡献。”
在人与人的和谐方面，讲求的是“和而不同”和“絜矩之道”。一方面要“当仁不让”，勇于坚持自身观点，反对“知和而和”，认为“乡愿，德之贼也”；另一方面，反对固执己见，主张在坚持原则的前提下换位思考、听取他人意见、及时纠偏，所谓“勿意，勿必，勿固，勿我”。在出现争端时，协调各方利益，“取利而和，则谓之义”；注重自省，所谓“失诸正鹄，反求诸身”“见其过而内自讼”；讲求“絜矩之道”、恕道，朱子所谓“尽己之谓忠，推己之谓恕”。这一理念拓展到国际关系层面，就是要在坚持自身核心利益的同时，尊重彼此核心利益和重大关切，尊重各国人民自主选择的发展道路和社会制度。
人与社会的和谐主要体现在公与私的关系上，讲求的是公私相济。一方面，追求“天下为公”的理想，另一方面，又鼓励合私为公、义利并举，顾亭林认为“人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非惟弗禁，且从而恤之……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也”。这个理念拓展到国际社会，就是要处理好国家利益和国际社会整体利益的关系，观照各国各方面的合理诉求，达成最优解决方案。
在人与自然的和谐方面，讲求的是顺应自然、应时而使、使物有节。孔子“钓而不纲，弋不射宿”“不欲尽物”，孟子云：“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，《礼记·王制》云：“天子不合围……不杀胎……不覆巢”，《礼记·月令》更详细记载了四时生态的保养规则。人类命运共同体理念中可持续发展、绿色经济的理念与中国文化中人与自然和谐的理念一脉相承。
中华文化的合作性与人类命运共同体的关系。中华文化的合作性体现在其天下观念、协和万邦的理念和良性竞争的观点。天下观念，即心怀天下，意识到各国的相互依赖性和贸易往来的重要性。故《礼运》云：“圣人耐以天下为一家”，墨子曰：“兴天下之利，除天下之害”。协和万邦，则要求各国协同合作，共同维护国际秩序。
合作并不意味着没有竞争，而应是良性竞争。各国之间不可避免有竞争，中华文化提倡良性竞争，以合作的心态对待竞争。故孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”范文子曰：“唯圣人能无外患又无内忧，讵非圣人，不有外患，必有内忧。”当前，中美竞争不应是零和博弈，应是共同进步的良性竞争。国家间的竞争应该是田径赛，而不是拳击赛。如果要竞争，那就正向比，看谁能把各自国家治理得更好，谁更能为地区和世界稳定与繁荣作出贡献。
人类命运共同体理念深深根植于中华优秀传统文化之中，其相互尊重、平等相待，合作共赢、共同发展，不同文明兼容并蓄、交流互鉴等重要观念，与中华文化“和平、和谐、合作”的思想一脉相承，是对中华优秀传统文化的继承和发展，是“两个结合”的重要成果。
（本文系中国社会科学院研究阐释中华民族现代文明重大创新项目“人类命运共同体思想的历史文化根基研究”（2023YZD049）阶段性成果）
逄锐之（中国社会科学院世界经济与政治研究所）
