很多人已经注意到黑砖窑事件暴露的集体性的道德败坏和人性的集体沉沦。依据我在农村长大的常识，越是不发达的地区就越是保留了前现代社会的特点：村和村之间、乡和乡之间是一个类似放大的家族社会，虽然没有发达的媒体，但是这种熟人社会自有自己的传播和沟通方式。说山西运城等黑砖窑集中的本地人不知道砖窑里有童工、奴工是决然不可能的。那些当地的派出所人员则更是心知肚明。然而他们在欲望和金钱面前集体沉默了。因此，我们要进一步追问的是：这么多人的人性是怎么败坏的？
一个最可能被人们接收的解释是市场经济和利益驱动。但是这个解释不能让我们信服：为什么在其他实行市场经济的国家却没有出现类似事件？我不相信人性本恶或者本善的形而上学假设，我相信人性是历史的产物。我们这个时代的基本特点是极权主义和消费主义的直接对接。文革极权主义极大地败坏了人性，它的最大灾难在于摧毁了人类的基本道德准则，对人的权利的随意侵犯在人们的心目中种下了道德虚无主义的种子，这个虚无主义的种子曾经掩盖在“历史发展的必然法则”的堂皇旗号下为所欲为，为了“革命”可以肆意践踏人的尊严和生命。而在今天，这个虚无主义的怪兽又遇上了中国式消费主义的“大好时机”，“革命”的位置被“金钱”占据，于是，为了“革命”可以肆意践踏人性的道德虚无主义原则在新的历史时期转化为“为了金钱可以无恶不作”。在极权主义的遗毒没有得到清算的情况下，我们的社会就匆匆地进入了消费主义时代，消费主义刺激了人的欲望，而道德底线的阙如又使得这种欲望像脱缰的野马狂奔不止。欲望本身并不可怕，可怕的是不受制约的欲望，不受制约的欲望就是兽欲，而且是集体性的兽欲！正因为文革极权主义把太多的人变成了野兽，才有今天这么多丧尽天良、从来不知道还有什么事情是不能作的黑窑主、包工头、打手以及地方官员和公安警察。可以想见，今天为了金钱挥向童工的铁铲，在“革命”年代肯定会毫不犹豫地挥向黑五类，挥向自己的老师、同事乃至亲人。从全民革命到全民赚钱，时代好像发生了翻天覆地的变化，但是目的变了，人性的尊严却没有树立起来，防止人作恶的道德防线没有建立起来，因此，我们看到了历史的惊人的相似：如果对人的生命和权利没有的敬畏和尊重，还有什么令人发指的事情做不出来呢？
