1 从梁思成保护古建筑谈起
在《读书》杂志的1995年第八期上，登载了曾昭奋先生的文章《第十二座雕像》，文中介绍了我国著名的建筑学家梁思成先生的一些情况。这里从文中摘几则：
‘在梁思成先生谈到北京的城墙和城楼时，曾说：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像剥掉我的一层皮。”
‘二次大战快结束时，梁思成在重庆，曾写信给美军有关人士，希望美军在对日本本土实施轰炸时，对奈良和京都这两座文化古城手下留情。
‘五十年前，梁先生作为中国的代表，作为中国建筑师，参加了联合国大厦的设计工作。
‘1948年当“和平解放北平”的谈判尚无结果。人民解放军的代表来到清华园梁家，表示万一和谈破裂不得不以武力攻城时，须对城内的古建筑等实行保护，请梁先生在军用地图上标出它们的位置。
‘四十六年前，人民共和国定都北京。梁先生偕同陈占祥先生，提出了保护北京旧城、在西郊逐步建设新的行政中心的建议和规划设计方案。他建议把北京的旧城墙改建为花园。说 “城墙上面，平均宽度约十米以上，可以砌花池，栽植丁香、蔷薇一类的灌木，或铺些草地，种植草花，再安放些圆椅。”“它将是世界上最特殊的公园之一——一个全长达39.75公里的立体环城公园！”(并附图)(第63页)
‘然而，急速前进的历史和城市首脑的匆忙决策，彻底淹没了梁先生热情的建议和童话般的憧憬。有一天，梁先生从城内开完会回到系里，谈到了北京市负责人的话：“谁要是再反对拆城墙，是党员就开除他的党籍！”从此，反对的意见，美好的建议，都沉默了，举世无双的城墙和城楼，也就慢慢地被拆光了。’
据笔者所知，梁思成对全国各地的古建筑不仅进行过深入的调查，而且还提出过保护的建议。1948年底，位于北京城外的清华大学解放了。当时全国的许多城市还没有解放，为了在解放那些城市时，对古建筑尽可能地减少破坏，梁思成向解放军的指挥当局开出了一个长长的单子。这个单子后来由清华大学建筑系印发给学生，以便他们了解全国的古建筑分布。其中在笔者的故乡山西省霍县附近就有位于赵城县的两座寺庙，即兴唐寺和中镇庙。
2 兴唐寺
提起兴唐寺，的确有些来头。得从唐初李渊和李世民父子从太原起兵谈起。
公元617年（隋大业13年）李渊从太原起兵南下，所向披靡。兵至霍邑（今霍州市）迂隋将宋老生的强劲抵抗，又逢连阴雨天气，更且军粮殆尽。这时李渊与谋士商量暂回太原徐图进取。李世民建议，“本兴大义以救苍生，当须先入咸阳号令天下。迂小敌即班师，恐从义之徒一朝解体。还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全。”李渊不听李世民的建议，催促退兵。这时李世民在李渊的行军帐外大声哭泣，李渊闻声召李世民而问。李世民说：“今兵以义动，进战则必尅，退还则必散。众散于前，敌乘于后，死亡须臾而至。是以悲耳。”李渊这才接受李世民的意见，收回退兵的成命，发令到太原增调一月的粮草。到了秋天，雨停了，李渊激宋老生出城一战，战而杀之。
霍邑之战后，便势如破竹，李渊的部队再没有遇到什么艰难战斗。到年底李渊顺利进入了长安。可以说，霍邑之战是唐朝开国的关键一战。以上这段故事在《新唐书》和《旧唐书》都有叙述，所以对于唐朝来说是非常有纪念意义的。
贞观元年（公元627年），李世民下诏在霍邑建兴唐寺。该寺距今赵城县（古时赵城县为霍州所辖）35里，位于霍山主峰之下。寺名“兴唐”也表明了霍邑对唐朝开国的重要性。
到了宋朝，可以想象对“兴唐”这个词是有忌讳的，兴唐寺被改名为崇胜院。在元、明时期又恢复兴唐寺的名称。
兴唐寺经历了一千多年的历史，经过了若干次兵祸和衰微，又经过了多少次重修振兴，到本世纪30年代，还有常住僧人70多名。香火之盛非晋南其他佛寺可比。
3 中镇庙
中镇庙在兴唐寺的西北，距兴唐寺只有约500米。它的历史要比兴唐寺早得多。它是由于人们对霍山的祭祀而产生的。
霍山，拔海2346米。是太岳山的主峰，又称霍太山。它在晋南一带算是最高的山峰了。如今有的旅游书误介绍霍山在安徽省霍山县，实在是大谬不然。我们知道，在尧舜时代，晋南临汾一带曾经是中国的政治文化中心。出于对高山的神秘感和对它行云布雨的乞求，据史书记载，早在尧舜时代就有对霍太山的祭祀，这就是中镇庙的起源。后来，无论是《禹贡九州 》还是《水经注》都有对霍山祭祀的记载。在郑注《周礼》上开始有五岳、四镇的说法。五岳就是现在所说的：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。到隋朝把霍山定为四镇中的中镇。到明朝洪武二年（公元1369年），下诏正式称五镇为：东镇沂山（位于山东临朐县南）、南镇会稽山（位于浙江绍兴）、中镇霍山、西镇吴山（位于陕西陇县）、北镇医无闾山（位于辽宁沈阳西南的北镇县）。这五镇的山麓都建有庙宇，便于祭祀和游览。
霍州的中镇庙建于隋开皇14年（公元594年），唐贞观4年（公元630年）皇帝李世民下令重建。李世民下令重建中镇庙，也是和霍邑之战有关的。传说霍山之神曾告诉李渊，将帮助他破宋老生。所以重建中镇庙有感谢霍山山神之意。至清末，庙中除供奉山神外，还供奉有李世民及其后妃的石像。
在中镇庙中有从唐到清，历代皇帝祭祀山神的石碑50余块，有朱元璋制定岳、镇、海、渎的“奉天承运”碑，还有康熙皇帝的题匾和历代文人墨客的诗文唱和。历代皇帝的祭祀更增强了人们对这些名山的神秘感和敬畏之情，从而在客观上起到了保护这些名山的生态环境的作用。所以直到本世纪30年代霍山仍然是山林茂密、时有野兽出没。而建在山麓的这两座寺庙，直至民国初年还是郁郁葱葱，更有千年古树错落其间。
4 对中镇庙和兴唐寺的凭吊
中国人的传统，对故乡的轶事和古迹总是好奇的。我对中镇庙和兴唐寺的了解始于80年代末，在书店里买到一本《霍山志》。该书初版于1933年，作者是力空和尚。力空的俗名为任重，字毅如，山西省赵城县人，曾任河北省阳原县、灵寿县、行唐县和山西省定襄县的县长。由于厌恶当官，自云“不佞宦游十余载，世味饱尝，厌其若嚼腊也。”遂于1932年入空门，在太原双塔寺受戒。不久，即随其师至兴唐寺栖止，并受师命修撰《霍山志》。
1986年山西人民出版社把《霍山志》再版。我买到的便是这再版本。这本书共六卷，对霍山附近的古迹和沿革考证得颇为周详。叙述的重点当然是中镇庙和兴唐寺了。特别是书中搜集了历代重要碑文的全文。看了这本书后，到这两座寺庙一游的想法便油然而生。
1987年夏，乘学校放暑假之几，我回到了久别的故乡：山西省霍州。我是有大约20年没有回过老家了，家乡变化很大。堂弟问我想到哪里游一游，我便说想去中镇庙和兴唐寺。
为了满足我的愿望，堂弟向人租用了一辆吉普。我和堂弟还有侄辈三人和司机，一早便出发了。为了增加旅游的情趣，我在照相机里装了胶卷外还带了一个备用的胶卷，事先并且向邻居的老人打听了路线。几十里山路，不长时间就到了。
令人失望的是到处不见寺庙的踪迹，问路上的一些年轻人，甚至不知道当地有中镇庙和兴唐寺。专门访问了几位老人，才知道中镇庙和兴唐寺早在1969年就全部拆除了，说是为了拆砖石木材去建设小学。经过反复询问我们终于找到了中镇庙和兴唐寺的旧址。不仅房屋荡然无存，合抱的参天大树和千年古木也不留痕迹。
所剩只有一块朱元璋的“奉天承运”碑。当地老乡说由于这块碑比较大，无法扳倒运走，否则也要被挪去垫路或他用了。这块碑不仅高大，大约有3米来高，四、五吨重，而且石质也好，迄今还闪闪发光，所以老乡称之为“透亮碑”。碑文是朱元璋向全国公布钦定的五岳、五镇、四海、四渎的诏书，文中申明，除钦定的这几种神和城隍、历代钦封的忠臣烈士之外，一律称为淫祀，昭示有司不得致祭。
几个人围着碑转了几转，把“奉天承运”碑从头到尾读了一遍。便扫兴地往回走了。
回来的路上，心情有些沉重。我想，假如梁思成先生再来中镇庙和兴唐寺参观，他的心情也许比我要沉重得多。他远不会料到，中镇庙和兴唐寺躲过了历代战争的灾难，在解放战争中也安然无恙，却在和平建设时期给毁灭了。我思谋着对自己说：我们有些地方，整天忙着搞“建设”，但是这些“建设”到底能够给后代留下什么痕迹，甚至是否能够给老百姓带来好处，这都很难说，现摆着的倒是把前人留给我们的千年古迹拆除了。目下旅游兴盛起来，北镇的医无闾山已经成为国家生态保护区，北镇、东镇、南镇的山神庙都还在，而且日益显现出它们的旅游价值，而唯独中镇庙被毁，当地也就失去了把经济搞活的一条重要渠道。
载《沧桑》杂志2002年第三期（总第56期）第51－52页
