呜呜喇喇吹。
儿时，奶奶常常这样说喇叭先生。
“百般乐器，喇叭为王。不是升天，就是拜堂。”喇叭是一种乐器，严格来说，是乡土乐器。前段是哨，尖的，含在嘴里吹。底部是碗状，音从那里发出来。在我的故乡，婚嫁的时候，主人家会请喇叭先生。办丧事的时候，主人家会请喇叭先生。喇叭先生进门，要行接师礼。
小时候，没有电视机，没有收音机，不知道什么是音乐。喇叭，应该是我最早听过的乐器。现在，我听了很多乐器弹奏出来的音乐，但还是觉得，喇叭声是最能打动我的。
“好女不学吹喇叭。”吹喇叭的都是男人。常年吹喇叭，腮帮子鼓动，气力的把控，唇齿之间的配合，喇叭的摆放，还得一边走一边吹，是劳心劳力之事。喇叭先生大多消瘦，且很苍老。
电影《百鸟朝凤》，焦先生有一个班子，四个人表演叫四台，八个人表演叫八台，最高规格的表演是吹《百鸟朝凤》，只用于白喜事，且是德高望重的逝者。焦先生坐在太师椅上，乐曲一响，百鸟为王，孝子贤孙跪一大片。
俗语说:“好事成双”。家里办事，进大门的右手边，摆一张桌子，两位先生坐在桌边，桌子上放两把喇叭。有重要的客人前来，鞭炮一响，喇叭也吹起来了。不用吹奏时，他们喝茶，抽烟，也或休息。孩子们喜欢听，也好奇，就站在喇叭旁边看，趁先生不注意，用手摸摸喇叭。
婚嫁是喜事，分结婚方和出嫁方。结婚这一方，喇叭先生吹出来的调，是欢快嘹亮的，里面有对美好生活的盼望，有人生收获的欢欣。听了，个个脸上洋溢着喜悦。
嫁女儿这一方，喇叭声也悠扬，但伤情婉转了很多。女儿从娘家的房间走出来的时刻，演奏声到了高潮部分，仿佛在诉说一个女孩变成女人之后的惆怅，建立一个新家庭的不容易，将来生儿育女的操劳。配着喇叭声声，是母亲等一众长辈们，姊妹们的哭泣声。舍不得，放不下的情绪尽情地渲染。当然，也有鼓励，鼓励她做一个好妻子，好母亲，好媳妇。也有祝福，祝福她永远幸福。
我参加的最伤心的婚礼，是一位远房表姐出嫁。喇叭声锣鼓声里，姑妈把自己的人生经历融进了女儿的人生经历，哭出来的唱词，情真意切，肝肠寸断。我边追着听，边流泪。仿佛是自己要离开家一样，伤心伤意。又怕被人笑，赶紧擦眼泪，赶紧忍住。
娘家这边的喇叭，把新娘送到村口的路边，任务就完成了。好一阵后，那喇叭声似乎还在村庄上空回荡，在新娘的房间周围回荡，在送她的每一个人心里回荡。
接到新娘后的迎亲队伍走在田畴阡陌间，走在乡间土路上。平原空旷，喇叭声在四面八方飞扬，在尘土弥漫间逶迤。隔着很远的人，也可以听到乐声 。男方家就是凭着遥遥而来的喇叭声，知道新娘子马上就到了，赶紧准备迎接事宜。
喇叭，个头小，调儿大。我很着迷这种声音，很悠扬，很苍茫，好像要把那声音吹到天际，吹到遥远。鱼听了躲，鸟听了飞，鸡鸭听了藏起来。人听了，动心动情，不知如何是好。
办丧事，那就是更甚一筹的悲伤。喇叭先生以吹出来的声音，布置一个场景，一种氛围。听的是曲子，却好像是一个人生故事。人沉浸其中，更加怀念逝者的音容笑貌，一言一行。
万一，出丧的队伍遇见了娶亲的队伍，这个时候，逝者为大。娶亲的队伍，停下来背对着丧葬的队伍，然后放鞭炮，一为礼送亡灵，二是以鞭炮声驱赶鬼神。待丧葬队伍走远了，娶亲队伍再行。若是同一个村庄巧遇红白喜事，则双方要进行协商，让白喜事先走，红喜事缓缓再开拔，谓之红压白，吉利。
最好的喇叭先生，能把乐曲吹到骨头缝里。可见，既要艺术，也要情感。艺术，需要天分和勤奋。电影里，师傅收徒弟，第一考验他的气息。端一葫芦瓢水，拿一根吸管，让他吸水。学艺初期，拿芦苇杆在河里练习吸水，一练几个月，也是练气息。情感，至关重要，或许还在技艺之上。喇叭先生投入地演奏时，那吹出来的声音，不是给别人听，而是给自己听。
电影里，焦先生为什么把“百鸟朝凤”这支曲子传给天鸣？天鸣的父亲带着天鸣拜师学艺那天，父亲被绊倒，天鸣扶起父亲时，流了眼泪。
体内中气足，再加上技巧的运用，情感的投入，吹出来的曲子才会具有穿透力，才会令人震撼。吹得好，收入也会高。收入有两部分，一是商定好的，二是打赏。吹得好的先生，请的人也多。
一直，对于会演奏乐器的人，我佩服加膜拜。爷爷的两个哥哥，我分别叫大爷爷和二爷爷，很年轻就去世了。其中二爷爷，是一位喇叭先生。无来由的，特别怀念他。总想他活着，吹喇叭给我听。
喇叭属于乡土乐器，却有很渊源的历史。故乡江汉平原属于楚文化，曾侯乙编钟是楚文化里重要的部分。后世，在这片土地上发展起来的乐调，都可说是楚乐遗韵的延续。再加上和周边四方文化的融会贯通，逐渐形成自己的音乐特色。
江汉平原上，河流纵横，自古以来就水灾不断。为谋生，人们以唱小曲，敲碟子，拍渔鼓筒等形式外出乞讨。花鼓戏，喇叭调等乐曲，依这些形式而来，自带哀戚。当那喇叭声在原野里奏响时，既是清越的，也是伤感的。既是恢宏的，也是悲情的。
在我的故乡，有一首民歌，叫《喇叭调》，就是专为喇叭而作。歌里写道：“长的是喇叭，短的是唢呐，哩哩喇喇哩，吹得好悠扬。”《百鸟朝凤》里，长的短的都是唢呐，倒没有喇叭和唢呐之分。叫喇叭，或许是地方特色。
婚丧嫁娶，人们请喇叭先生上门奏乐，很大程度上，应该是表达一种礼仪，顺便求一个热闹意思。喇叭在这里，属于乐器的成分降低，而成了礼器。平常人生，默如牛羊，短如草芥，结婚是喜，丧事是悲，营造出一点声音出来，告诉四野和相邻，应验着人生的悲喜交加，也表达着生命的渺小和庄严。热闹，就不用说了，给土地上的人，带去享受，带去安慰。
乡村里，喇叭声传出来，不知情的人也可以听出，是喜还是悲，是婚事还是丧事。
现在的尸骨台附近，有一个村叫牛经济湾，那里有个地名叫乌枣坟头。据老人们说，那里的田梗上曾经长有很多野生枣树。枣木，是本地一宝，做喇叭的上好材料。
现今依稀还有这种枣木存在，但故乡的婚丧嫁娶，吹喇叭这一习俗却没有了。取而代之的，如同电影里一样，是管弦乐演奏。
婚丧嫁娶不吹喇叭，但这种艺术还在。只是少了民间性，生活味。
