山是一尊佛，佛是一座山。

说的就是乐山大佛。

来看佛的人，可真多。那路又陡又窄又悬江，可不能一拥而上。

得排队，慢慢挪。眼面前全是人，男的女的老的少的幼的，热得满头汗，没一个有怨言。

大家都是苦人。我佛慈悲，度一切苦厄。

我是带着原罪来的，愿佛陀度我。

想起自己的亲人，想起自己的朋友，想起生养自己的大自然。

我有很多过错。

这样想的时候，热泪盈眶。我要佛陀原谅我的罪孽。

佛陀就是信仰。

我的心是什么样，我的佛陀就是怎么样。

佛陀，就是那个有绝对标准的人。

人，不断精进是正途。

所谓的度，是自己度自己。迷中求悟吧。

佛是过来人，人是未来佛。

乐山大佛是弥勒佛，属于未来佛。意思就是人人都可以成为弥勒佛。

佛陀是标准，是高度，是参照。

我身边的人，我对他们的疏忽，或者他们对我的疏忽，我对他们的好，或者他们对我的好，都是来度我的。

越度越到彼岸。回头是岸。

宽容别人，改变自己。

所以我来到了这里。所以我们亲近佛陀。

佛坐在那里，什么也不说，千千万万人涌向他。

一切皆空，无有无不有。

万不可向他求财，万不可向他求官，万不可向它求人，万不可向他求幸福。

佛的面前，是求悟的。

我们就是怕结果，总是在因上挣扎。佛说，这是错的，因上努力，结果随缘。

中国人，外国人，千里迢迢而来。佛，不悲不喜，看着江水，看着众生，看着时间，看着永恒。

天生的胆小，这样窄小陡直的路，围着佛陀走一圈，我手脚并用几乎爬行，费了很大的气力。

我们来看佛陀，其实不是来求，也不是来悟，我们要来感激。感激在佛法佛理的支持下，人遇见了真正的自己。

我们要做的是，与佛陀同在。

佛陀，并不指引。

我以前常常说，佛在心中。

走向大佛的途中，我忽然明白，过去我在说空话。心中有佛，得到一定的境界。

芸芸众生中的我，需要有一个真实的佛陀，立在面前。庄严神秘，内心一震。

人的灵魂，要有肉身承载，实际到生活中，才对于自身有意义。

佛法无边，要有形体承载，落实在生活中，才对于生命有意义。

从外而内的带入、浸润。

烧香磕头，万里朝拜，是让自己更虔诚。心越诚，越靠近佛。

有的人，你一见他或者她，就敬仰。恶人在他们或者她们面前不敢造次。这就是庄严，这人离佛近。人近了佛，也是高山仰止 ，景行行止。

峨眉金顶，那么高，是对的。那么难抵达，也是对的。风景那么奇绝，是对的。

信仰，本身就是高。信仰，本就难抵达。走在追寻信仰的路上，是各种各样的遇见。

在通往智性的路上，是一级一级的阶梯，想要精进，除了匍匐而上，不断攀升，再没有别的路径。

眼之所及，雨雾笼罩的山峰，与天际融为一体，恍如置身仙界。下着雨，每一级台阶都湿油油的。一些树上，开着花。高海拔地区，那花格外好看些。整个空气，湿漉漉的。寒气袭人，大家都在说冷。

很多人在走，山路却非常安静。或者说，人世的喧闹，在大安静下，被实实地压制了。

高高的金顶上，普贤菩萨在笑。

好大的风，好大的雨，我躲在一个角落，看着普贤菩萨的笑，眼角有泪。

我不是为了忏悔而流泪，也不是为了祈求而流泪。我看见了美。智慧的美，善良的美，高贵的美，丰富的美。

普贤菩萨的笑，不是笑人间所笑，而是悲人间所悲。

我佛慈悲，度一切苦厄。

雨很大，雾很大，气温很低，普贤菩萨的大殿里，很暗很暖。靠在一隅，看着菩萨，不想走。

普贤菩萨，重行动。他驾驭着东南西北四头大象，俯视人群，指引众生朝拜礼佛的方向和途径。

金佛通高48米，代表阿弥陀佛的48个愿望。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。

传说，东汉时期有一位隐士，名字叫蒲公。一次入山采药，见一只野鹿，睁着一对冰清玉洁的大眼睛，很美。蒲公追，追之绝顶而无踪，忽见奇光。蒲公疑惑不解，特向当时从西方来华的天竺僧人宝掌请教，宝掌告诉他说：“此是普贤瑞相，于末法中守护如来，现相于此，化利一切众生。”

说是传说，而恰巧，这一奇观与《华严经》所记载的普贤菩萨住地十分相似。《格萨尔王传》中也说：峨眉山像一头步履矫健的白色神象。这和普贤菩萨骑象登山创建道场的记载极其吻合。

人们，从四面八方涌来，男人女人，老的年轻的，冒着风冒着雨，转啊转啊。他们想着自己的幸福和悲伤，想着自己的得到和失去。