主编：释仁炟、孔德文

出版社：宗教文化出版社

出版时间：2015年9月

2500多年前，古印度迦毗罗卫国的悉达多王子不忍众生遭受生老病死之苦，出家寻求解脱之道。经过十余年的潜心修行，他于菩提树下睹明星而觉悟成佛，其族人尊称他为“释迦牟尼”(释迦族之圣人)。之后，他化导众生，说法40余年，直至圆寂，以实践他的誓愿：“三界皆苦，吾当安之。”佛陀的誓愿和教法体现了佛教关怀众生、利乐有情的伟大慈悲精神。

《佛说观无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是。”慈是与众生乐，悲是拔众生苦，慈悲是大乘佛教的最根本精神。佛教认为，世间的烦恼痛苦源于众生的分别心，要得到彻底解脱，须以平等无碍的“般若”大智慧息灭“贪、瞋、痴”，破除“妄想执着”，方能从根本上离苦。

佛教关注和探究的终极目标是宇宙的真相和生命的本来面目。佛教之所以受人敬仰，并不仅仅因为其教理教义的博大精深，更因为其教法对生命最深广的慈悲和最透彻的智慧，透过修行人的实践、体悟和实修实证而发扬光大，薪火相传。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，大乘佛法因菩萨行者“悲智双运，自利利他”的人文本怀而深入人心。山东博山正觉寺仁炟法师就是这样一位实践者。

2005年，仁炟法师64岁时，从正觉寺观音殿起拜，三步一叩朝礼山西五台山，同年8月朝圣圆满；2011年，已过七旬的他再次从正觉寺地藏殿起拜，踏上三步一叩安徽九华山的朝圣之路，经过623天风霜雨雪的考验，叩达朝圣目的地——九华山地藏菩萨肉身宝殿。

在《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》中，“礼敬诸佛”排在普贤菩萨十大行愿的第一位，“五体投地、身心拜佛”是佛弟子礼敬诸佛最为普遍和常见的修行方式。对佛教正信的修行者来说，稽首拜佛不是迷信，更不是对偶像的盲目崇拜，而是借助这种方式，表达他们对佛菩萨及其教法的崇敬。拜佛意味着愿意以佛为榜样，学习佛的精神和教法。比如：礼拜释迦牟尼佛，是要学习其自净其意的精神；拜观音，是要学习其慈悲的精神，按照慈悲精神去指导日常生活和行为；拜文殊，学习其智慧；拜普贤，学习其精进和行动力；拜地藏，学习其深广的大愿力。

仁炟法师两度千里朝圣，不仅是履践诺言和誓愿，感恩所有支持帮助博山正觉寺修复建设的善缘，也希望以此倡导大众同愿同行、实修实证，并以年迈之躯为众生祈福，代众生忏悔；祝愿佛法昌隆、正法久住、世界和平、祖国昌盛、万民幸福。

仁炟法师坚持三步一叩，持金钱戒，不接受金钱供养，不进百姓家宅，不住旅馆、酒店，不进饭店吃饭。无论遇到什么情况，他坦然面对，一切随缘。刮风也拜，下雨也拜；冷天也拜，热天也拜；天黑也拜，天亮也拜；有人也拜，无人也拜；赞叹也拜，怀疑也拜。他说，他只是佛教的一个普通出家人，做了普通出家人应该做的普通事。

朝圣途中，有人赞叹，有人怀疑，有人不理解；欢喜跟拜者有之，送水送饭者有之，好奇旁观者有之。无论哪种因缘，从佛教的因果上，凡所见闻者，悉皆种下善的种子。

“能礼所礼性空寂”，于仁炟法师而言，能礼之人、所礼之佛本自空寂，一礼一拜中，时时观照六根、六尘、六识，明明白白，了了分明。法师认为，礼佛是向内求，不为苦行而苦行，不为叩拜而叩拜，藉此修心为要义。放下骄慢，忏悔罪障，生起惭愧心、感恩心和恭敬心，回归生命本有的清净自在。如虚云老和尚所说，“每每藉境验心，愈辛苦处，愈觉心安。因此才悟古人所谓消得一分习气，便得一分光明，忍得十分烦恼，便证少分菩提。”

透过仁炟法师的朝圣，我们看到了一位如理如法、恪守本分的佛教僧人，一位挑战生命极限、超越身心痛苦的勇者，一位播洒慈悲智慧、清凉甘露的行者，一位时刻保持平常心的自在禅者。