近期，中央电视一台连续播放完四十三集的影视片——《觉醒年代》。影视片取材于我国的新文化运动至中国共产党创立这一历史时期，表现了真实的陈独秀先生所做出的卓越贡献，真是一部难得的好影片。又加以影片的编剧、导演出色的创作和演员的精湛艺术表演，必会使这部历史巨作获得广大观众的强烈共鸣。再者，我们现在只能称陈独秀为先生，而不是同志，因为他1929年就被开除了党籍，在建党一百周年之际，我们的影视界能够还原陈独秀真实贡献的历史，也是非常难得。
观看此剧之前，确实还有不少的问题存在，比如陈独秀是清末科举考场中的一个秀才，在新式大学中也无任何学术职称，他有那么大的社会知名度吗？他作为一个民主革命的革命者，怎么接受马克思主义这么快？陈独秀和李大钊为什么没有参加中国共产党第一次全国代表大会？中共和共产国际又是什么关系？可惜最后两三集过于简单，一些问题还没有涉及。看完影视以后，同时又查找了一些材料，发现了陈独秀一个与时俱进的经济观点，让我十分兴奋。
一、社会主义社会中，可以存在私人企业
陈独秀、李大钊在北京大学期间，已开始阅读马克思和俄国革命的一些手册了，当时看到的《共产党宣言》只是它的第二章。建党前，陈独秀请陈望道翻译了《共产党宣言》全文，同时翻译了考茨基的《阶级斗争》和克卡林写的《社会发展史》。这三本书也是毛泽东向斯诺谈过的三本书，让他终身铭记。
当影片演到陈独秀、李大钊阅读《共产党宣言》时，他们说到共产党就是要消灭私有制（资本主义的所有制），主张公有制社会时。我心中就有多种反应，一是这种说法当然是天经地义的，如陈、李不这么理解《共产党宣言》反而是不正常了；二是这种理论和现代我国的基本经济制度怎么结合，党的有关部门又有一番工作要做了；三是《共产党宣言》的这段名句，是否又要使一部分民营企业家再吃一颗定心丸呢？
1922年9月17日，陈独秀在给张东荪先生的一封信中，表达了这样一种观点：“发展中国实业，只有国家社会主义和私人资本主义两个路径。”（1922年8月17日《时事新报》）又说：“鄙意所谓国家社会主义，绝非建设在现状之上，亦非由国家包办一切大小工商业，马上就要禁绝一切私人企业。”好实际、好深刻的观点呀！陈独秀先生为何在中国共产党成立一年多以后，就有这样实事求是的认识呢？因为他熟悉中国的现实，还是一个殖民地、半殖民地的国家，资产阶级和无产阶级都还弱小幼稚。
他又说：“所谓国家经营的大工商业，亦不必全集在中央，省管及市管，亦可斟酌情况后定之”。（同上）这也是陈独秀先生熟悉中国行政体制的内行之言。新中国建立后不久，我国就开展了对民族资产阶级所有制的社会主义改造。改革开放时期，我党对我国社会所处的历史阶段有了一个很切合实际的定位，那就是我国还长期处在社会主义的初级阶段，公有制经济之外，还需要多种经济成分的存在，为此制定了我国新的基本经济制度，该制度对国有企业和民有企业都应持两个毫不动摇的发展态度。今昔比照，陈独秀先生的认识和现今政策是种什么关系呢？我认为，应是一种与时俱进的关系，一种首尾相联的关系，肯定这种关系，对我国的改革开放事业有百利而无一害。这是中国共产党人的光荣，又是中国共产党人理论联系实际，不断创新的一则范例。随着社会主义实践的发展，这种理论势必还会继续发展。当然也要看到陈先生说的社会主义，还是把它概括在“国家社会主义”的范围之内的。这和以后兴起的德国的“国家社会主义党”的情况完全不同。
二、陈独秀这种观点是如何产生的？
陈独秀为什么能够接受马克思主义，不但不教条，反而有所创造发挥呢？我认为有三个原因。
第一个原因：陈独秀能对马克思主义有科学的信仰，坚定的立场，得自于他实事求是的学风。学风的第一要点：有“实际的研究精神”，“我很希望青年诸君须以马克思的实际研究精神来研究学问，不要单单以马克思的学说研究而已。”我的认识，这就是理论联系实际的观点。第二要点：“马克思实际活动的精神。”他解释说：“我望青年同志们，宁可少研究点马克思的学说，不可不多去干马克思革命的运动。”“青年们尤其是社会主义青年团诸君，须发挥马克思实际活动的精神，把马克思学说当作社会革命的原动力，不要把马克思的学说当作老先生、大少爷、太太、小姐的消遣品。”（同上P.454）
他的学风是在为人们寻找祖国出路的目标下形成的学风。他比较了马克思主义与达尔文主义、无政府主义、国家社会主义、工团主义、行业社会主义的根本区别，经过艰苦的思想斗争，从而接受了马克思主义。他对“国家社会主义”既有接受的一面，又有批判的一面。他的学风是理论联系实际的学风，所以能为中国人民指出前进的方向。
再看陈独秀的文风，他在1922年11月出版的《独秀文存》“自序”中坦言：这些文章“不过直抒我的种种感觉罢了，但都是我的直觉，把我自己心里要说的话痛痛快快说将出来，不曾抄袭人家的话说，也没有无病而呻的说话”。（同上P.472）他的文风也得新文化运动所赐。他急人民所急，想人民所想，求人民所求，不说假话，不说套话，言之有物，不尚其谈。所以，他的思想赢得了广大群众的拥护。
他的作风最值得赞许的一点就是敢想敢干，不怕挑战，有种抓住真理，便所向披靡的气魄。但他在这方面也有很大的弱点，那就是他的大家长作风，党内老头子地位，影响了他和其他同志的关系，也造成了他个人的最终悲剧。
第二个原因：陈独秀作为当时共产党人的领袖人物，青年导师，他培养、影响了一批具有共产主义觉悟的勇士。这些人都是一批追寻真理，才华横溢，了解民情，愿为中国人民献身服务的年轻人。这是些什么人呢？就是那批“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字”的先进青年。这批年轻人对陈独秀、李大钊的反向影响也同样大。“五四运动”正是这批人打先锋的。毛泽东、周恩来、陈延年、邓中夏、恽代英、赵世炎、俞秀松、施存统就是这样的年轻人。以后，毛泽东专门做了农民工作，以后创建了红军，邓中夏做了工人工作，周恩来做了海外留学工作。就是一些进了黄埔军校，以后成为共和国将帅的革命前辈，年轻时何尝不是受过陈独秀、李大钊等人的影响。
陈独秀深深影响了他们的成长，青年人也深深推动了他的思想发展。大革命时期，陈独秀领导过他们；土地革命、抗日战争时期，陈独秀离开了共产党，他们又成了共产党新的领导集团和领袖人物。要说建党时期，陈独秀和这些年轻的共产党人关系如何，请看《毛泽东文选》三卷中《反对党八股》一文就可以了。
第三个原因：我认为俄国十月革命成功以后，实行了一个阶段的军事共产主义制度，彻底消灭了资本主义，国家包办一切企业，完全实行的国有化并不成功。为此，在列宁的指导下，苏联改行新经济政策，恢复商品、货币、市场的存在，允许富农经济的发展，允许中小企业由私人经营，制定了租让法。列宁的新经济政策，让孙中山触动不小，遑论陈独秀？陈独秀在这种情况下，承认“国家社会主义”中可以有私人企业的存在，他不教条，认为这是实践成功的经验之谈，实践走在了理论的前面。
三、晚年的生活
陈独秀作风上的瑕疵确有不少。他的两个儿子在《觉醒年代》影视中被演绎得那么好，真是两个可敬可爱的年青人。他们自小就认为父亲有大家长的作风，中国共产党成立以后，陈独秀把这种作风也带进党内。中国大革命的失败，原因是多方面的，陈独秀当然也有错误，起码他的大家长作风，也是其原因之一。
1929年11月25日，他被开除出党，其原因也是多方面的。其实他完全可以留在党内继续为党工作，事情完全可以不是这么一个结果，不说政治原因，也不说和苏共、共产国际的原因，党内同情他的人很多，如瞿秋白、李维汉、王若飞等人，一直希望陈留在党内。王若飞更是反对把大革命的失败推在陈一人身上，并提名陈为党的六大中央委员。就是彭湃、杨殷、颜昌颐等同志被关在牢房中，也写信给中央，希望妥善处分陈的问题。共产国际和苏共也多次希望他来苏联学习，说明问题，可能他的清高、孤傲的性格，无法使他冷静考虑他和党、和同事们的关系，这些同事多是他过去的学生和下级。可能他的大家长作风让他选择了一条自我孤立的道路。毛泽东同志和其他党内同志不同，他一直想到他，提到他，并把他誉为“五四运动”的总司令，多次说到陈独秀对他的影响。
陈独秀在党内或有清高、孤傲的一面，但他对国民党展现的却是一种大义凛然的气节和磊落崇高的情操。1933年4月20日，陈独秀在国民党南京法院受审，他竟和他的辩护律师章士钊争执起来，他认为章律师对他的政治信仰和立场根本不懂。在法庭上，他以抗辩和辩诉状的形式，又一次声明了他的信仰和建党宗旨：“共产党之终极目的，自然是实现无剥削，无阶级，人人各尽所能，各取所需的自由社会。”他的当前主张：抗日反帝，没收地主土地，停止进攻江西红军。陈独秀坐牢期间，宋美龄曾去探监，出狱后蒋介石诱以高官，他的回答是：“蒋介石杀我那么多同志，还杀了我两个儿子……我与他不共戴天，现在全国抗战，我不反他就是了。”以后避难四川江津，朱家骅、胡宗南、戴笠送去厚礼，陈立夫给他稿费两万大洋，他都拒之门外。当周恩来施以援手，请他回到党的队伍中去，他应回应，可惜他失去了最后的机会！不能因为党内有人搞鬼，就固执地回绝。
他在江津何以为生呢？首先，是亲朋好友的资助；其次，是他的朋友安排他在《时事新报》兼一主笔，有固定收入；第三，北京大学月寄300元生活费，是否按月支付，已难以确认。那时物价飞涨，他真是过着一种“贫贱不能移”的生活呀！
陈独秀作为一个中国共产党重要的创建人，最后又在党外去世，后人如何评论他呢？党的十一届三中全会以后，党内对他的评论已有了很好、很大变化。我认为他作为一个有特立独行人格的人，能说他背叛了他当初坚定选择的信仰和事业吗？我认为无法得出这种结论。
2021.03.26
