前言

1939年6月，中南半岛上的一位军事强人——銮披汶·颂堪（Phibul Songkhram；祖籍广东潮洲），迫使暹罗国民议会，将世人熟稔的“暹罗”（Siam）国改名为“泰国”（Thailand）。“暹罗”（Siam）一名来自梵语，意为“黄金”。而“泰”（(Thai）在泰语中意味着“自由”、“独立”。从此，这个延续了13个世纪的古老国名被废弃了。

泰国有大量的华侨，銮披汶也被誉为是继郑信（Taksin；祖籍广东澄海）大帝后第二个泰国杰出华人。然而，这位被冠以“永年宰相”的总理，似乎不以“华人”为荣，更主张“大泰”民族。也因其所作所为，至今依然被认为是泰国近代史上最具争议的领袖。

回到1859年，达尔文《物种起源》横空出世，一时间，“物竞天择，适者生存”的思想，甚嚣尘上。二战前，德国纳粹受《物种起源》的启发，开始宣传“日耳曼至上种族主义”、“纯正的雅利安血统”。20世纪初，在亚洲中南半岛，古老的暹罗大地上，也随之兴起了“大泰国”的口号。“大泰国”运动的始作俑者銮披汶认为，泰国的泰族（Thai）、柬埔寨的泰族（Thai）、越南的泰族（Thai）、老挝的佬族（Lao）、缅甸的掸族（Shan）、印度的阿萨姆族（Assam）、中国的傣族（Dai），都属于“人种学上的泰族”。并打算把“3000万有泰族血统的人”全都联合在“大泰国”之内，在中南半岛建立一个强大的国家。

告别了13个世纪的“暹罗”（Siam），“泰国”（Thailand），自此走进了“亦新亦旧”的八十年。

泰国版图现状

清迈，是一座回忆之城

邓丽君的《小城故事》，就在清迈（Chiang Mai）。我是应邀参加泰北中华文化教育基金会的成立，才首次造访这座“回忆之城”。

中国人了知清迈，或因《泰囧》。清迈是一座旅游休闲之城，佛塔成群，椰风吹拂，使人沉醉。中南半岛上南来的热风，也令行人热情洋溢。驻跸期间，行游在塔佩门（Tha Phae Gate；建于1296年）的残垣断壁下，仿佛穿越在古老的兰纳王朝（Lan Na；1292-1558）。让我想起电影《绝美之城》，作家在行游中打开了回忆中的罗马。

清迈城市一角/唐德鑫/摄影

在中国元代的史料中，有一个“八百媳妇国”，据说是因国王有八百个媳妇，每个媳妇各领一个寨子而得名（参见《新元史·八百媳妇传》）。这个奇特的国度，就是兰纳王朝的前身——清盛国（Chiang Saen）。

1237年，中国西双版纳的“景洪王”勐泐（Tai Lue），将公主娘钪锴，嫁给了湄公河畔清盛国的首领老勐。英国著名的东南亚史学家霍尔（D.G.E. Hall）在他的《东南亚史》中称这一事件为：“湄公河上游的景洪和清盛的泰族头人结成了婚姻联盟”。两年后，宋嘉熙三年（1239年），景洪公主娘钪锴，于某夜梦见一颗神星自天际坠向南方，入其怀而孕。占星师卜曰：“必得麟儿，威武有力，伏彼南邦，疆达海域。”（参见泰北史料《庸那迦纪年》）随后，太子孟莱（Mengrai）出世。这个具有中国傣族血统的“景洪王”外孙，是为后来兰纳王朝的建立者“孟莱王”（King Mengrai）。时至今日，泰国北部傣族人口中，至少有一半多的人，具有西双版纳傣族的血统。

兰纳之“兰”与“纳”，对应云南地名“澜沧”之“澜”与“西双版纳”之“纳”。“兰”（Lan）在泰语意为“百万”，“纳”（Na）在泰语意为“田地”，“兰纳”意喻“百万良田之邦”。“西双版”也是数词，是“十二千”的意思。历史上，“兰纳”与“西双版纳”这两个傣泰王国，也均以水稻种植为立国之本，正契合国名之意。

1292年，傣阮族人（傣族支系）孟莱王（King Mengrai）于清迈地区建立兰纳王朝。据史，建都之初，孟莱王和他二位结拜兄弟兰甘亨大帝（Ramkhamhaeng）、南蒙王（ Ngam Muang），来到素贴（Suthep；泰语意为“仙友”）山麓，极目远眺，但见滨河流域，一片沃野，甚为欣喜。于是孟莱王告知二位兄弟，曾梦见白鹿、白鼠等祥瑞之兽，出没于此。且以素贴山和滨河为屏，水文发达，灌溉丰富，甚宜滋养生息。于是卜居建都。如今，在清迈艺术文化中心（Chiang Mai city arts-cultural centre）广场上，屹立着这三位兰纳王朝建立者的塑像，以纪功绩。

据清迈最古老之佛寺清曼寺（Wat Chiang Mun）碑铭记载，王城始建于公元1296年四月十二日（时值元朝元贞三年），全称“诺帕武里诗纳空屏清迈”，简称“清迈”，意为“新城”。据史，当时孟莱王仅掘建护城河一项工程，便集结九万军民，令人慨然想见其壮观。

往事越千年。从此，兰纳王朝，厕身于强大的缅甸（Burma）、吴哥窟（Angkor）、高棉王国（Khmer Empire）、大城府（Ayutthaya）和新兴的南部暹罗（Siam）包围下，夹缝求生。只是，“魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手”。这座椰风吹拂的兰纳古城，在风雨苍黄中，走过了近八百年的兴衰沉浮。

1558年，兰纳王朝为缅甸东吁王朝（Toungoo Dynasty）所征服，清迈陷落。200年后的1774年，名为Chao Kawila 的暹罗（Siam）王又从缅甸手中夺取清迈。1874年朱拉隆功（Chulalongkorn；拉玛五世皇）登基后收回了对清迈的控制权。1892年，暹罗正式将清迈纳入版图。

现今的清迈，将近150万人口，面积10107平方公里，有台湾的1/3大。行政区域分为22个区。城内泰、华、苗、瑶、阿卡、傈僳、克伦等众多民族和谐共处，大都笃信佛教。夜幕降临，古城显得格外幽静。沿着塔佩门旁古老的护城河，我独自徜徉在兰纳古城的回忆中。

兰纳王朝最重要的三位人物：兰甘亨大帝、孟莱王和南蒙王；唐德鑫/摄影/于清迈文化中心

在清迈，鲜为人知的“文蚌立国”

椰风吹拂的美丽清迈，洋溢着热带风情。夜幕垂下，也露出冷若冰霜的一面。

由于独特的地缘，二战以后，革命者都十分青睐这座古城。以至于清迈，有着更多的代名词和标签。清迈，还曾经是泰国共产主义运动的根据地之一。在这座静谧的兰纳古城，曾经的国民党军、缅共、缅北各独立武装、美国CIA等，都在这里，或秘密谈判、或策划、或行动。展开较量和博弈。

清迈，看似波澜不惊，静谧之下，却也暗流汹涌。

二战以后，泰北成为美国反共的前沿阵地。清迈，一度成为美国CIA集聚地。二战后，美国为防止共产主义在中南半岛的燎原之势，先是支持了“金三角”的国民党“孤军”，而清迈即是其中转站。1976年，在美国的保护下，柬埔寨西哈努克亲王，也避难于清迈，并在此地谋求组建“民主高棉联合政府”。

1994年6月，在美国CIA的策划下，泰国清迈，旅居美、日、韩、泰等国和港台地区的“文蚌民族”学者、富商和其他知名人物，齐聚于此。成立了泛克钦发展协会（Pan Kachin Development Society，PKDS），又称“文蚌同盟”、“泛克钦组织”。

他们认为，“文蚌民族”系指缅甸、印度和中国毗邻地区的克钦族及各个支系，如载瓦（Zaiwa）、卡库（Hkahku）、高伊（Guari）、马尤（Maru）、勒期（Lashi或Lechi），以及茶山族、浪峨（中国称阿昌族）、弱旺族（包括中国怒族独龙支系、阿侬支系）、景颇族、傈僳族、羌族和怒族等古代羌的后裔民族的联合体。

稍有史学观念的人便知，“文蚌民族”是一个伪概念。这些族系，有的是印欧语系，有的是高棉语系，风马牛不相及。在我看来，欧美学界最擅长配合政治需要，冠冕堂皇的伪造一些概念。如同英国皇家亚洲学会于1866年伪造了“雅利安人入侵印度理论”一样。目的在于否定“印度文明自起源说”。（参见《上帝的基因》；徐达斯著）而所谓的“文蚌民族”概念，目的就在于，割裂缅甸、印度和中国的疆域，并形成新的跨国民族势力。（详细可参见云南大学西南边疆少数民族研究中心，马树洪研究员、方铁教授之研究成果《云南境外地方民族武装活动与隐患及其应对建议》（2009-5-21））

在伪概念掩饰下，是用冠冕堂皇的“民族”之名，来建立所谓的“文蚌独立国”。还肆无忌惮的，将缅甸克钦部、掸邦和实皆省一的部份，印度东部的科希马、英帕尔和法兰等地区，中国云南省的怒江州、保山地区、德宏州以及西藏自治区的一部份，划入了“文蚌独立国”的版图。

在美国的支持下，该同盟还在美国加利福尼亚和伊利诺斯州建立了“办事处”。1997年初，“文蚌同盟”在美国创办宣传刊物《爱民之心》，主要宣传其宗旨和纲领。它鼓吹所有“文蚌民族”要不分信仰、不分政治、不分生活习惯，紧密团结在一起。

2010年11月，在美国CIA精心策划下，包括克钦独立组织在内的缅甸国内六家反政府武装组织 （后来这些组织达到十二家），也在清迈府举行所谓的“清迈六方会议”，商议应对缅甸军人集团问题。

次年的2011年7月，由于缅甸政府的强烈反对，泰国政府才下令关闭清迈的“缅甸民族联合联邦委员会”办事处。清迈，一直是美国扶植下，缅甸反政府民族武装传统重要活动的中心。

2015年9月，约20个缅甸民族武装组织的领导人，包括克钦独立军、掸邦复兴委员会、德昂民族解放军和缅甸民族民主同盟军等，重聚清迈，商议是否同缅甸政府签署全国停火协议。

2016年6月，克钦、北掸与南掸三家武装组织领导人在清迈举行会谈，商谈如何参与昂山素季倡议的“21世纪彬龙会议”。

这样的例子，举不胜举。

清迈，这座昔日的古兰纳之都，她不似古罗马般的绝美浪漫，也不显得繁华绮丽。然而，她有着自己独特的品味和幻觉，犹如时光机，让人穿梭在历史与现实之间，特别是春风沉醉的夜晚。

她有着美丽姣好的一面，吸引着世界游客。她也有着激荡而刀光剑影的一面，各种利益，在此较量和博弈。依然走在古兰纳的夜幕下，抬望眼，只有古兰纳的苍穹，幽邃而苍茫。

（本文作者：旅东南亚学者  唐德鑫）