按照习惯，进入腊月，翼城县南常村民就开始准备过年。杀猪宰羊、扫屋刮家、磨制豆腐、煎炒烹炸、衣被换新、剃头理发、缝补浆染、剪纸窗花。

农历十二月称腊月，一月称正月。古时十二月为“祭祀之月”。岁月更替，农闲时节，祭祖祀神。莫笑农家腊酒浑。腊，岁终祭名。腊酒，腊月酿制的米酒。腊月也称蜡月。腊，即猎，狩猎。故腊月为祭祀之月。汉朝应劭《风俗通义》载：“腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”又载：“阴历十二月也，以是月腊祭百神，故谓之腊月。”古代，祭祀是“国之大事”。商朝四季都行大祀，以冬祀为最。故冬祀称为“腊祭”。

腊八节，农历腊月初八，村人要吃腊八粥。八，言其多也，并非一定止于八种。山西人腊八粥的主料是：小米、大豆、豇豆、绿豆、红小豆、花生仁、核桃仁、红枣等。村民还有人在这一天用醋泡蒜。

腊月23是祭灶节，俗称“小年”。据说灶王爷爱打小报告，这天送众神和灶王爷升天汇报工作，要用麦芽糖粘住他的嘴，让他嘴巴甜一些。祭灶的供品除香、表、烙饼外，糖瓜是不可少的——粘住灶君的嘴，祈愿他上天后甜言蜜语。自是日起，家家户户开始扫房子，曰“扫刮”，刮家的刮，搜刮。家具抬出门外。窗户纸换新纸——旧时毛边纸。拆洗衣被，翼城方言叫“出洗”。年前要普遍拆洗衣被。被里要浆洗，更结实些。妇女要绞脸。男子要理发。

逢年过节，杀猪宰羊，似乎是常规。我小的时候，有一年过年，父辈买了两只猪宰杀。有一只猪乘人不备，夺路逃窜。三四岁的我刚进院门，黑猪乘开门之际窜出去了。后来似乎每年叔父都要在年前宰羊——山羊绵羊各一只。煮羊骨，熬羊汤，是必须的。有一年本村外祖父为生产队宰羊，别的待宰之羊浊泪涌出，吓得觳觫。羊通人性，见我们去，外祖父对羊说：“跪下！”羊就前腿双膝着地。

除夕（New  Year's  Eve）夜是爸爸妈妈最忙的时候，铡饺馅，缝制新衣，晚上“就寝”前洗脚。妈妈们妯娌几个合作蒸枣糕或曰枣果和红绿豆沙包。馒头上点食品红，以平添节日气氛。蒸馍最大的叫枣果，献祭和串亲戚用。吃时切割。蒸煮煎炸的食品要要吃到正月十五。除夕夜贴对联。亲人新丧，第一个春节不贴对联，也不去别人家拜年，叫守孝。春节期间供奉天地牌位，上写：供奉天地三界十方真宰万灵之神位。正月十五以前每天早晚两次给门神、灶神、土地爷烧香。这是我的份内工作。大概是至少一炷香，磕头如仪：作揖三下，下跪，叩头，起身，揖别。院门后面有神龛，有香炉。我内心很虔诚，不敢偷工减料。

过年要合家祭祖。村子里有几个大户有家庙，又叫祠堂，ancestral  hall，就是纪念馆，神社，春节宗族合族祭祖，类似佛堂，供奉祖宗牌位。平日阴森可怖，后来归公。这也是家族对于乡村教育的贡献。城隍庙，town  god's  temple，泥塑木雕，神佛混杂。鲁迅《祝福》控诉政权、族权、神权、夫权，封建礼教束缚祥林嫂，连庙祝都厌弃她。

春节写对联，爸爸教我们。火炉，土语叫“火架”，写“小心烛（灯）火”。后来就是“节约粮食”。粮仓粮缸写“春种一粒粟，秋收万颗籽”。爸爸稍作改动，云“春种一粒黄金籽，秋收万担宝石粮”，多惬意。衣柜，叫“柜”（ju），上写“锦衣满柜”。可咱一介贫民，何来锦衣玉食？当家的掌柜，翼城人也念gui。给土地爷的对联：“土能生白玉，地可出黄金”。 灶君神龛上的对联一般是“上天言好事，下界保平安”。

农历一月，俗称“正月”。 “正”即改正。周朝，国家大事在每年正月处理，所以“正月”即“政月”。 元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言“王”而后言“正月”？王正月也。何言乎王正月？大一统也。大年初一，要早早起来接神、祭祖。一家之主，男主人，先点一爆竹、炮仗，从门缝扔出，称为“开门炮”，接着把缠着红纸条的小擀面杖扔出门外，是为坐骑，迎灶王爷和众神祇回府。

春节一大早点燃柏火，底下是易燃的芝麻杆，其实农村有钱购买松柏树枝的凤毛麟角。松柏篝火，起源应是原始初民驱寒送暖驱赶野兽，平添节日气氛。松柏树枝含有树脂，燃烧时长，发出劈劈叭叭的脆响。为了易燃和火旺，松柏树枝搭建成宝塔形状，底下有麦草和芝麻杆子。古代点燃篝火，点燃柏枝，还有个传说。相传嵩山脚下有一对青年男女相爱。将近年关，父母勉强同意婚事。一位阴阳先生说，大年初一结婚必定大凶。据说九头狮子鸟最怕火，也怕闻到柏枝的气味，于是人们到后山上砍伐柏枝，大年初一五更时分点燃柏枝，便逢凶化吉。某些少数民族也有此风俗。大年初一晚，云南省绥江县人民广场，举办上万人参加的民族篝火晚会。

有一个不好的禁忌，嫁出去的闺女忌在娘家过年。城里人也如此，就不可思议。初一忌扫院子，忌洗衣服，忌使针、忌劳作，忌说不吉利的话、忌打骂孩子，忌打碎碗盘。因为，凡不吉利之事，会影响一年。图腾与禁忌，先民文化。

接着燃点鞭炮，焚香致祭。放炮竹，或曰炮仗，是爸爸的份内。捡拾小炮是我们的赏心乐事。这日要到祖宗牌位前祭拜，祖宗牌位在长子家供桌上。也没有丰盛的祭品，就一碗饺子打发祖宗。拜完后也不说让族亲吃，又端回来。这血缘有多深，就值得怀疑。正月里焚香燃烛供奉的诸神有门神、财神、灶王爷、土地爷。此时各家焚香致礼，敬天地、祭列祖。

北方正月初一早饭一定要吃饺子。第一锅饺子先捞两碗祭祖。爸妈一起忙，他们常说我和哥哥要是女儿就好了，可以帮助擀皮。通常吃了一碗，要等半天吃第二碗。等到爸妈吃饭，就只好把剩下的面做成面片吃。这就是过年。平时吃面条，面条下锅，半天锅不开，爸妈临时让我们出去捡柴禾。面条在锅里不脓，也是因为妈妈和面很精到。嗷嗷众口，稚子待饭。我们顾前不顾后，最后父母吃点汤面。已经没有菜，菜被我们狼吞虎咽。农村的饺子——煮夹，太娇小。为嘛不包大一点儿的呀。谁家的饺子小巧，褶皱多，就是巧妇。

初一一大早，要穿新衣，戴新帽。春节婴幼儿戴虎头帽。可是忙了一夜的妈妈，眼睛熬红，还发现有的扣袢没钉好，袖子没有上好。鞋子，那是妈妈一针一线指头流血缝纫的。鞋子必须跟脚。但有时很紧。所以要用楦子撑开，或者用鞋拔提起。鞋楦，shoe  tree，用来楦鞋的楦子。现在可能绝迹。苏轼 《艾子杂说·木履》：“有人献木履於齐宣王者，无刻斫之迹。王曰：‘其美如此，岂非生成？’艾子曰：‘鞋楦乃其核也。’”穿久了，鞋子不跟脚，妈妈又得用针线把鞋帮縫紧些。妈妈用辛苦心血和生命带给我们无限的喜悦。她的生命蜡烛的火光正在暗淡。

吃过早饭，人们便走街串门，相互拜年，尤其首拜本家长辈。路上看见叔叔伯伯纳头便拜，新做的棉裤粘上泥土，也顾不得啦，为的是得到一角压岁钱。叫叔叔也格外知礼节。

元日后，开始走亲访友。走亲戚，翼城话，“跑亲里”。初二走姥娘家，小媳妇回娘家（娘厦）。过年走亲戚带馒头讲究五七九枚，取决于关系亲疏。包裹馒头的白布叫包袱，袱子。其卫生状况堪忧。软米谷子叫黍子，相当于大米中的糯米，用来做油炸糕。黍子的茎用以缚笤帚。炸糕制作加工过程极为繁杂：蒸笼里热气腾腾取出，几个妇女（妈妈妯娌几个）趁热用油揉搓（以免粘手，当时没有钢板案板）。冷食油炸糕常常咳嗽——不过现如今体质改善，吃几个冷炸糕，也没事。

正月初五称“破五”（类似南方初八日开门炮）。一般要掏炉灰。用菜根或萝卜制一盏小油灯，到村外路边倒下炉灰，点亮油灯、放鞭炮、焚香、磕头，之后不准回头，一直往回走。路上遇人不准搭话。柏枝灰在初五之前是不能扫除的。初五日把院子的柏枝灰扫净撒到自家麦田里，撒成几个圆圈成粮囤形状，期待好收成。

乾坤定矣，钟鼓乐之。正月的各种民间喜庆被称为社火。社火，是民间庆祝春节的狂欢，起源于远古祭祀，包括锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类等。这大概类似于鲁迅记述的社戏。正月里农闲，南常村常常搭戏台唱戏。打场碾麦的石碾子做支柱，大门门板铺于其上，芦苇席子遮挡，晚间马灯照明，就是戏台。我父亲年轻时登过舞台，此可见诸村志。社戏的社，土地神或土地庙，后成为地方基层组织，义近村庄。乡村分为社，社中有庙，叫社庙。社是古代划分地区的一个小单位。社戏是祭祀土地神的重要组成部分。《白虎通义•社稷》：“人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社。”人们面敷朱砂，鸟羽缚头，狂蹦乱跳，借以祈福攘灾，驱恶避邪。

元宵节Lantern  Festival，灯节，村子要用柏树松树枝搭建彩门，比现如今城市结婚塑料彩门高雅。粗壮的门柱用石碾子支撑。

正月十五闹红火，土语叫“耍故事”。 上世纪5、60年代，村里春节过后便陆续准备“闹十五”：高跷、竹马、旱船、花鼓等。耍狮子老虎，是南常村的一绝。一过初十，村民们便自发组织秧歌队、花鼓队排练。正月十五吃元宵，翼城人并不是必备佳肴。旧时代，南常人吃粽子元宵，较为罕见。中国的狂欢节，高跷锣鼓，青壮男性，男扮女装，描眉敷粉，浓妆艳抹，生旦净丑，帝王将相，才子佳丽，扭捏作态。有的给牛披红挂绿，牛角染色，神牛真牛！春节社戏，搭台演戏，或有小商贩，针头线脑，亦有涝糟米酒，风箱呼呼，火光映天，溢香扑鼻。

正月十五，晋南乡村的秧歌、社火队伍要云集表演。舞龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等，属于传统民俗表演，民间社火形成一派欢乐气氛。农民彩绘脸谱，笙箫喧天，风情万种。社火团队，鱼贯联袂。夜阑尽兴散归。常富甲耍虎，吃小孩，其子常永年被吃，又从尾部钻出，好像老虎拉大便。大家着实乐了一把。

旱船，民间表演艺术，模拟水中行船的民间舞蹈。表演者 “艄公”划桨引船，做出划船动作。乘船者在表演中走快速碎步，犹如在水面上漂动，形象地表演水面行船的情景。每逢农历春节，它表演祈求风调雨顺。跑“旱船”时，一股使用伴奏乐器是锣、鼓、钹等。

踩高跷是家乡盛行的一种群众性技艺表演。传说晏婴身材矮小，就装一双木腿，顿时高大。据此，踩高跷活动流传民间。表演者脚上绑着长木跷。踩高跷技艺性强，形式多样。表演者身着戏装彩服，浓妆艳抹，载歌载舞，装扮戏曲折子唱念做打。民间传说，以滑稽著称的春秋战国的晏婴次出使邻国，邻国笑他身材矮小，他就装一双木腿，顿时高大，弄得那国君臣前仰后合。踩高跷由此流传。这是人类自高自大。《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”这说明两千多年前，高跷就已经流行。翼城高跷分高跷、中跷和跑跷三种。最高者一丈多。表演者双脚分别绑缚于木棍上，化装成各种戏剧人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣生动的旧戏故事。

填仓节，Grain  Bin  Filling  Festival，意思是填满谷仓，象征来年五谷丰登、六畜兴旺、人寿年丰。填仓节为农师之祖——后稷的生日邻居农妇蒸馍，捏成形状各异的老鼠，眼睛是用黑豆点缀，然后切割成块状，扔到面罐粮缸仓廪，希冀来年粮食丰收——家有硕鼠，以示丰饶。油灯里也放几粒，寓意小老鼠上灯台偷油吃下不来！这中国式米老鼠是一种原始巫术，在想象中征服自然，尅胜灾祸，精神满足，祈愿胜利。前人把这天作为鼠忌日，说这天老鼠要娶亲，不能打扰。面做的小老鼠或缝到小孩的衣服肩膀上、帽子上，或串成一串，挂到小孩衣服上。粮多，鼠多。老鼠多，寓意家给年丰。后来因果倒置，以为老鼠多，粮食就多。

填仓节，故乡人民素以卷卷（春卷）祭祀。乃一种民俗小吃。春卷的缘起：青黄不接，北方没有青菜，故以杂蔬为食。先用面糊摊成薄饼，再将事先准备好的胡萝卜、豆芽、粉条、菠菜、肉末调味做成馅置于面饼上卷起来，吃时再放到油鏊煎一下，其色微黄、味清香、酥而不腻。以羊油煎炸最为色香味美。卷卷呈长条状，像饱满的粮袋，寓意粮食丰收。浙江台州的春卷，没有我们家乡的羊油煎炸好吃。“卷卷”表示仓廪丰满。卷卷，形同粮袋，寓意粮食丰收。

春节期间常出售的玩具玻璃“圪嘣嘣”，一种稀薄玻璃响器。薄玻璃制造，头大，扁圆，细长管，用嘴吹，极薄的玻璃在气流鼓荡下发出“圪嘣、圪嘣”的音响。此儿童玩具，头大，呈扁圆形，春节行销一时。可是，笨伯如我，一直没学会吹，没有买过一次。当然还有布老虎一类玩偶。

春节，故乡翼城流行吃芝麻糖。民间传说，灶王爷上天，会告发人间邪恶。在送灶时，人们在灶王象前的桌案上摆放胶牙糖，好把灶王爷的牙齿粘住，让它不能乱说话。拉制成扁圆形的麦芽糖，叫 “糖瓜”。

打（荡）秋千是春王正月传统项目，惊险刺激。秋千，Swing，可追溯至远古人类。《艺文类聚》：“北方山戎，寒食日用秋千为戏”。最早拴秋千的绳索为兽皮制成，故秋千两字繁写以“革”字为偏旁（鞦韆）。将长绳系在架子上，下挂踏板，人随踏板板来回摆动。先民采摘野果，猎取野兽，在攀缘和奔跑中，抓住粗壮的蔓生植物，依靠葛藤的摇荡摆动，上树或攀越沟涧。故乡南常秋千粗壮圆木建基于石碾之上，几根粗绳拽拉牵引保持平衡。今日大都市的过山车惊险游艺项目，可与之相比。不过传统没有安全防护，也没有人身伤亡保险。农家秋千比较粗犷些，粗壮圆木支撑，绳子粗壮，辕门平衡，鹞子翻飞，风铃叮当。

幼年见过的正月民间游艺活动还有打腰鼓。表演者左腰挎一个尺半长的圆形小鼓，双手执系彩绸的鼓捶一对，边行进，边击鼓。有正击、顺击、倒击、胯下击等各种击鼓花样。腰鼓队动作齐整，彩绸飞舞。另外一种群众性春节娱乐活动是打花辊，八人分四组对打。花辊由三根二尺长的直棍组成，花辊的两端还有小铃铛“铛铛”作响。表演者手舞花辊，有节奏地击打头、肩、胸、臂、背、膝、腿、足等体位，花辊发出悦耳动听的碰击声。

春节闲暇季节，还有民间娱乐常见，就是看江湖艺人耍猴。“镗镗镗镗”，猴子便骑山羊钻火圈过独木攀高山，完毕即手持铜锣盘乞哀告怜讨几个钢镚，丢在盘里铿镪作响。大家伙乐一把，饶有兴味。这是比较原始的马戏团。如今动物保护，耍猴也得有营业执照，猴子要有身份证，主人得保证不虐待猴子，保证它们吃好穿暖。保护猴权，你要是鞭笞猴子，对不起，拘留。