中国宗教奉祀杂神。民间杂神，纷乱无章，机构庞杂臃肿。多则杂，不如少而精。伪神杂神、物质神灵、饕餮之神，没有高度抽象力。抽象者，化繁为简，纯精神，超时空，不杂染物质。杂神，扯皮、互殴、猜忌、纷争，不出效率。道教神仙，个人修炼，并未脱离物质，不在三界之外。洞中方七日，世间已千年：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”洞穴、仙人洞，啜饮甘泉，仍在世界，当然并非彼岸。
这迷局应该用基督教一神论的铁扫帚扫荡之，用净化器净化之。黑格尔认为，中国宗教是对外在者不由分辨的依赖，这是无可救药、无端至极的迷信。他认为中国人是世界上最迷信的民族, 对一切都担惊受怕, 惶惶不可终日, 因为一切外在者对他们都有重要意义, 都是一种君临其上的威力。这种东西可能对他们使用武力, 侵袭他们。那里是算命的大本营，对一 切偶发状况的担忧驱使他们如此。每个地方都有很多人忙着看风水, 为建房、掘墓选取吉利的地址、方位、空间关系。中国人一辈子都在搞这种事情。如果在所建房屋的侧面有一座房子, 有一个角与所建房屋的正面犯冲, 那么就要用一切可能的仪式来化解, 诸如此类。
黑格尔比咱们更透彻理解传统迷障。中国旧封建传统文化酱缸是物质主义杂乱迷信无神非圣非宗教大同盟，或强称之为原始迷信或民间杂神，但非圣无法，须用督督教清流荡涤之，冲刷之，以纯民风，以正人心，以挽颓势，俾便民众向化从善。一切弥合物质主义杂神与基督教裂痕的努力，一切使基教本土化、物质化、实用化、地方化、庸俗化的努力，终归心劳日拙。我们切不可再做污染基督教的圣洁性的努力。我们要去芜存菁，维护和持守信仰信经的纯粹性。
黑格尔认为中国的迷信与真正的道德性、内在理性无关。按照黑格尔，中国人的精神一直处于很幼稚的阶段。中国一向被看做是没有宗教信仰的民族。迷信不是宗教，也谈不到信仰。中国宗教的特征是杂乱无章，无法可依。人治，在鬼神界，就是鬼治鬼话。黑格尔认为儒学的神是毫无精神性的自然界。精神宗教基督教和犹太教的神，是超越自然和有限的唯一的人格神。儒教的神可以是天、地、皇帝、日月星辰、阴阳五行。儒教是中国本土的自然宗教，与原始宗教、巫术迷信是一而二，二而一。儒教是自然迷信、自然崇拜。
“这就是中国民族各方面的性格。它的特征是：凡是属于精神的东西，自由的伦理、道德、情感、内在的宗教、科学和真正的艺术都离它很远。皇帝对人民讲话，始终带着威严和父亲般的仁慈以及温柔。而人民本身却只有微不足道的自尊心，认为生下来就是为了给皇帝的政权拉车的。沉重的担子在它看来是必然的命运。卖身为奴，吞咽奴隶的酸馒头，它也不觉得可怕。”（黑格尔）
国人无事不登三宝殿，临时抱佛脚。民间杂神，原始宗教，自然崇拜，皆为物质主义实用。如来佛有求必应。心诚则灵。诚，不是诚信。心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。正心、诚意、格物致知。信，在咱们这哈儿，就是迷“信”。土地庙，中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，各地乡村均有分布，凡有民众的地方，都供奉土地神——土地庙。）当方土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥。当方，本地，就是灵冥界地头蛇。《北史·西域传·大秦》:“王三年一出观风化，人有寃枉诣王诉讼者，当方之臣，小则让责，大则黜退。”土地庙因神格不高，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。古代有很多禁忌，泰山石敢当，就是把刻有“泰山石敢当”的石碑立于桥道要冲，可镇压一切不祥之邪。多神即多鬼，用不着赘述。
亲不亲，阶级分。老子反动儿背叛。有成分论：“人物有定数，彼我有成分，有不可灭而为无，彼不得化为我。”成分，构成事物的各种不同的物质或因素。性质划定的阶级属性、家庭出身。家谱族谱，曾经的变天账，如今，三十年河西。家族祠堂，宗族制度的产物，大家族设祠堂以供奉祖先或议事，由族长主持。祠堂，平时关闭，祖宗们受冷落，尘垢厚积，鼠窜虫飞，阴冷潮湿。祥林嫂来到鲁家做事，封建宗法的执法者鲁四爷看到祥林嫂头上扎的白头绳，就认为她是个不干净的人。祭祀，可用不着她沾手。中国的祭祀文化，封建礼教，祭祀拜祖，崇拜神明，但也吃人。祥林嫂不能沾祭品。神灵不保佑祥林嫂。
神权，实为族权。祠堂，又称宗祠，记录着家族的辉煌与悲哀，家族的圣殿。宗法家庭制度是旧中国社会的基础，宗族观念根深蒂固。宗族观弥漫，认祖归宗——你从哪里来，又到哪里去——这和个体独立迥不相侔。同一宗族有供奉祖先的宗祠、祠堂，供奉祖先牌位。和祠堂接近的是家庙、家祠，儒教为祖先立的庙。有官爵者才能建家庙。唐始创私庙，宋改为家庙。城隍是中国汉族原始信仰祭祀的自然神。城隍神是道教尊奉的主要冥界神灵。这是杂乱的神灵信仰体系。
中国道教有那些神？盘古氏，又称元始天王，浮黎元始天尊。三清：元始天尊，灵宝天尊，又名太上道君，道德天尊，又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)。盘古为开天辟地之始神，但仍有传说，混沌早于盘古而生。六御、五方五老：千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母（金光圣母）、风伯、雨师、游奕灵官、翊圣真君、大力鬼王、七仙女、太白金星、赤脚大仙、广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日游神、夜游神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒（行者惠岸）、三坛海会大神哪吒、巨灵神、月老、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊王善王灵官、萨真人、紫阳真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑。八仙。
黑白无常、牛头马面。人死后黑白无常来牵魂，然后把鬼魂送到鬼门关，交给牛头马面，有牛头马面押着魂魄走黄泉路，路上两边都是彼岸花，然后经过瞭望台，然后碰见孟婆，喝了汤，过奈何桥，桥头有三生石，桥底下是忘川河。鬼界神界很热闹的。门神门神扛大刀，大鬼小鬼别进来。门神，神荼郁垒（shēn shū yù lǜ）、驱邪避鬼、保卫家宅。斑斓战甲，面容威严，姿态神武，金色战戢。
中国的神很多。魑魅魍魉，牛头马面，三头六臂，青面獠牙，妖魔鬼怪，尽皆神祇。灶神、财神、门神、土地神、水神、火神、河神水怪、河伯娶妇、山神、傩神、猪神、神龛、六神、巫神、神仙、神异、跳神、神婆、神明、神医、神武、神通、神位、神道、神怪、神灵、神物、神断、神药、怪力乱神、神机鬼械、神往神来、聚精会神（妖精聚会）、神道设教、颐精养神、心领神会、装神弄鬼、鬼使神差。连瘟疫，也有神，敬拜瘟神，乃为送瘟神，百年魔怪舞翩迁，纸船明烛照天烧。弼马瘟，《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。原来母猴月经，流到马的草料上，马吃了就可以避马瘟！猪悟能先生也是神，天蓬元帅。沙僧，原为天宫卷帘大将，也是神，因为失手打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界。西游记里的妖怪，个个原本都是神仙。人吃了仙丹，也会长生不老变神仙。中国的神，常常铸成大错，也没有跳出五行。妖，就是犯错误被撤职的神。神，是被提拔的人畜物。圣俗不分。没有纯精神。
中国迷信烧纸祭祖烟雾缭绕，祭祖要烧纸烧香，更有甚者，祭祖心诚以烧纸多寡为转移。不过也有不诚的诈骗，地摊上出售高额面值美元。一则笑话，某人焚烧冥币，真假难辨，把真币烧了，却把冥币留存。市面上已经制造出像模像样的五百元钞票。
中国奉行杂神崇拜，到处是宫观庙宇仙丹灵药，让你得道升天成仙成神。皇天后土，山川河岳，断砖碎瓦，荒坟野冢，池塘臭水，蜈蚣病狗、蛇蝎蟾蜍、神荼郁垒、关公陆羽、神汉巫婆、枯木朽株，老树成精，怪石黑洞，狐狸蟒蛇，到处是神，到处是祭坛，到处是香火，到处乌烟瘴气。青烟袅袅，泥塑木雕，无计其数：
“我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁。宗教战争是向来没有的，从北魏到唐末的佛道二教的此仆彼起，是只靠几个人在皇帝耳朵边的甘言蜜语。风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了——就是并不注定。”（鲁迅《且介亭杂文•运命》）
中国人信“神”（鬼神的神，神魂颠倒的神，神灭论所灭的神，神游八极的神）的人多为骗子，骗神灵鬼怪也骗乡亲熟人。
“中国人的对付鬼神，凶恶的是奉承，如瘟神和火神之类，老实一点的就要欺侮，例如对于土地或灶君。待遇皇帝也有类似的意思。君民本是同一民族，乱世时‘成则为王败则为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民；两者之间，思想本没有什么大差别。所以皇帝和大臣有‘愚民政策’，百姓们也自有其‘愚君政策’。”（鲁迅《华盖集续编•谈皇帝》）
“胶牙饧（xíng，糖稀，糖块）的强硬办法，用在灶君身上我不管它怎样，用之于活人是不大好的。倘是活人，莫妙于给他醉饱一次，使他自己不开口，却不是胶住他。中国人对人的手段颇高明，对鬼神却总有些特别，（腊月）二十三夜的捉弄灶君即其一例，但说起来也奇怪，灶君竟至于到了现在，还仿佛没有省悟似的。
“三尸神不上天，罪状都放在肚子里；灶君虽上天，满嘴是糖，在玉皇大帝面前含含胡胡地说了一通，又下来了。对于下界的情形，玉皇大帝一点也听不懂，一点也不知道，于是我们今年当然还是一切照旧，天下太平。”三尸神，道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸。尸者，神主之意。人身上有三尸神,记录功过，庚申日,上至天庭,奏报人们的罪过，打小报告，告密。
鲁迅说，“我们中国人对于鬼神也有这样的手段。我们中国人虽然敬信鬼神；却以为鬼神总比人们傻，所以就用了特别的方法来处治他。至于对人，那自然是不同的了，但还是用了特别的方法来处治，只是不肯说；你一说，据说你就是卑视了他了。诚然，自以为看穿了的话，有时也的确反不免于浅薄。”（《华盖集续编•送灶日漫笔》）
“和尚喝酒养婆娘，他最不信天堂地狱。巫师对人见神见鬼，但神鬼是怎样的东西，他自己的心里是明白的。”（鲁迅《集外集拾遗补编•通信•复张孟闻》）
中国民间宗教，处处是“钱”的影子。丧仪焚烧冥币；神鬼祖先祭祀，钱被当成与鬼神做交易的手段，贿赂神灵，以求保佑，保佑经济实利。明代徐文长的对联：“经忏可超生,难道阎王怕和尚?纸钱能续命,分明菩萨是赃官”!讽刺得很到位。基督教不会给上帝焚烧货币，供献瓜果鲜肉猪头五花肉。杂神，没有逻各斯，没有道，没有理性，长官意志，人治，批示、条子理政。
中国人敬鬼神然而远之，且认为为鬼神比人傻。腊月23日为送灶神节，百姓对鬼神加以愚弄。鬼使神差、装神弄鬼、神神道道、神魂颠倒、捉弄鬼神、鬼鬼祟祟。人鬼不了情。中国的神，毋庸置疑，就是鬼魂、鬼怪、鬼魅。鲁迅《送灶日漫笔》，描述了国人特殊心态，劣根性。《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”百姓对灶神的双重态度：既敬之又愚弄之。对于神仙，也是瞒和骗。对于鬼神，要敬畏，但不可亲近。敬鬼神而远之，远离庙堂。中国家庙、祠堂，常年关闭，阴森可怖，每年合族只公祭一次，令其勿祸害后人。
按鲁迅，中国的宗教是由“试图贿赂神灵的俗人”和“发现这一点并鄙视之的文化人”构成的。中国宗教多是迷信，迷住情性，捉弄鬼神。中国有以宗教活动场所命名的村庄。如以“庙”为词缀的村名19429个。忻州以寺庙名称为村名。有村名叫虫陈村，虫王庙村。古建八蜡庙，祭祀八种邪怪(悬马猫像)，第八种尊称为虫王，诚心奉祀。久之，八蜡庙变成虫王庙。村名为虫王庙。即此一端可知，中国宗教是贿赂、巴结、讨好、捉弄神灵。个人迷信或崇拜，也旨在使皇帝佬儿晕晕乎乎。给灶王爷吃麦牙糖，使其唇齿胶柱鼓瑟上天言好事。《封神演义》的哪吒，不畏强权。妖龙作祟，残害百姓，引出哪吒大闹龙宫水府。
中国人对皇帝，对朝臣，也是贿赂以酒色，令其肾亏，断子绝孙，五世而斩。腐蚀官场，个人迷信、帝王崇拜、光耀门第、人身依附、将相有种，让大大们晕晕乎乎，迷迷糊糊，身体失去重心，轻飘飘如坠五里雾中。给他灌迷魂汤，家有供堂，悬挂神像，实乃求其勿降灾，速速远去，勿为祸害。蟊贼何以可保一室平安?只要他远离宅第即可矣。神在中国牛鬼蛇神中，位居四号人物，装神弄鬼，神怪也。神汉巫婆，专一驱(祛)鬼神。职业斗鬼驱魔伏神法师。河伯娶妇，送几个童女，是中国人对付鬼神的法子。是人不是神，实则亦人亦鬼亦神，在横扫之列。中国给菩萨佛爷太上老君供瓜果糕点猪头肉焚纸钱，行贿上礼，但基督教上帝绝非饕餮之神，不受物质敬拜和供奉。
无神论者周恩来蔑视鬼神迷信。中国的无神论真的就是无鬼论，反对杂神和鬼蜮伎俩，不是西方无神主义哲学。1952年，周恩来就计划平掉淮安祖坟。“家里的坟地如果能种，而群众要求要分，可让群众分去耕种”。1958年，周恩来写信给淮安县委：“我家有一点坟地，如淮安提倡平坟，有人认出，请即采用深葬法了之。”1965年，周恩来安排亲属专程回淮安，敦促平坟。结果，平掉了皇权政治血缘胞谊坟头，深埋了封建专制主义棺木。
2017.4.13
