安希孟 常自治 李金贵 张兴言整理
据翼城县志记载：早在周王三十三年，周王东巡至晋国（现在的翼城地），晋献侯率晋国军队跟随。献侯受国王之命征战今山东夙夷。晋军大胜，班师后，周王赐给晋献侯香酒、弓箭等。晋献侯异常高兴，便将征战的两支队伍驻扎在今南常、北常两地隆重犒赏。后这两地的村名便叫“南赏”与“北赏”了。后因“赏”字较偏涩，“常”字多见常用，且“赏”、“常”形似而音近，人们习惯上便以“常”代“赏”，“南赏”也逐渐演变为“南常”。
不过这是一家之言。常，读shang，应该是上古读音，很文雅的。裳，在《说文》为“常”的异体字。“常”与“裳”做下裙讲时为异体字，可互通用。湖北一带往往读成shang，是地方音。许多地方读shang。湖北十堰、河南南阳，念“shang”。陕西西安灞桥有个常家湾，就读shang。四川有地方，念shang。许慎《说文解字》解释“常”：“下裙，即裳”，作“从巾，尚声”解释。甘肃姓常的，念shang。河南南阳唐河姓常（shang）的很多。读cháng的，河南、河北、北京、东北、山西、陕西、甘肃、山东、安徽等。合肥读chang和shang都有。读sháng 的，河北、山西、陕西都有。
南常村距今已有三千多年历史，古代曾叫南常里，南常堡。“堡”是军事上的防御建筑，这里又驻扎过军队，由此推断，南常的前身曾是古代军事“城堡”要地。
一 南常村涌泉洞的传说
南常村东南半里许，有一处陨落的文明遗址，俗称洞子沟，其雅称曰“涌泉洞”——与江西涌泉洞同名。昔日这里曾是玉宇琼楼，风光旖旎，灵泉胜境。如今则变成残窑断壁，废弃荒凉之地。风光不再的涌泉洞，留给世人更多的是那些神奇而又迷人的传说。
涌泉，是指水由下向上冒出，不作高喷，称为涌泉。《公羊传·昭公五年》：“濆[1]泉者何？直泉也。直泉者何？涌泉也。”《史记·司马相如列传》：“其西则有涌泉清池，风光旖旎，激水推移。”宋 韩拙 《山水纯全集·论山》：“湍而漱石者谓之涌泉，山石间有水滭[2]泼而仰沸者谓之喷泉。”
相传昔日这里房舍屋瓦鳞次栉比的砖卷窑洞依地势分排矗立。按古籍记载，这里似曾风光旖旎。诚可谓：“廊腰缦回[3]，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角”。道教宫观喜建立在远离闹市的岩穴之地，脱离滚滚红尘，一尘不染，超凡脱俗，过着世外桃源的隐居游仙生活。道教认为，洞天乃福地。洞天者，山中洞室通达天界，贯通诸山，修成地仙。又有幽冥地府传统，乃鬼蜮。
相传这里一度道人居多，更兼飞湍流瀑，甘甜丰沛。亦相传这里桐树粗壮，荫翳[4]蔽日。传说抗战时这里有通往二曲的地道，每隔一段，即有一眼井，不熟悉地形的外人若贸然进入，只会堕入陷阱。又传说洞中有一巨蟒。蟒是恒温动物，冬眠，多深居，常栖息在水源丰富，植被茂密的地带，以鸟类、鼠类、小野兽及爬行动物和两栖动物为食。可见涌泉洞有丰富植被。涌泉洞后来被废弃，无人值守，空置失修。其西侧是雨水冲击的险壑深涧，荒草萋萋。偶有牧人驱赶羊群放牧。后来逃荒灾民居住，成为喧嚣之地。
上世纪50年代，其地多残垣断窑。洞沟窑内仍存彩色宗教壁画，人物栩栩如生，或牛首马面，厉鬼狰狞，或仙女飞天，裙裾飘然，俨然敦煌石窟。这里有一眼水井，水源充沛。亦有磨坊和豆腐作坊。我们来此磨面、挑水、做豆腐。据传，用这眼井水做豆腐，一斤豆子可做二斤豆腐，比别处多。做豆腐的石磨比磨面的石磨轻薄，且豆子经水浸泡后膨胀松软，容易磨成浆状稀糊，故人力推动即可，不用牲畜牵拉。
又相传，涌泉洞这眼井的水很奇特，能治病，且有人尝试，很灵验。某年，村民张玉莲患重病，命悬一线，服药数剂，毫不见效。后来，一位医生说，不妨喝喝洞子沟的井水试试。方法是：取新鲜井水两碗，放上白糖，饮之。张玉莲身患绝症，求生心切，就毫不犹豫地按这位医生说的做了。结果，数日后大病痊愈。这让她大喜过望，后来，她特持重礼到洞子沟烧香拜神。
道教向往清净之地。故乡南常村涌泉洞地处荒郊野外，远离尘嚣，适合修炼。洞子沟的传说，是南常村失落的古代文明，更是南常人心灵深处的奇妙幻境。
安希孟整理（此篇 翼城史志是否刊登过，请查）
二 南常村神奇水的传说
南常村东门外正东半里许山坡高岗上，矗立着一座风水塔，故此地被称为塔儿湾。
很早以前，人们就传说塔儿湾有水，而且说塔儿湾底下有一条黑河，河里水很大，且长流不息。这条河水的源头在哪里呢？民间流传着两种说法：一说源自沁河，是沁河水通过崇山峻岭缝隙渗漏到黑河里。
另一种传奇说法是：很早以前，有一年，春旱接夏旱，连旱一百八十多天，夏粮绝收，秋粮无法下种。对此，村民们心急如焚，求雨心切。从大旱第四个月开始，每天都有上百人，头戴柳帽，手持铣把粗的香，抬着龙王爷到幽境圣地乞求天降甘霖。
但是不管怎样乞求，龙王爷就是不开眼。村民们苦不堪言，万念俱灰，索性休兵罢战，听天由命。
就在大家一筹莫展之时，涌泉洞的洞主发话说：“病有源，树有根，你们成天抬着龙王爷折腾，就不看看他住的怎么样？”一语道破天机。大家一看多年失修的龙王庙，才恍然大悟。于是，村众排除重重困难，把龙王庙修葺一新。
这一招果然灵验。龙王爷看到村民们缺衣少食，却依然把龙王庙装修得金碧辉煌，很受感动。于是，在一天深夜，他独自跑到塔儿湾，挥袖振臂，呼风唤雨。霎时，大雨如注。龙王爷还大发慈悲，在塔儿东侧顺手用木棍划开一条缝，让雨水渗透到黑河里。从此，黑河水便汩汩不绝。
儿时的我听到塔儿湾地下有水的传说，很想探个究竟。一天，我独自跑到塔儿跟前，看到塔儿东侧果然有条缝。缝隙宽约二十公分，长约十米，深不见底。我俯身谛听，耳朵贴到缝上，果然听到哗哗的流水声（实为风声）。我惊得几乎大叫起来。后来，我把这一消息告诉小伙伴们，他们都一一体验了塔儿湾裂缝的神奇。
古人云：“众人，圣人也”。塔儿湾有水的长期传说，给南常人心灵留下美好的希望。上世纪八十年代末，村里特邀最有实力的水利勘测队对塔儿湾一带进行了勘测，发现果然有水。一九九一年村里投资，成功打了第一眼深井，甜水奔流，而且水质上乘。这让村民们欣喜若狂。塔儿湾有水的传说变成了现实。人们把这流进各家各户的甘甜水称为神奇之水。
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三 南常村无顶塔的传说
旧时代，南常村西门外文庙南侧，城隍庙[5]北侧，有一座高达二十余米的无顶砖塔，塔名叫文峰塔。为啥这座塔无顶？曾经有一段神奇的传说。
据说程公村早年也是一个大村，地广人稠，物产丰饶。可惜自程婴之后，村中再没出过在朝为官之人。村民屡不得志，遂重金延聘风水先生究其原因。风水先生手指南常村西的文峰塔胡言乱语：“此塔不除，程公村永世不得安宁。”程公人无计可施，只好到土地庙里祷告土地神。
南常的文峰塔金碧辉煌，六角挂着六颗硕大的金铃。微风摇动，铃声叮当，声闻十里开外。所以塔建在文庙前、城隍庙后，也是为了添补南常村的龙脉，使本村能够代代出文官，世世有武将。
南常村距程公村只有一箭之遥。程公村的土地神和南常村的城隍爷，既是邻居，又是同僚，所以来往频繁。可是他俩一个脾气倔，一个性子犟。闲暇时，两位神仙聚在一起常常抬杠，合不来，离不开，既是朋友，又是冤家。俩位爱好下棋，经常在一块儿赌个输赢。一日，程公的土地神心怀鬼胎，遁土钻地来到南常的城隍庙里，嚷着要与南常的城隍爷一决输赢。
南常村的城隍爷不把程公村的土地神放在眼里，随即应声：“好，今日下棋，不能干指头蘸盐，你要是输了，就把你村东的几百亩地给我。”程公村的土地神惦记着南常村的文峰塔，应声答道：“行，你若输了就把你背后的文峰塔拆毁。”
两位神仙一言为定，击掌为誓，摆好架势，大战起来。土地神当头炮，城隍爷把马跳。土地神杀得性起，只顾拼杀不顾防家，城隍爷既防家又进攻。他放开拐角马，三拐两拐就是一将，土地神慌手忙脚把老将往出一推，城隍爷又用车当头一将，土地神用炮在仕角一挡，认为这样就万无一失。没想到城隍爷步步紧逼，来了个车后背炮。
土地神用炮打炮，打不起，老将又无处躲，就像楚霸王陷入埋伏阵，只得承认败局。垂头丧气的他，越想越气：我平日里省吃俭用，费了多大劲，积攒下这么多土地，创下这么大家业，就这样白白地输给了南常村，实在于心不甘。
于是在一个月黑风高夜晚，程公的土地神带着随从，偷偷摸摸来到南常村文峰塔，爬到塔顶，盗取了金塔顶和金铃，连抬带扛，沿着村西南向程公逃窜。那知背上的金塔顶和金铃铛越来越沉。走到南常村封神庙西大约二百米的地方，实在走不动了，想坐下歇歇再走。这一歇不打紧，放在地上的金塔顶和六颗金铃铛，一瞬间竟变成了一堆堆砂石。
直到今天，这里的地名还叫沙圪垯，而南常村西的土地一直种到程公村的窑顶上。那座文峰塔，仍孤零零地站在原地，只是没有了金顶和金铃铛，失去了昔日的辉煌。
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四 南常村祈雨的传说
山西自古多旱少雨，靠天吃饭。祈雨，是民间常有的宗教活动。在南常村东南方五十余里之处，有一个小山庄，叫泉头村。泉头村依山傍水、物产丰富。村东有一座不知何时兴建的龙王庙。大殿里摆放着两顶木质彩轿。一顶轿内坐着龙王爷，另一顶轿内坐着龙王娘娘。每年农历六月二十四日，南常村民都要到这里迎接龙王爷和龙王娘娘回村，祈求风调雨顺，五谷丰登。
南常村的人为啥要不远几十里山路到泉头抬龙王求雨呢？曾有一段鲜为人知的传说。
龙王显灵移庙址
据传，当年南常村修建龙王庙时，村人请风水先生将庙址选在村东十亩坪地界。选好地址，村里富商大户，穷苦百姓，有钱的出钱，有力的出力，很快备齐了砖瓦木石，择定黄道吉日，破土动工。正当根基打好，准备竖柱上梁时，一夜之间，地上的建筑材料没有了。大家议论纷纷，断定是被人偷走了。
于是，村里管事的一边派人寻找，一边筹集银钱，又购买了砖瓦木料，堆放在工地。这次为防止再次丢失，找了几个年轻人昼夜值守。哪知夜深人静时分，突然一声鞭响，不知从哪里冒出了一个红脸大汉，手拿长鞭，赶着一大群牛、马、驴、骡、猪、羊、鸡、犬，驮的驮，背的背，不一会儿便把工地上的砖瓦木料搬了个净光。看守的人尾追在后，一直到泉头村的河岸边，牛马驴骡一个个都不见了，一大堆砖瓦木料都整整齐齐地堆放在哪里。木料上还压着一张大红纸，大家凑到跟前，看见上面写着几行字：
我本泾河一龙王，司雨犯错服刑责，
驮负圣经成正果，今日路过历山[6]河，
十亩地界不相宜，泉头宜建龙王阁。
全村人都说：既然龙王爷看中了泉头村风水宝地，那就只能按龙王的旨意办了，当即和泉头村众商议，共建龙王庙。据说庙宇落成典礼之日，东海龙王还派人前来庆贺。
南常村当初盖建龙王庙打好的地基，一直保留到上世纪五十年代。农业合作化平整土地时，方被拆除。
龙王艳福娶美女
泉头村龙王庙建成后，第二年农历六月二十四日，南常村一群十六、七岁的少女在村外戏耍，其中有一个叫喜凤的姑娘，眉清目秀，如花似玉。与同伴们正玩得高兴，突然一阵狂风，顿时飞沙走石，天昏地暗。少女们慌忙四处躲避，霎时风停云散，少女们重又聚到一起，唯独不见了喜凤姑娘。人们四处寻找，杳无音信。
半年之后，喜凤托梦给父母，说她已嫁给了泉头龙王，叫家人放心。她并说以后要钱不空，要雨必助，只能选择其一。村人到泉头龙王庙里去寻找，看见供桌上摆着喜凤的花衣和绣鞋。她的父母认为，“钱归自己，雨泽万民，当然要雨” 。为了纪念他们，村民特意量身定做了两顶彩轿，塑了龙王和喜凤姑娘的神像，供人们祭祀。
求雨龙王必灵验
喜凤姑娘失踪出嫁以后，南常人就和泉头龙王结了亲，并在玉皇庙里给龙王设了行宫，以备龙王回村住宿。并定下规矩，每年六月二十四日，逢庙会、唱大戏、闹红火。尤其是在天旱少雨年份，要举行隆重的仪式，接龙王回村。
每到这一天，村里的年轻人鸡叫头遍就起床，戴着柳帽，敲着锣鼓，兴高采烈地抬着宰杀的猪羊、枣果献食，带着香烛鞭炮等供品，前往泉头迎接龙王和娘娘回村。每一次去龙王庙，总有细心的人左比划，右比划，量量轿子，看看庙门。但无论咋看咋量，都是轿子宽，庙门窄，无法进出。
这时一群小伙子鬼使神差般地一声呼喊，抬起两顶轿子就冲出庙门。大家都说：“龙王爷又显灵了”。虔诚的人们抬着轿子，沿途经过南北坡、向阳坡、陶家、二曲等小山庄，一路上就像背后有人推着一样，跨沟过崖，脚下生风。五十多里的山路，不到半个时辰，就抵达村里。
他们从东门进村，抬着龙王爷和龙王娘娘绕村内大道行走一圈，接受各家各户在门口摆放的香火供品，然后把龙王爷和龙王娘娘安置到行宫。泊池边的大道是必经之路。也许是神灵眷顾，也许是久旱不雨，每次祈雨，总是“万里无云而去，披云戴雨而归”。
当人们抬着轿子到达泊池边时，直径七十米的大泊池早已池满水溢。抬轿的人身不由己，踏上水面，簇拥而过。直到进入玉皇庙放下轿子，人们才低头看看脚下，发现连鞋底都没有湿。人们感叹：龙王爷真灵！这就是村里自古流传“二十四日满泊池”的由来。
这一民间习俗，一直延续到上世纪四十年代。时至今日，那些八、九十岁的老人还记忆犹新，念念不忘。
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五 南常村庆阳观的传说
南常村最有名的古迹是涌泉洞，涌泉洞最有名的建筑物是庆阳观。观，道教的庙宇，如白云观、紫阳观。唐宋以后称宫或观。道教活动场所主要称谓有宫、观、庙，还有院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。
这里沟壑幽深，两崖对峙，古建成群，碑碣林立。庆阳观、菩萨殿、观音阁依崖而起，亭台楼阁，气势恢弘，古塔入云，梧桐蔽日，奇花异石，香气袭人，人称世外桃源。曾为翼城古八景之一。尤其庆阳观的传说，更具神话色彩。
据传，赵匡胤登基为帝，尊道教为国教。他传檄天下，命令各地建道观、修道学。趁着这股东风，老子的第十代弟子王一清云游天下，遍寻传道圣地。当他来到南常村东的这段高崖深沟时，看到这里地势奇诡，景色宜人，别有一番天地，又有一股泉水从沟底喷涌而出，清澈透明，认定这里是修身养性、悟道修行的好地方。王道长上通天文、下知地理，算命卜卦看风水，无所不能。他随即命众弟子四方化缘、集资募捐，按八卦定方位，请工匠，画图样，破土动工，兴建道观寺院。
这项工程投资大、费时长，光能工巧匠就请了六、七十人，吃饭用水、工程用水就成了大问题，从三丈多深的沟底取水费时费力，很难按时完工。于是王道长就和工头商议，在崖前沟边用石头砌起三丈多高的堤坝，又围着清泉用石头垒起井壁，起名涌泉。这样从井里取水就方便多了。
据说铁拐李受太上老君之命四方云游，恰逢八月十五来到这里，工地上车水马龙，工匠们干得热火朝天。铁拐李大受感动，就想着要为这里的老百姓做点好事。他取下自己背上的大葫芦，摇了几摇，往井里倒了几滴天上的琼浆玉液，顿时泉水清香四溢。晚上，月照中天，井底倒现明月，反射出一束白色的光柱，蔚为壮观。此后每年的中秋之夜，都会出现如此景象。这就是俗传的“古井映月”奇观。
后来，一位农人在地里干活，突发急病，大汗淋漓，疼痛难忍。一小道士看见，急忙回到观里端了一碗刚打出来的井水，给这位农人喝下。片刻，农人恢复如初，精神十足。这事一时传遍十里八乡，求水的村众蜂拥而至。人们喝了此水，不仅能消除病灾，而且还可延年益寿。这是后话。
按当地习俗，动工盖房时，每隔几天就得给工匠改善伙食。有一天，王道长一手提着一斤肉，一手拿着一小把韭菜从外面回来。工头一见就问：“道长今天叫大家吃啥饭？”王道长随口应道：“今天我犒劳你们，让大家吃饺子。”工匠们听后全都哈哈大笑：“你拿的那点韭菜能够你一个人吃就不错了。”
王道长也不答话，径自走到厨房，告诉做饭的说：“今天你们都去休息，由我一个人做饭。”管灶的心里说：“平时几个人都忙得团团转，你一个人能做出饺子来？”王道长看出了他的心思，就说：“我保证按时开饭，不过我做饭时谁也不许看。”管灶的说：“只要能按时开饭，你说咋办就咋办。”王道长把伙房门一闭，独自在屋里忙活开了。
管灶的嘴上虽这么说，可心里还是不放心，便悄悄地走到窗户跟前偷看。只见王道长切菜切肉又和面，很快就包好了几十个饺子。下锅煮熟后，自己端起碗就吃了起来。管灶的在心里大骂：“这个臭老道，今天夸下海口，却先顾自己，让大伙吃不上饭咱再算账。”心里骂着，眼里看着，只见王道长吃完把嘴一抹，对着大锅哇哇地吐出饺子，把自己刚才吃的全都吐了出来。管灶的看了，好一阵恶心，悄悄地走开了。
到午饭时分，王道长叫大家下工吃饭，工匠们看着锅里几十个香喷喷的饺子，大眼瞪小眼，不敢下手。王道长说：“大家放心吃，今天管饱管够。”大家捞了一碗又一碗，只见锅里还是几十个饺子，直到最后一个人吃饱后，锅里才不见了饺子。大家都说这是太上老君显灵。工匠们劲头大增，每日加班加点，一、二年工夫，仙洞道观就大功告成，焕然一新。
庆阳观建起后，曾一度道人云集，附近几百里的各大观庵里的职业道人经常到这里讲经论道，香火旺盛。经年累月，庆阳观多次修缮完整，直到抗战时期被毁。如今时过境迁，古刹灵泉早已荡然无存，风光不再，只剩下残砖断瓦一堆，坍塌的残窑几孔。但此处留下的神话故事却永远流传。
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六 南常村刘家碑的故事
很早以前，南常村往北走二里路许，在大道东侧竖有一块高大的石碑，村人把石碑周围的土地叫刘家碑地。历经二百多年，至今称呼不变。为啥叫刘家碑呢？一是这里大片土地是刘家先人购置的，二是刘家先祖的墓地集中在这里。为了激励后人，碑上详细记载了刘家先人辛酸、辉煌的创业故事：
大清年间，山东遭受洪灾，刘家先祖刘爽挈妇将雏，来到南常村。初来乍到，地无一垅，房无一间。刘爽借了点本钱，做起了肩挑贩卖的小生意。一家人省吃俭用，几年下来，积攒了点银钱。就在这时，刘爽两个儿子商量着到杭州做生意，想赚点钱，置办点家业。
谁知，天不遂人意，刚到杭州不久，就遭人暗算，不仅亏了本钱，就连行李衣服也送进了当铺。兄弟俩旅店住不起，只好在破庙里栖身。这时已到年底，刘家兄弟俩困在异乡，不用说回家的路费，就连肚子都无法填饱。腊月三十晚上，兄弟俩买了两个馒头，手里就只剩下一文铜钱。
他俩在佛殿长明灯前唉声叹气。老大说：“明天是大年初一，难道咱要饿死在这里不成？”老二说：“天下这么大，一只羊儿一份草，咱不能坐着等死。”说着他就走了出去。约半个时辰，他手里拿着一些破帘子、破竹篮子，篮子里装着许多鸡毛，还有好多的彩色包装纸。
老大一见就说：“你拾这些烂东西干啥？”老二说：“你别管，你用那一文钱去买些浆糊来。”老大不解地把浆糊买回来后，老二又叫老大把竹帘子折成一节一节的。老二心灵手巧，用竹条、鸡毛、红纸剪剪粘粘，忙活了半夜，做成了一百多只漂亮的小鸡。
大年初一，南方人习惯到寺庙进香，兄弟俩拿着这些小鸡在寺庙门口卖，那年又正好是鸡年，大人小孩都想讨个吉利，一上午就把小鸡卖了个净光，他们数了数，一共卖了二百多文铜钱。
一文钱的资本，其余的都是从垃圾堆上捡来的废材料。赚了这么多钱，这让兄弟俩高兴不已。于是兄弟俩到饭馆吃饱了饭，又去捡鸡毛、废纸，连着几天，做多少卖多少，无本生意着实让他们俩赚了不少。老二说：“快到正月十五了，我们再做些花灯卖，肯定赚钱。”
就这样他们由街头小贩，到租房开店，后来又买住房、店铺。兄弟俩一个忠厚，一个机敏，生意越做越红火，慢慢地在杭州城里站住了脚，成了当地的富户。刘家兄弟发了财，回村里求田建舍、大兴土木、修建宅院、开办私塾。其后代子孙经商务农、读书及第，逐渐成为书香门户。
六十年代，刘家后人还保存着几十封先祖在杭州做生意时和家人来往的信函，可惜文革时付之一炬。
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[1] 濆，pēn，古同“喷”，涌起。
[2] 滭，bì，（泉水）涌出。
[3] 缦，延展的。细丝在纵横两个方向交错延展、平铺直叙地交织的丝织品。
[4] 翳，yì，指用羽毛做的华盖，引申为起障蔽作用的东西。形容词意为晦暗不明。
[5] 城隍，城隍爷，中国宗教崇祀的神祇之一，守护城池之神。城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长。
[6] 历山位于山西省南部垣曲、翼城、阳城、沁水交界处，国家级自然保护区。历山主峰舜王坪，为山西南部第一高峰。
