贫道在第五讲和第六讲已经说过，孙行者和齐天大圣不是同一个猴，就是齐天大圣，也是吸收了若干猿猴精的故事的一个综合体。现在我们来看二郎神的故事，他和孙悟空不大一样。他这两千多年的特点，就是“二郎”这个“账号”一直没有什么太大变化，跑来抢这个大号的人反倒一拨又一拨。真可谓千年神庙八百主，铁打的ID流水的神。
贫道按：二郎神的形成，情况非常复杂，学界也有不同的说法。本文势必不能面面俱到，今天仅讲一个大致的脉络。
二郎神和哪吒
注册“二郎神”这个ID的的，是哪吒的亲哥哥。对的，您没看错！
贫道第七讲八过哪吒一家子，知道他和金吒、木吒并不是亲兄弟。金吒、木吒都是后来被硬编到托塔天王名下当儿子的。我们又知道，哪吒在佛典里，就是毗沙门天王的三太子的，那么，他的亲哥又在哪里呢？
诸位还记得吧，贫道讲过，哪吒是托塔天王的原型——毗沙门天王的正经儿子。他是三太子。其实原来也是有二太子的，他的名字叫“独健”。在唐代的传说中，曾经多次带神兵帮唐朝打退敌人的进攻，在唐代的信仰中，也获得了相当的地位。
但独健似乎都是单独行动，很少像哪吒一样天天跟着父王。所以，在毗沙门天王的故事里，人们很少提到他，等于是分家另过了。但他并没有被人忘记，而是作为毗沙门天王二儿子的身份，继续接受人们的崇拜。独健这个名字太不好记了，人们就喊他“二郎神”。这应该是二郎神的最早的来源。
二哥！三弟！泪奔……我们是失散多年的兄弟
原来哪吒和二郎神是失散多年的兄弟……这个梗虽然毁三观，但是却是有理路可循的。不妨看看张政烺先生的《封神演义漫谈》。所以我们看《封神演义》，感觉哪吒和金木两个哥哥从来就不亲，和杨戬倒很亲。这就是故事的内在逻辑决定的。金吒、木吒身上没有故事，而是二郎神因为是具有一部分独健太子的血统，从出身、本领都很接近，就很容易和哪吒搭上戏。在游戏里叫相性相近。
成功的营销策略
二郎神的英名流传了一千多年，至今不衰，今天的眼光看，这在营销策略上是非常成功的。那么，他这个ID有什么过人之处呢？
独健太子注册的ID，账号仍在，斯人已往！
首先从logo上，ID名字一上来就注册为“二郎神”，此后就没变过，这在宣传策略是非常高明的。我们知道如果一个ID或一个公号，如果一直变名字，那肯定要损失粉丝的。
这个文案是很成功的案例，“二郎”这个名字，第一是通俗，不识字的也懂。第二，自带吸粉功能！因为古代管青年人叫郎，如周瑜叫周郎、孙策叫孙郎、唐玄宗叫三郎、武松也叫二郎，分别是小帅、猛男、高富帅和型男。类型虽然不同，但都是能迷倒一大批小女生的。如果叫“独健神”，那就歇菜了。大家如果看过贫道第七讲，记得独健他爸爸毗沙门天王，就是不肯改这个音译词“毗沙门”，以为满嘴外语是调调。结果老百姓说：你不是喜欢叫毗沙门吗？那就看大门好了。讲逻辑？讲道理？你和人民大众讲什么逻辑！
其次，从形象上，这个ID的图标是戎装金甲、珠冠锦绣、持弓挟箭，此后一千年也没什么大变。这就是ID头像的辨识度，非常高。这个形象也非常迷人，照样能让小女生尖叫。所以独健这个号一推出，马上就火起来了。
但是，现在我们也知道，大号是有商业价值的。所以，这个“二郎神”的ID虽然是由独健注册的，但是他没有用多久，就被一群神开抢。先后把ID“抢到手”的，主要有赵昱、李冰次子、杨戬。还有一些小喽啰如许逊、邓遐，这是偶尔蹭蹭的，暂且不表。
各路神仙抢大号
唐朝末年，天下大乱，大批中原人士跑到四川避难。四川地区仗着四面环山，相对繁荣稳定了几十年，于是代表佛教的独健信仰，在四川地区火了起来。当地道教当然不买账，他们开始开发自己的“二郎神”。于是，他们发现了赵昱。
赵昱这个人，历史上也是有点影子。据后人给他编的故事，说他是嘉州太守（在今四川乐山），江里有一条老蛟为害。年仅26岁的赵昱持刀下水，和老蛟大战，一时之间，江水泛红，轰声如雷。赵昱一手提刀，一手提蛟头，跃出水面，于是当地道教奉他为神明。很快名声鹊起，把外来户独健撵出了四川盆地。
赵昱被捧红，是道教徒的杰作，但这些宗教界人士不接地气，一连搞了两件作死的事。
第一件就是改账户的头像。赵昱是朝廷命官，所以人们开始还是把他画成一副官老爷的样子。要知道，二郎神的形象，在老百姓心中是有认可度的。和老百姓充官架子，这种营销策略简直就是作死的节奏。
《三教源流搜神大全》的赵昱
但是人们很快认识到了这一点，就让他抛弃了这身官服，穿上了独健的珠冠金甲、绣袍。虽然胡子不刮，也还看得过。这一下子亲民多了。等于把大众认可的二郎神头像重新改了回来。他本来是使刀或使剑的，为了用这个ID，连那张弓都继承下来了——也不管会不会使。等于成了这个ID的新主人。于是，不管赵昱是不是行二，反正二郎神就姓了赵。
赵昱改过的签名档
第二件就是不拜码头。一件事情只要火起来，一定会牵动很多利益集团的目光。赵昱成了二郎神之后，惹恼了另一位老牌的清水袍哥，他叫李冰。
我爸是李冰
赵昱虽然号称嘉州太守，斩蛟扬名，但毕竟也是个初闯江湖的26岁青皮后生，而四川是大码头！在这里立招牌，不拜码头不是作死么？这个大码头的主人，就是秦时蜀郡守、开凿了都江堰的李冰。相当于今天四川省长的地位。秦朝一共才30多个郡，比赵昱那个嘉州等级高。
老实说，李省长凭着生前修建都江堰的政绩，惠泽四川人民两千余年，在民间也获得了鼎盛的香火，这是他实至名归，无可撼动。而赵昱纯粹是一帮道教人士捧红的。论级别、论威望、论资历、论群众基础，赵昱不拜码头无论如何都是不对的。所以，民间对这位赵二郎当然有众多不服气，他们开始借助李冰的赫赫威名制造新的二郎神。新的故事开始流传了。
人们都说，这位李冰，有个二儿子，协助老爹在蜀郡修坝、治水。他也斩过蛟，也打过水怪。于是，新的一批庙宇建起来了。里面供奉的是李二郎而不是赵二郎。
其实我们想一想就知道，这事李冰当然不适合亲自出面，他自己做个二郎神玩？那就是开玩笑了。只能派他的儿子——其实我们看，今天的高官到社会上争抢利益，一样的派他老婆或儿子，这道理都是一样一样的。于是，没有群众基础的赵二郎渐渐退出，二郎神又姓了李。其实李冰有没有儿子，史料上并没有细说。更不要说二儿子了。所谓李冰次子，纯粹是抢到“二郎神”账号后，现改的用户资料。
李冰儿子改过的签名档
不得不说，拥有广泛民众基础的李冰父子的政治谋略，远在道教神赵昱之上。李二郎抢来了赵昱的ID之后，继承了这套金甲弯弓绣袍的行头——他懂得这个形象在老百姓心中的地位，一不改头像，二不改ID名，而是大力发展奉祀二郎的大本营灌县，这里正是都江堰所在地，是李冰父子的大本营！就连《西游记》里的那个二郎神，尽管姓杨，也必须住在灌江口。这就是官二代的厉害之处。不但抢ID，连后台服务器都抢来了！只要二郎庙一天在灌口，只要都江堰一天不毁，李二郎就注定坐享“二郎神”的美名和香火了！所以我们一定不要小看今天全国各地争抢名人故里，这和古人都是一样的。只要这位名人落户某地，带来的就是真金白银啊！
李二郎凭借官二代的身份，李省长的资源，在四川稳稳坐镇了好几百年，到现在，四川人提起“二郎”，多数指的李二郎，而不是赵二郎。我们看二郎神信仰的大本营，今天灌县的二王庙，在历史上又称“二郎庙”。合祀李冰、李二郎父子。和老爹坐一起，在二郎而言，这就是明着说：“我爸是李冰！”
灌县二王庙，《灌县志》亦称二郎庙
事情还在起变化
我们知道任何高官，只能在自己的管辖范围内作威作福。出了这个地盘，就是别人的势力范围了。赵二郎、李二郎先后在四川扬名，他们的信仰，也逐渐普及到全国来。但在中原以及江南地区，人们可不管你姓赵还是姓李。他们自会根据自己的需要，编造自己喜欢的故事。
这就是昨天贫道讲过的杨戬如何成为二郎神、以及二郎神如何和太监发生关系的故事了。这里不多费笔墨，有兴趣的朋友，可以参见上一篇《二郎神你为啥这么小鲜肉》。
但是，杨二郎并没有全面篡夺李二郎的ID，只是用了他的一身行头（行头也没有全用，例如昨天说的那个三山帽就是杨二郎带来的）。在中原地区招摇撞骗。于是，我们就会发现一个有趣的分化现象：我们去四川灌县，触目所见的实际的形象，多是李二郎。而在民间流传的小说戏剧中，多是杨二郎。也就是说，李二郎住在庙里，杨二郎活在纸上。这也不稀奇，因为他本来就是从一场误会中产生的，搁今天说，只是个虚拟概念。这真是“政则宁氏，祭则寡人”。杨二郎的土壤，是在中原地区，在李二郎独霸的全川构不成多大的威胁。但这样一个小号冒充大号到处生事，总也不是个办法。鉴于此，势力到不了中原的李冰和李二郎，对这位杨二郎用了统战政策，把他拉到灌县的庙里，成为李二郎的副牌（据说灌县二郎殿里，主神是李二郎，杨二郎作配，贫道有机会一定要去亲眼看看，这就是统战工作的艺术），不许他一家独大。但作为条件，把虚拟媒体这一块资源让给他。这更像是微博大号和小号的关系。那位愣头青赵昱却无影无踪了！
所以这几天经常有朋友问：二郎神到底是谁？贫道通过本文解答了，这就是非常复杂的问题。不但不同的朝代不一样，就算同一时代也不止一个二郎神在活动。不能简单的说是谁或者不是谁。可以看做一个名叫“二郎神”的微博账号，头像和名字都是不变的，却不停地更换实际的用户，所以就不停地换签名档和用户资料。另外，还偷偷申请了一个小号，用于干别的。这大概就是二郎神的发展演化过程。
本文最后谈一个有趣的事：我们看孙悟空和二郎神打着打着，忽然脑子抽风似的，跑到灌口二郎庙去玩了一把cosplay，还和随后赶到的二郎神说：“郎君不消嚷，庙宇已姓了孙了。”这似乎有对“二郎神”经常换人的调侃。只是证据不足，不能判断；但《西游记》里的二郎，明显就是历史上各种“二郎”的混合体了。
本文本来还打算讲二郎神和孙悟空的恩怨，看来篇幅太长，又给大家增加阅读量了。贫道明天（此处惊堂木一声）再讲。
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本文原标题：《李天飞讲西游|第十一讲：谁动了二郎神的ID》
本文作者：李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，现任中华书局文学室编辑。责编有《花间集校注》、《中华书局藏徐悲鸿书札》、《张籍集系年校注》、著名学者编年事辑系列等。个人著有《西游记》校注（中华书局2014年），亦工诗词、书法。宗二王帖学一路，发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。
备注：本文首发于新浪微博@李天飞大话西游，转自作者微信公众号“xianer-xianer”。
