昨天，贫道讲了托塔天王一家子是怎么七拼八凑起来的，今天再来说说玉皇大帝一家子。大家熟知的，是玉皇大帝、王母娘娘夫妇，外加七个女孩。为什么没有儿子呢？有儿子的话他就会想着继承皇位了，可是玉皇大帝又是长生不老的……这得生出多少腥风血雨啊。民间没有给玉皇大帝编出儿子，这个设定真的非常机智！首先我们来说说王母娘娘。至于玉皇大帝么，贫道先坏笑一下……最后再说说七仙女吧。
老娘才不想嫁给你！
为什么要先说王母娘娘呢？因为她比玉皇大帝老太多了。这一对绝对是老妻少夫。
昨天贫道文中说了，王母娘娘在正宗的道教里，根本不是玉帝的老婆。有网友不知道为什么。这里就讲一讲她的大致来历。
王母娘娘是灰常、灰常古老的一位神灵。在《西游记》里，除了那些日月山河风云雷电等自然神之外，王母娘娘堪称第一号人物！今天民间喊“王母娘娘”，这在古书里有另外一个称呼，就是西王母。
西王母最原始的形象，在最早的记载里，是完全颠覆的。这是《山海经》的说法：西王母其状如人（注意这个“如”字，细思恐极）,豹尾虎齿，善啸，头发是乱蓬蓬的。她主管的是上天的疾病、瘟疫和刑罚。
然而这个形象并不为中原人士所认可。因为“西王母”这个名字还是很诱人的，所以她逐渐变成了一位雍容华贵的美妇人。于是，大概在晋朝，道教的上清经派，把她列入了女仙之首。其他的教派也纷纷接纳，在女仙谱系里给她一个尊崇的地位。她在道教从来没有成为玉帝的老婆！让她嫁给玉帝，是元明之后的民间老百姓干的。大家一看，咦，一个叫玉帝，一个叫王母，这不是一家子是什么？于是就被拉到一起了！
王母娘娘很忙
但是玉帝并不是西王母的第一任丈夫，更不是她第一个男人。我们翻翻史书就知道，自从西王母故事产生之后，她忙得很，都忙些什么呢？就是不停地和各路上流社会的男性搞暧昧。
第一位和西王母有关系的男人，就是周穆王。这位周天子是中国自驾游第一人，驾着八骏拉的马车，到群玉山拜访了西王母。他献上了许多玉璧、丝绸。西王母芳心大悦，就在瑶池大排宴席，招待周穆王——这正是蟠桃会的原型之一！两人又写诗又喝酒，玩得不亦乐乎。显然西王母对周穆王这位有权有钱更有情调的男人是非常满意的，连写的诗都是柔情密意的。这大概是西王母孤独人生的第一次绽放。直到唐朝李商隐还写诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”可惜，佳人有情，君王薄命。西王母忘了：白富美的她是长生不老的，高富帅的周穆王早就做了九原枯骨了！
第二位和西王母有关系的男人，就是东王公。这还真是她的第一次婚姻。这是汉代人给她编的故事。传说昆仑山上有只大鸟，名叫“希有”，左翼覆盖着东王公，右翼覆盖着西王母。背上小处没长羽毛，宽一万九千里。西王母一年登上鸟翅膀一次，会见东王公。很长一段时间里，东王公和西王母属于一对配偶神，分掌阴阳二气。但是说是配偶，为什么不住一起，每年只见一面，又在鸟背上做些什么，没有说。但贫道看到这里，总想到牛郎和织女。踩的都是鸟，只不过一个是鹊桥，一个是大鸟罢了。
东王公虽然听起来和西王母并列，虽然道教给他地位，但在民间并没有火起来。人们还是津津乐道西王母的故事。所以丈夫在家里压不住，很难保证夫人不出轨，神仙也一样。
第三位和西王母有关系的男人，就是燕昭王。西王母的芳名，随着周穆王的神话，开始传到中原来，于是燕昭王也想见见。西王母到燕昭王的宫里去了三次，两人一起到燧林旅游，尝试了一番钻木取火的DIY技术（原出《拾遗记》，情节就是如此，不要想歪）。一路上谈天讲古，甚是欢乐。
第四位和西王母有关系的男人，就是汉武帝。汉武帝听说了前辈君王和西王母的事，也特别想见。忽然遇到一个仙女，说你斋戒几天，就可以见到。于是汉武帝一连斋戒到七月七日。这一天，他登上延灵台，铺上紫地毯，焚上百和香，挂上云锦帐，点上九光灯，摆上玉门枣，这才看见王母驾着紫云车来了，大概三十岁，美貌绝伦。身后还带着一群仙女。她和汉武帝东扯西拉，讲了许多道家修炼之术，还给了汉武帝几颗仙桃吃——这就是蟠桃会的原型之二。显然，这次西王母也是比较满意的。但比起那次周穆王慕名上门，这次是倒找人家。总归是珠过三年应减价，月经十五便亏光。
第五位和西王母有关系的男人，该是玉帝了……还不是啊？是宋徽宗！到了宋朝，宋徽宗也听说，这么多前辈都见到了西王母，也想见见。于是道士林灵素给他烧了一道小符，王母就领着许多玉女乘云下降了。同样二人相谈甚欢，王母飘然而去。
有趣的是，东王公在很长一段时间里，一直和西王母保持着配偶关系。但东王公在民众心中的地位，远远比不上西王母。不知他天天看着西王母到处招惹男人，心里作何感想。
下面这幅图就是汉代西王母和东王公的画像石，别看二人并肩而坐其乐融融，待会西王母就该找汉武帝过夜去了。
此外，古书里记载的与西王母有关系的男士，还有许许多多。虽然西王母住在远离中土的昆仑山，可您看她这两千年来还真是忙得很！而且和不少帝王有很暧昧的关系。
为什么西王母喜欢和这么多帝王搞暧昧呢？首先，这里面有些道教（比如上清经派）借西王母宣教的成分在。用神仙和帝王说事有权威性，又是女仙，所以听众对这种事会特别感兴趣。其次，我们一定要反过来想：不是西王母喜欢和这么多帝王搞暧昧，而是这些帝王都喜欢和西王母搞暧昧。因为帝王，或和帝王有关的故事，他虽然拥有三宫六院七十二妃之外，时间长了也腻了。他也需要有些艳遇，但是贵为天子，你让他搞点什么样的艳遇才配得上他的身份呢？也除非是意淫一下神仙吧！这种神仙，地位低了还不行，那就和帝王身份太不相称了。
我们看，所有的凡人编故事，都喜欢意淫一下神仙。但编故事和听故事的人，也都有自知之明，比如董永就只能搞个七仙女，地位高点的就能搞个上元夫人。帝王当然意淫一下西王母了。蒲松龄是一个穷书生，他写《聊斋志异》，里面的主角也都是穷书生，这就是代入感。但也只能意淫一下狐仙花妖什么的，再高的神仙，就算他编出来也没人看，因为太逆天了。
我们如果看过《卖油郎独占花魁》，就可以知道杭州第一名妓花魁娘子，一会儿韩公子拉她去赏梅，一会儿齐衙内接她去吃酒，一会儿俞太尉接她去划船。忙得很。那个穷卖油郎秦重，不知等了几个月，花了多少工夫，终于泡成了。这和西王母和历代帝王来来往往的故事，岂不正相似！
而且大家看，花魁和西王母身上，都是有光环效应的。接待过了第一位客人，只要说好，马上后面的就会前仆后继哭着喊着的跟过来，历经无数个朝代捧红了她，西王母这位花魁娘娘当了两千多年，也可以称得上是古今花魁之最了！只是罩上一层雍容华贵的外衣，人们不觉得罢了！
玉帝是个“接盘侠”
通过前文我们会发现，这家的女主人比男主人资格老多了！玉皇大帝身上也是有不少故事的，但是今天大家只要知道：玉帝是很晚才出现的神。玉帝的名字，最早见于南北朝时期的《真灵位业图》，但那时他的地位不高，并不是天宫的主宰。甚至在神仙里，等级也不是很高。直到宋代以后，他的地位才一路飙升，在民间已经成为天庭的最高统治者了。
虽然如此，玉帝比起历史悠久的王母娘娘来，只能算个凤凰男。王母嫁给他，真是好白菜被猪拱了。
不过，年纪轻也是优势。汉武帝把西王母请来的时候，是“年三十许”，虽然步入熟女行列，但还风韵犹存。而老百姓把她配给玉皇大帝的时候，她在民间的形象已经是一个大妈了！她真真正正是人老珠黄了！这正是：门前冷落车马稀，老大嫁作玉皇妇。如果我们把50年折算作一岁的话，玉皇大帝从南北朝产生到现在，不过才30岁小伙正当年。而王母娘娘至少已经60岁高龄了。这不是老妻少夫是什么。玉帝这回，也算是卖油郎独占花魁。虽然这花魁实在是老了一点！
西王母不是长生不老的吗？她在民间的形象为什么会变老？答案是：任何神仙的形象都是人们根据需要塑造出来的。西王母在中世纪，是道家人士借来讲修炼的，自然愿意用最美好的形象来形容她。这正像电视节目主持人，总要找个美女而不是大妈是不是？但宋代以后，道教修炼的传播方式变了，人们不再需要借西王母讲修炼了，于是她进入了俗神的行列，开始为大家做些妇女儿童的保障工作了，自然需要变成一位慈祥大妈的形象了！
那么东王公呢？当然是离婚了呀。大约是在唐代的时候，虽然道教经典还不断地提他，但民众对这位东王公已经彻底失去了兴趣，也不编他和西王母是一家子了。事实上的长期分居，还不该判个离婚么？
诸位放心吧，贫道可以把这句话放在这：从明清到今后至少五百年内，王母娘娘一定会和玉皇大帝白头到老，再也不会找别的男人了！只是，只是，贫道不得不沉痛地对玉帝您老人家说，陛下，You are late，too late！
大槐树下天人合一
玉帝还有七位仙女。七仙女的故事历史上有很多，最著名的当然是董永遇仙的故事。
比较早的董永遇仙故事，保留在《清平山堂话本》里，这故事至少是宋代的。说董永死了父亲，借了一屁股债，才安葬了父亲。于是玉帝派天上的织女下凡，为他织布还债。
话说董永正在六神无主的时候，忽抬头见到一棵大槐树下，站着一位亭亭玉立的少女。两人一聊，少女对董永的孝心作钦佩状，于是死活要嫁给董永。董永说没有媒人捏。少女就说：“拿这棵槐树当媒人吧！”
天上虽然不会掉馅饼但会掉仙女（放心，是脚先着地的）。于是，董永就在这大槐树底下和这位仙女“天人合一”了。不久，生了一个男孩，这个故事中的男孩，许多朋友应该猜不到，他就是汉代著名的儒学大师董仲舒！
“天人合一”生了一个董仲舒，你这是要闹哪出？敢情董仲舒天天念叨的“天人合一”是这么来的，果然是家学渊源啊！
我们看到，这个“董永遇仙”的故事本来是以织女为主角的，所以我们看《西游记》里的七位仙女，是“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女”，名字里都有个“衣”字，仍然保留了织女的特征。
那么仙女为什么又有七个呢？说来话太长，贫道只讲一个原因，是和古代的天文学有关。天上二十八宿里，北方七宿是“斗牛女虚危室壁”。女宿附近，有一组“扶匡”七星（也写作“筐”），唐宋之际，人们相信天上女宿之扶筐七星掌管蚕桑女工。久而久之，人们就认为这七颗星就是七位仙女了。
本文已获作者授权，转载须注明出处！
本文原标题：《李天飞讲西游|第八讲：老娘才不想嫁给你》
本文作者：李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，现任中华书局文学室编辑。责编有《花间集校注》、《中华书局藏徐悲鸿书札》、《张籍集系年校注》、著名学者编年事辑系列等。个人著有《西游记》校注（中华书局2014年），亦工诗词、书法。宗二王帖学一路，发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。
备注：本文首发于 新浪微博@李天飞大话西游，转自作者微信公众号“xianer-xianer”。
