今天开讲第五回了。讲的是我们的猴哥反出天宫，自立为齐天大圣，开始和天宫作对了。那么现在就有一个问题来了，一直困扰着西游粉们：那就是猴哥前后的本领太不一样了：闹天宫的齐天大圣能大战十万天兵。而取经的时候我们的孙行者反倒动不动就被虐得一塌糊涂，到处请神仙帮忙。在打黄眉怪、狮驼国的时候，甚至急得哭哭啼啼，简直就是猴哥人生的大污点啊！
这个问题，大概是网上最容易引起讨论话题的。贫道看过许多种解释：
解释一，紧箍咒是一道封印，封住了孙悟空的能力。
解释二，大闹天宫时神仙们保留实力，没有用最强法宝。但是神仙的下属下凡后，各种宝物都用了出来。
解释三，孙悟空五百年没有练功了，别的妖怪早就超过他了。
解释四，孙悟空要保护唐僧，瞻前顾后，有本事使不出来。
这些解释当然都很有趣，但有一点，都是默认《西游记》是一个情节必须前后照应的统一体为前提的。果然如此吗？今天贫道就要解释这个问题。
虐人和被虐的条件是什么
我们先讨论第一个问题，主角什么情况下会虐别人，什么情况下会被别人虐？
装备？法术？武功？天时地利人和？
不是的，很简单，故事都是作者写的，作者想让你被虐，你就得被虐。想让你吃屎，你就得吃屎。
也就是说，猴哥虐人和被虐，取决于吴承恩喽？
也不是哦，说明您一定没有看贫道昨天推的那篇号外哦。赶紧补课赶紧补课。到本页最下端猛戳“李天飞讲西游|西游记是吴承恩写的吗”。看过那篇号外的童鞋我们继续。
继续追问：虐和被虐，取决于《西游记》的作者喽？
哈哈还不全面。要知道，作者写故事是要给读者和观众看的。观众如果不答应。作者写故事给谁看？比如《神雕侠侣》里**小龙女的尹志平，其实历史上是全真教的高道。道教徒众一致反对金大侠这么写，于是，金大侠不得不把他改名“甄志丙”了。这就是观众会反过来影响作者。
所以说，一个故事里的人物有多厉害，是作者和观众共同决定的。
《西游记》是一部积累了几百年的巨大著作。它不可能是由一个人花几年时间写成的。这部大书前前后后，不下几十个故事。这几十个故事，更不可能是一个人坐在家里随便编编就编成的。
西游故事的祖宗长什么样
贫道给大家讲两个最老最老的西游故事吧：
又忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭。
举步如飞，前遇一溪，洪水茫茫。法师烦恼。猴行者说：“但请前行，自有方便。”行者大叫“天王”一声，溪水断流，洪浪干绝。法师行过了，此是天宫助力。
这两个故事，都是《大唐三藏取经诗话》里面的，一般认为这是宋朝人讲的西游故事。其实就是火焰山故事和通天河故事的原型。那个钵盂，可不是唐太宗赐的，是北方毗沙门天王赐的，是一件可以召唤天王的法器。我们看这两个故事，猴哥都没有把困难自己搞定。今天《西游记》这两个故事，火焰山故事中，猴哥自己对付牛魔王，也是没有自己搞定。最后是托塔天王、哪吒加上四大金刚合力才把牛魔王制服。通天河鲤鱼精那么差，猴哥也没搞定，而是去请的菩萨。
唐代以来，毗沙门天王信仰十分兴盛。也就是说，这两个故事，其实是给毗沙门天王当软文用的。因为这里面出现的两次“天王”，和很多软文里“无意”带出来的客服电话一样一样的。那钵盂就是手机，嗯，还是驾驶模式下语音控制的。过河那个故事，赤裸裸到连手机干脆不用了，通信基本靠吼么？
为什么会这样？我们要知道写《取经诗话》这位老兄的目的是什么？这种诗话，一般都是在寺庙里宣讲给信众听的，是用来宣扬佛法的。这几个故事，宣扬的是天王信仰。你在产品宣讲会上收到的传单，上面当然要带客服电话了！
如何避免狗血剧
所以说，西游故事一开始就是用来宣传佛教的。这两个故事，因为涉及到征服自然的险阻，很是壮伟。被人们喜欢，流传下来了，而且不断被翻拍。但我们要知道，后来故事对前面故事的翻拍，一般来说，不能改动它的大框架。强行改，会剧烈掉粉的。所以我们看最近电影《三打白骨精》，到最后，猴哥把唐僧一棍打死。贫道就心里想：看你怎么收场！结果剧情还是乖乖地让观音菩萨把唐僧的灵魂送回原体，依然保持了师徒四人取经的格局。假如这个电影拍成唐僧竟然没有复活，孙猪沙三人去取经，或者竟然散伙了，或者干脆就地开了个店，这种狗血我估计全国观众能吐槽吐到爆。
今天如此，古代也一样啊。比如火焰山故事，已经深入人心，后来的作者想翻拍，当然可以演成孙猴金箍棒一捣，在地下捣了个地道，师徒四人走地下钻过去，逻辑上也无不妥。然而新粉是无不妥，但这种剧情能被老粉观众们砸烂脑袋的。于是我们看到后来的元代《西游记杂剧》里，虽然不是天王帮忙了，孙行者也搞不定铁扇公主，而是请的观音菩萨，率领水部诸神把火灭掉的。这自然也和观音信仰有关。到了今天的《西游记》里，阵容就更强大了，天王、哪吒、金刚、各路神仙同时上场，才把牛魔王缉拿归案。这就是这个故事从祖宗那里，就没打算让主角出力，所以影响到今天的猴哥也low了。
这是第一种故事，从祖宗辈那里就注定了猴哥就是要请人的。不请人，就是狗血剧了。
猴哥，你不是一个人在战斗
还有第二种故事。这种故事多是道教人士加入的，一般来说，没有祖宗辈的故事，或即便有也弱。这里，只要作者想在这里创造他的“天王”，也就是说，有超乎剧情本身的目的在，那猴哥也是注定要被虐的。
《西游记》这种故事很多，贫道只讲一个，红孩儿。
红孩儿在这里，算一个原创故事。这个会喷火的红孩儿，应该是与全真道有关的作者创出来，宣讲他的内丹术的。
这一回，猴哥败的很惨，很惨，甚至败到贫道都不愿看86版《大战红孩儿》这一集，因为太有辱我们猴哥形象了！作者在这里用红孩儿之火，来比喻内丹修炼时的“邪火”，应该是没有什么疑问的。内丹特别讲“火候”，如果不慎，很容易危及生命。具体的情节，我们会在红孩儿那一回讲，这里就不多展开了。
这里当然没有什么天王来裹乱，但是，作者却创造了他的“天王”，就是他的内丹理论。他就是要宣扬这个的。很清楚，这一回我们猴哥只是他操纵的木偶。一定要表演一个邪火攻心给大伙看。至于为什么是请菩萨来救？刚才我们说了，元代《西游记杂剧》，灭火焰山的火，确实是观音出手灭掉的。但在今天看的《西游记》，这位懂内丹的作者，可算逮着火焰山了，他要在火焰山作一篇实实在在的大文章。连观音他都看不上了！大概是出于这个原因，才把观音灭火的情节挪到这里来了。至于他如何在火焰山做这篇大文章，又涉及到修炼的话题，贫道会在火焰山那一回讲。
齐天大圣也是凤凰男
那么，你把齐天大圣从开始限制下技能点行不行？写得那么牛干什么，后来又弱，拿观众感情开玩笑么？注意，又该看贫道昨天的番外篇了。凡是做这种评价的时候，一定要先想一想，这两个故事是一个人写的么！贫道反复说了，《西游记》不可能是一个人写成的。闹天宫的齐天大圣，和取经的孙行者，本来就是两个猴！两套故事是两拨人写的。
乍一听可能比较费解，但不知大家注意没有，贫道本文行文的时候，凡涉及到花果山时期的猴哥的，一律称齐天大圣；凡涉及到取经时期猴哥的，一律称孙行者。因为。这本来就是两套故事系统。这大概是在元代的时候硬拧巴到一起去的。
齐天大圣，是下一集我们马上要讲的。猴子多的地方，一般都有猴精的传说。比如四川、福建。这些猴精的故事越编越离奇，尤其是福建，包括广东台湾，特别明显。这些猴精故事，开始的时候就是骚扰一下百姓，后来就发展为把良家女孩抢到洞里霸占，再发展，就是连天兵都不惧了。当然，这些猴精故事里，最后也一般受到了镇压。但丝毫不影响当地百姓对大圣的喜爱和敬畏。当地人一般喊这些猴精为“某某大圣”（通天大圣、齐天大圣、丹霞大圣，我们这里只用“齐天大圣”一个名字代替）。这大圣身上，流动的是民间信仰的血液。他和山林，和乡土是息息相通的。
行者呢？是中国北方和西域唐僧取经故事里的，讲的是唐僧取经，途中有一只神猴来保护，它的名字一般叫“某行者”（猴行者、孙行者）。这只神猴的原型是什么呢？有人说是玄奘大师一个叫“石盘陀”的保镖，有人说是印度一只神猴名叫哈奴曼的化身，现在已经说不清楚了。但是，这个“行者”具有佛教的血统是没有疑问的。
“齐天大圣”在南方大山里生活了几百年，福建、广东一带的人们看得上他，把他捧得很高，到处讲他的英雄故事。因为这个地方相对闭塞，所以，大概元代以前，“齐天大圣”还没有和他地盘以外的故事发生过交流。这就很像《飞狐外传》里的南霸天，在胡斐到来之前，他从来没有遇到过对手。所以这套故事的剧情里，齐天大圣最多只被虐一回。这就看作者乐意看他最后逍遥自在还是被镇压了。
不知道哪位（或许是一群）天才的作家，发现了这位地方上的神灵。从齐天大圣傲岸不羁的原生故事中，他看到了大圣放射出的无限光芒——这正是追求生命自由的耀眼光芒，国人因温良懦弱而久已缺失的光芒！他说：“跟我来吧。大圣！我将让你扬名于天下！”
于是，齐天大圣跟着这位作家，走进了北方的故事系统。这时正是北方王朝一统天下的时代。这是一套取经故事的班底。然而现在这套班子似乎正在衰落，玄奘法师在民间的的故事，讲来讲去也不是那么好听了。而且原来的猴行者，由于有西域的血统，和本土文化各种不合。
如果说福建一带的崇山峻岭就是镇压住大圣无法发展的五行山的话。那么，放出大圣的救星，就是这位天才的作家！
于是，齐天大圣与猴行者合体了，这就是我们今天看到的孙悟空。我们看到，今天的《西游记》，也是一个奇怪的结构，前面7回，讲的是齐天大圣出身故事；后面90多回，讲的是有孙行者的取经故事。这正是两套故事相结合的特征。孙悟空在取经路上，遇到的各种艰难险阻，那往往是佛教人士和道教人士为了宣扬教义的设定。于是我们就会看到，可怜的猴哥就是要一次次被虐。虐得我们憋气又心酸。理解吧原谅吧，猴哥在这里，担负的任务实在是太重了……
然而这位猴哥，时不时也爆出一些惊人言论，好比他得知观音菩萨故意从太上老君那里借来，与师徒四人为难的。他就骂观音：“一辈子找不到老公。”又如他听到如来佛祖和大鹏精论亲戚，他就说：”论起来，佛祖还是妖精的外甥。“这些特征，正是从齐天大圣那个系统带来的。原来那个齐天大圣，有些言论实在惊人到不忍看。比如元杂剧里他说：“我盗了太上老君炼就的金丹九转，炼得铜筋铁骨，火眼金晴，鍮石屁眼，摆锡**（打码）。” 登山观风景，就说：”好高山，好明月，我且拉一堆屎。“在今天的《西游记》里，已经改好了许多了！
简要的答疑
从前面我们可以看到，孙悟空前后本领不一，完全是不同的作者、不同的观众出于不同的目的，加在他身上的命运。今天的《西游记》故事，就很像一块一层层浇上的奶油蛋糕，它在几百年的流传中，至少叠加了三层：第一层，是最古老的，是一些宣扬佛教的故事；第二层，是后来全真道士们为了讲内丹加入的；第三层，是另一些和民间信仰有关的人士加入的。其实可能还有第四层，贫道以后会提到。
而且蛋糕上的奶油，放时间长了是会化的……西游故事从玄奘大师开始，到现在都一千多年了，您想想，这几层奶油会化成什么样子？如果不做一番研究，当然很难分出层来了。
这里，贫道就有条件简要回答一下一些网友的疑问了。
贫道的连载《李天飞讲西游》自播出后，受到了许多朋友的热烈支持，许多热情的朋友，喜欢《西游记》的朋友，也提出了许多疑问。
一是一些喜欢道教的朋友提出来的，他们会说：你错了，《西游记》就是一部讲修炼的书，天机不可泄露，所以用了许多隐语。这个数字是有含义的，那个形象是有含义的。总之到处都是微言大义。
二是一些喜欢佛教的朋友提出来的，他们也会说，你错了，《西游记》就是宣扬佛法的，不然去取经干什么。不然孙悟空为什么打得过道教神仙，见了佛祖就老实了？
这些问题都非常有见地，但是还是那句话，都是建立在《西游记》是一个作者一次写成的前提之下的。贫道衷心接纳这些宝贵意见，但只是从文本本身指出：今天看到的《西游记》本来就是一块浇了很多层奶油的蛋糕，搁了几百年已经化成一摊糊涂。带着有倾向的眼光看，可能只看得到自己熟悉的那一层。贫道这一百天为大家连载解读西游，其中一个目的，就是要用抽丝剥茧的方法，把这些层化掉的奶油，重新分出层来（听起来很逆天）。把叠加在西游记里的这些层次，一个一个地择出来。还给大家一部清晰透彻的《西游记》。
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本文原标题：《李天飞讲西游|第五讲：孙大圣和孙行者：我大闹天宫，你却到处被打爆》
本文作者：李天飞：北京大学中文系古典文献学硕士，现任中华书局文学室编辑。责编有《花间集校注》、《中华书局藏徐悲鸿书札》、《张籍集系年校注》、著名学者编年事辑系列等。个人著有《西游记》校注（中华书局2014年），亦工诗词、书法。宗二王帖学一路，发表有文学、经学、书法相关领域论文及书评、随笔多篇。
备注：本文首发于 新浪微博@李天飞大话西游，转自作者微信公众号“xianer-xianer”。
