本文为对先秦墨学感兴趣的新人而作。其中内容都是从《墨子》和先秦其他记载中节选出来，以保持真实和语言特色。在脚注中分别注明了出处。释文中有一些阐发，则是笔者对墨学的领悟。比如《墨子》和先秦典籍中体现出来的，华夏传统的上天信仰。早期墨者虽然大多属于“贱民”，然而却也是能够自食其力的工商有产阶层。有恒产者有恒心。也许正因为早期墨者的这两种身份，和“古之道术”的熏陶。墨家学说特别重视合作互利、平等视人；重视法治、非攻反战；重视契约、理性；重视科学技术、分工专精；信仰虔诚、同情百姓；富有对社会的责任感。这些先秦墨家的主要精神和主张，希望都能比较简单集中地被表达出来。

《墨学三字经》的经文应该视作“助记词”，解析部分才是重点所在。希望通过《墨学三字经》能帮助大家，理解先秦墨学的逻辑内涵。帮助人们快速了解真实的先秦墨学。而对一些墨家理念的比较细致的辨析，笔者有《墨学解析》系列；文中涉及的训诂依据，则请参考《墨子解析》系列。 道在民间，墨家的精神一直在历史中传承。

第一节：务本

1.1 天行广，明而久。育万物，始生民。民欲生，义不同。众生生，辅天生。 1

1.2 生谓性，如湍水。爱利从，形知处。原浊者，流不清。染不当，身日危。 2

1.3 近不亲，无来远。事无终，无务多。举物暗，无务博。士有学，行为本。 3

1.4 心竭爱，身竭恭。设状盛，力事强。言必信，行必果。志不强，智不达。 4

第二节：修身

2.1钓者恭，非为鱼；以虫饵，非爱之。名不简，誉不巧。鹤为性，智乎止。 5

2.2未之学，不知义。学之益，在诽者。口言之，身行之。同异得，恕有无。 6

2.3世有彼，当自非。镜于人，知凶吉。喜同方，不客言。自作之，人众循。 6

2.4身体强，思虑通。勇者生，怯者哀。皆天臣，无贵贱。志功辩，非有命。 7

第三节：兼爱

3.1兼相爱，江中井。交相利，不相攻。视人身，若视己。爱人者，人爱之。 9

3.2孝利亲，义利兼。利其喜，不外己。节利身，功利民。利人者，人利之。 10

3.3义可厚，则厚之。义可薄，则薄之。厚爱老，不薄幼。亲可至，薄不至。 11

3.4世无穷，不害兼。必待周，说在盈。上尊天，下爱人。能利之，天下芬。 12

第四节：贵义

4.1礼贵敬，无等异。仁体爱，义利从。古圣王，私不伤。方有罪，惟一人。 13

4.2衣不制，藉良工。相劳来，得未有。忠义连，责信立。贵能任，己先行。 14

4.3利之中，取其大。害取小，不得已。所取者，己所执。求为义，非为义。 16

4.4不执弱，不侮贫。贫见廉，富见义。道以教，力以助。士损己，益所为。 17

第五节：认知

5.1知者接，虑者求。请所知，两知之。智者材，倁者明。名实合，为穷知。 19

5.2石之兼，盈坚白。合与一，说在拒。以类取，以类予。有于二，说在累。 20

5.3有且然，意未知。不害用，说在宜。当有效，以为法。夫荡口，不可常。 22

5.4伪有三，一不然，二曰迁，三曰强。次山比，至优指。声端名，因请复。 23

第六节：法理

6.1夫辩者，明是非。摹万物，比群言。名举实，实正名。辞抒意，说出故。 25

6.2天志宪，民若法。直以绳，正以悬。除害行，沮恶志。察无道，以众实。 26

6.3法不仁，不为法。杀不辜，得不祥。一法者，方之召。有法异，不害合。 27

6.4上本天，考兴衰。原群实，用中利。往知来，见知隐。言三表，本原用。 28

第七节：治法

7.1天惟贵，天惟知。天之志，义之经。义兹众，交相非。立政长，执尚同。 30

7.2君臣萌，通约也。天下器，以贤举。举公义，辟私怨。义为政，不下比。 31

7.3少人徒，用财节。言有拂，民力实。事无辞，物无违。情请通，索隐遗。 32

7.4民所苦，厚作敛。民所欢，乐情悦。备凶饥，振孤寡。七患无，社稷安。 33

第八节：社会

8.1有周亲，不若仁。万国一，非良医。安示危，危示安。节俭昌，淫佚亡。 35

8.2无常贵，无终贱。尚贤者，世之本。爱不厚，在恶害。义之大，各其能。 36

8.3爱三世，长宇久。天壤情，不能更。尧善治，在诸古。而异时，说所义。 38

8.4古之道， 凤鸟翟。 墨学昌， 必相盈。  兴大利， 除大害。   行必修，  国必治。   39