“人文”一词的本意是用人类积累的文明知识教育人，是相对于“野蛮、愚昧”而言的。那时对自然现象的研究也属于人文领域。有了神学之后，它就囊括了神学之外的所有知识以区别于神学。大约是在哥白尼之后才产生了现代意义上的科学的概念。科学既是认识世界的成果，也是正确地认识世界的思维方式。随着科学在自然领域取得的巨大成就，愈来愈多的人认识到，科学是我们正确地认识事物的唯一方式，因此人们也自然地提出了这样的问题：人类的社会运动（现象）也是有规律的吗？科学方法能不能用来研究人类社会现象呢？多数人并不认为社会运动是有规律的，只有少数具有坚实的科学概念的杰出人物这样认为，并且开始了对各种社会现象和社会发展规律的研究。于是人们就把自然科学从人文科学中分离出来了。随着人文科学的进步，人们发现：社会历史、政治学、经济学、法学、军事学等实用学科，与文学艺术、伦理道德、美学等等似乎还有所不同，于是就分别称之为社会科学和人文科学。人文科学的概念变得更狭窄了。社会科学和人文科学有什么区别呢？一种普遍的认识是：人文科学就是研究人性、人本、人道主义，应该说这个方向是正确的。什么是人性、人本、人道呢？难道社会科学就不理会这些吗？几百年来，还没有人说清楚。看来，人们还没有找到理解这一问题的突破口。由于人们对”科学”这一概念的模糊，至今，社会科学、人文科学都还没有取得突破性的进展；甚至许多方面还没有走上科学的轨道；常常是公说公有理，婆说婆有理。公婆还好办，要是两派，可能就要动用“阶级斗争”的理论来强行“说服”了，就要“枪杆子里面出真理”了。而科学，在于令人信服。统一思想，应当统一于科学。

那么应当怎样理解人文科学、社会科学呢？在《美现象的哲学思考》一书中，我阐述了这样一个发现：——人类除了认识客观事物运动规律的理智认识（即认识论）之外，还有一种意识活动形态，那就是“人类对客观事物的感情认识”,在感情认识的基础上形成了人们的感情思维、感情逻辑、人之行为。研究自然现象，我们不需要“感情认识”，但是研究社会现象，我们不能不知道“人类对客观事物的感情认识”，因为社会是由人组成的，社会现象就是人类活动的结果，而人是有感情的。没有认识到这点，就不可能有正确的人文科学和社会科学。这就是大多数社会科学一直没有完整地走上科学之路的一个重要原因。

有了“感情认识”这一概念，许多问题就迎刃而解了。在这一研究中我发现：人类不同的感情形式对应着不同的人文现象，如美现象源自人们的喜爱之情、伦理现象源自人们的随众心态（组织效应、舆论效应）和感激之情、文学艺术现象源自于人们对情感的抒发以及愿望的表达、宗教现象源自人类的无知、神秘感和恐惧感等等。这一规律我称之为：人文情感对应律。我就是沿着人类“喜爱之情”的发生、发展、变化的线索解开所谓“美学之谜”的。所以我在使用中只把‘人文’限定在单纯与人类的感情相关的这几门学科；而对于社会的实用科学，如社会历史、政治学、经济学、法学、军事学等等则称之为‘社会科学’。实际上凡社会科学也都是与人类的感情意识密切相关的。

既然研究社会现象的科学，都必须研究人类的“感情认识”，那么人文科学与社会科学到底区别在哪里呢？从特征归纳的分析中不难发现，人文科学就是单纯研究人类感情认识的，是一个以个体存在的形式表现出来的人类的感情认识，因此它表现出来的主观性比较强，结论的个体随意性也比较大；而社会科学是人类以整体形式存在的状态下所表现出来的感情认识，因此它表现出来的客观性比较强，随意性比较小。用我们的习惯语来说，那就是：“社会的发展是有规律的，是不以人们的意志为转移的。”它是研究人类群体运动规律的科学。运用感情认识的概念来分析它们，一下子就概念明朗、条理清晰了。

在思考“感情认识”与 “理智认识”的关系时，我发现：人类的一切行为都是在人们感情认识的激励下发生的。哪怕是在理智控制下的行为，也都是一种感情现象。我把它称之为：情理关系定理。

“感情认识”作为人文科学、社会科学的新概念，我希望能得到同胞们的关心、参与,当然我更希望能得到你们的支持。这里（爱思想网站）挤满了中华民族的学术精英，我相信，在创造性、在学术敏感性、在接受新概念方面，都应该是一流的。对昨天的反思与科学概念的结合使中华民族正在变得日益深刻，坎坷的经历使我们更有可能对人类文明做出贡献。

感情认识的概念，是中华民族对人类人文科学事业的重要贡献。与阿里士多德的《工具论》相类比，它是研究人文社科的不可或缺的思维工具，它将使我们的人文社科发生革命性的变化，也将会有许多重要的发现，它将给人文科学、社会科学的研究带来勃勃生机。中国人可以在这个领域大有作为，从而走在西方人的前面，并赢得世人的尊重。

2013-4-10