迪特里希•潘霍华（Dietrich Bonhoeffer，1906年2月4日－1945年4月9日），德国信义宗牧师，认信教会的创始人之一，神学教授。出生在德国布雷斯劳。曾经参加在德国反对纳粹主义的抵抗运动，并参与刺杀希特勒。1943年3月被逮捕，二战结束前被绞死。
阅读潘霍华牧师的《做门徒的代价》，会感受到圣灵强烈的震动，那种接通生命与生命之间的澎湃的深沉，是很多宗教灵修书籍远不能达到的。潘霍华牧师在生涯壮年因参与刺杀希特勒而被送上绞架，他的死无法用今天属世的价值来衡量。对于这位用生命来践行基督之道的伟大的殉道士，我一直满怀崇敬，高山仰止。
走上刑场前，他平静地说：“这就是终局，但却是我生命的开始”。潘霍华牧师如今已经躺在基督的臂膀里，在天上永活的国度与配得诸长子之名的历代殉道士一起，为这世界的苦难深重发出圣徒永恒的叹息。他伟大的人格精神早已在战后为基督徒所传扬，他的神学著作也抚慰了无数受伤的心灵。然而我很想知道，究竟是什么，促使这位年轻、和平、才华横溢的基督徒、牧师、神学教授，义无反顾地走上以刀剑对抗暴政的各各他之路？
面对世界的不公义和仇敌的逼迫，基督徒到底能不能拿起刀剑“抗暴”？基督不是教导他的门徒要顺服地上的掌权者吗？不是让“上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒”吗？既然基督徒是这世界的客旅，又何必为这世界的事情所忧虑呢？潘霍华说：“基督徒不能避开世人。他们从这世界里被呼召出来跟随基督；假如世人歧视其中一个弟兄，基督徒就要爱他，服侍他；假如世人虐待他，基督徒就要帮助他，并安慰他；假如世人侮辱并欺负他，基督徒就要牺牲自己的荣誉来掩盖兄弟的耻辱；世人在哪里追求自己的利益，基督徒就在哪里放弃自己的利益；哪里有剥削，基督徒就不占有；哪里有压迫，基督徒就弯腰扶起被压伤的人；如果世人拒绝正义，基督徒就寻找怜悯；如果世人以谎言回避，基督徒就为哑巴说话，舍命为真理做见证！”。潘霍华通过以基督为中心的信仰诠释了何谓“基督徒”的身份，在与世人同负一轭，“与哀哭者同哀哭”的圣徒团契中，基督徒不再为人的奴仆。
今天很多人误解潘霍华，轻率地给他和卡尔.巴特戴上“神死神学”的称号，以致于人们以为潘霍华是世俗神学激进神学的代表，是推动社会福音运动的主力。即便是“神死神学”也并非尼采的“上帝死了”，不过是在这个众神堕落的年代里，呼召人类更新变化，与神复合。潘霍华说现在这个世界已经“长大成人”，不代表上帝已经死了，而是说人类应该学会自己承担责任，而不是凡事推诿给上帝。潘霍华放弃逃脱升天的机会，毅然回到德国加入抵抗组织，猛烈抨击纳粹的国家教会，大力宣扬基督纯正的教义，这是他信仰明明可知的确据，因为 “没有行为的信心是死的”（《雅各书：2：20》）。
潘霍华总是批评“廉价的恩典”，在他看来基督徒是耶稣花重价赎回来的，而廉价的恩典则把基督的馈赠贬值为买一送一的商品，把关乎救赎与生命的信息缩水为等价交换的货物，是可忍，孰不可忍？潘霍华对“懒惰的基督徒”的批评尤为激烈，这些基督徒躺在路德“因信称义”的遗产上，白白收取救恩却不付出，空口宣认信仰却不守律法；自以为有“基督徒”的“标签”就能进天国，却没想到反而沦为假冒为善的法利赛人。
这是一个弯曲悖逆魔鬼掌权的时代，这是一个信仰沦亡纵欲败坏的时代，这是一个基督允诺要来而还没有到来的时代。在这样的时代里，我们需要聆听这位圣徒永恒的叹息。
