这两天有个新闻，一名男子因为卖切糕与小贩发生争端，警方出面解决时，让该男子给小贩十六万元的补偿费。一时间围绕着“十六万元”、“切糕”而来的网络调侃如黄河之水滔滔不绝。看到此番情景我只能心中冷笑。像反思当年的马加爵事件一样，冷冷一笑。我只是在心里疑惑，有人关注那个受害的消费者吗？

老子曾说，大道废而有仁义。若按照古人观点，经过王道，帝道再经霸道，现在的时代应该是比之亘古之时更加的恶劣了。我们这些现代的学生都经过进化论的熏陶，无不知晓社会在进步，生产力在发展，我们的日子一天比一天好。当然，这两种观点都是错的。并不存在历史绝对一直进化的事实，也不会有历史倒退的必然。但是，在某些方面我却不得不说，时代真在倒退。应和老聃那句话，大道废而有仁义，仁义废而有娱乐。

每一条说说都是在调侃这十六万元的天价，比如“美国靠着几百斤的切糕欢庆几万亿的国债”，“你成为糕富帅了吗？”，“终于明白为什么外国人发出惊叹时这么说了，噢，卖糕的！”这些说说给人的第一印象是什么？好笑。没错，这是讽刺话语所需要的表现效果，其中所能体现的深意是，第一，这种切糕居然能值16万元，这商贩是在把我们当小孩儿耍！第二，警方居然会做出这样的判决，不知道里面有多少的民族畏惧、糊涂行事和混账作风。那么，有没有缺少点什么呢？似乎有个人被我们忘了。

是的，那个真正的受害者在一片的笑声里被我们忘却了。我们似乎都是鲁迅《为了忘却的纪念》笔下的国人，对于一些牺牲，只要过一会儿就能够去忘记。有谁发出过对于那个受害者的同情吗？没有。有哪家媒体发出过义正言辞的社论，批判警方行事不力，痛斥商贩血口大开吗？没有。有的只是这些娱乐话语。这些娱乐话语，从事件本身抽离出讽刺的笑点之后，便开始一步步远离事件本身，变成了全民对于“切糕天价”的娱乐狂欢。就像我以前说过的，无论是政治，思想还是文化，都统统被解构成娱乐。而道德也同样不能幸免。

那么为什么这样的时间在这样一个年代里，不再像以前引发人们的深思，而只是有这些娱乐呢？这些年里我们悄然进入的伪乐年代，需要我们怎样去对他反思？

边沁所提出的功利主义的理论假设是，人们追求的是功利，而这种功利，就是人们对于自身幸福感的追求。这是个看起来相当完美的理论，但是却缺乏着伦理的约束。杜威的《哲学的改造》曾经赞扬这种哲学史上所发生的变化，认为这种对于当初形而上追求的消解，恰恰给了大家追求的自由，每个人不是为了探寻“存在”、”上帝“、“物自体”、“绝对精神”而去生活，而是可以去探寻每个人所想要的生活。这对不对呢？对。可是，事情的发展远不会像杜威所想象的那么顺利，因为理论永远是理论。到了实际，人变成了另一副模样。

人到底是什么？这个问题素来有很多答案，但是如果回到本性，人无疑是欲望的动物，起码这是人的属性之一。而在一个人的财富相对比较充足的时候，便借着这种物质的桥梁，如过江之鲫浩浩荡荡的通向欲望之岛。我们说饮食男女人之大欲存焉，否定欲望就是否定人性，这没错，但是如果去放纵自己的欲望，那就失去了人之为人的意义。就比如罗马帝国时代，空前繁荣的物质生活让他们想到的第一件事就是尽情的花天酒地，奢侈糜烂的性爱放纵、饮天食地、甚至让公开卖淫司空见惯，人伦五常全面坍塌废弛。而看我们的今天，吃货成了可爱的代名词，二货（在我理解有些就是弱智）成了萌物，撸管自摸成了观念开放的标签，一切的隐私话题都可以搬在桌面上讨论。这里面，没有了羞耻之心，没有了欲望节制，更没有高尚的精神追求。甚至在这样一个时代，“唯欲主义”才是真正的主流价值观，无论是民众还是官员。要开心，就要满足欲望，要一个不用奋斗就可以有的幸福生活，在这个幸福生活里，有美食，有美女，有豪车，有海房。精神思想统统高深枯燥，文化哲学全都装逼死板。这真的是进步吗？相比于八十年代那个思想解放时期人们普遍的文化热潮，这个当下的娱乐年代实在是让人苦笑不得而苦叹奈何。

我们需要一个自由的年代，不需要政府为我们制定伟大的目标和理想。在这点上，相比于几十年前无疑是进步的，所以我只能安慰自己，这是阵痛。当人们逐渐意识到，娱乐，愚乐或者伪乐这种时代的精神思想领域乏善可陈，当人们逐渐意识到，道德文化政治统统应该回归本位，当人们逐渐意识到，“笑”并不是表达情绪的唯一手段，“讽刺”并不是突出问题的绝对法门。那时的我们会变得正常的，我们不会再是这幅模样。

但希望仅仅是希望，我还要继续批评大众。至于政府，批评的话有很多，我还没思考出什么新东西，以后再说。