恩格斯说：“国家是文明社会的概括”。社会结构体制决定国家形态。意识形态反映社会体制，维护国家形态，体现国家权力或公民权利的意志。
人类社会主要有三种国家形态，即传统的家族王（皇）权国家、近代的阶级党权国家和现代的公民宪政国家。一定的国家形态产生于一定的社会结构体制，王权国家产生于以血缘为纽带的家族宗法体制，其意识形态是以“忠孝”为核心的儒学伦理，“孝”使人依附于家族，“忠”使家族依附于王权，形成王权至上的“家天下”国家。党权国家产生于以经济利益和政治权力为纽带的阶级及其政党组织体制，其意识形态是阶级斗争和专政的理论以及爱党爱国的说教，强调人的阶级属性和政治面貌，使国民信奉党的信条，服从于党及党首权威，形成党权至上的“党天下”国家。公民宪政国家产生于以契约（法律）权利为纽带的公民及其自治组织体制，其意识形态是保障公民自由和权利的人权及法制学说，形成法律至上、民权至上的公民国家。
王权和党权国家都是统治者依靠国家暴力（包括意识形态的思想暴力）压迫控制国民的专制国家；而公民宪政国家则是国民享有平等自由和权利，能够依法选举、监督国家公共权力的民主国家。
中国社会变迁的历史，就是从家族宗法体制经过阶级政党体制，最后向公民自由结社体制演化的过程。同时，国家形态也在发生相应的转型变化。
中国古代的封建制和郡县制（秦制），其社会基础都是家族宗法制。世袭的贵族封建制依靠血缘纽带维系国家的统一和稳定，几代之后，血缘关系逐步淡薄消失，终于祸起萧墙，导致王权衰落、国家分裂动乱（春秋战国）。秦统一六国后，为了巩固中央集权，防止国家分裂，实行委任的官僚郡县制，这只是政府机构（政体）的转型，而并非家族王权制基本国体的改变。
鸦片战争之后，西方列强依靠坚船利炮打开了中国的国门，给古老的中国注入了新的经济和政治因素，使传统的家族宗法制面临深刻危机。辛亥革命推翻了家族宗法制的王权国家，代之以阶级政党制的党权国家，党权国家基本保留了王权国家宗法等级制的精神和原则。共产党打败国民党，又延续了国民党的党国体制。
朕即国家，王权至上，党即国家，党权至上，都不可能有人权、民主和法制的位置，这是中国在走向现代化的历史进程中一切经济、政治和社会问题的总根源。
毛泽东完全排斥人权，使经济不振，国力衰退，党权亦岌岌可危。邓小平倡导开放改革，引进市场经济，意在发展经济，增强国力，巩固党权，同时也不能不有限度地解放人，使人权和公民社会得到一定程度的发展，而人权也对党权形成严峻挑战。党权既要借助人权巩固加强自己，又要防范人权威胁自己，这是当今中国社会的悖论。
中国正处在从党权至上的党权国家向法律至上、民权至上的民主宪政国家演化的过渡时期。中国社会的发展方向，取决于党权和人权的博弈和力量消长。随着市场经济的进一步发展以及工业化、城市化、信息化的快速推进，公民自由自治的社会体制正在逐步形成，建立公民社会和民主宪政国家，将成为中国走向现代化的必由之路。
2012-11-26
