发展、超越中国传统文明和马克思的理论
中国是一个伟大的文明，但在近代落伍了。从文化上看，则是由于旧的传统文化不能应对现代挑战所致。中国共产党的最大文化成就之一，就是革了中国传统文化的命，特别是革了儒家精英政治、士大夫政治、封建等级政治的命，中国革命的根本目标就是平等，它所造就的，就是中国人民的真正解放，是“中国人民站起来了”。
中国共产党人对于中国传统文化的重大发现之一，就是重新发掘和恢复了中国历史上早已中断了的墨家的优良传统。而这个传统的核心，就是变“为人民代议”，为“为人民代役”，变“代表人民”，为“深入群众”，变“让人民说话”，为“为人民服务”。
马克思所处的时代，西方社会的“根本矛盾”和总体矛盾，便是无产阶级和资产阶级之间的矛盾。但是，现代中国的情况却完全不是这样的。共产党人认为：现代中国所面临的是多元的矛盾，而只有从多元矛盾的互相依存和转化，即多元矛盾互动的基本立场出发，才可能观察中国问题。
马克思所说的社会主义民主，其主体和动力便是无产阶级，是单一的阶级主体，而中国人民民主的主体却是“统一战线”，是动态的、互动的多元主体。
中国共产党人因此认为：中国民主、中国发展的根本动力是最广大的人民群众、劳苦大众，是那些积极要求变革和革命的基层百姓。
对苏联社会主义道路的超越
斯大林认为，社会主义社会的基本矛盾，就是生产力的发展与人民日益高涨的物质需要之间的矛盾。这一论断的基础，即是马克思主义的基本原理，根据这一基本原理，无产阶级从根本上说，是依靠改造“物质世界”而获得解放的，而无产阶级的根本使命或者“宿命”，就是改造物质世界。
中国共产党人始终认为：无产者、劳动者的使命不仅是改造物质世界，不仅是支配物，而且是要创造一种劳动者之间平等、合作的有效社会机制，并以此超越资本主义。
中国共产党对于苏式社会主义道路的超越，包括两个方面：
一， 仅凭公有制，不可能解决社会主义的问题。毛泽东同志认为，建设社会主义，关键是人的问题，而不仅是物和生产资料的问题。历史证明：仅靠生产资料的公有制，仅仅依赖“物的独立性”，是不能保证广大劳动群众的利益的，而关键在于一个社会主义社会中群众的权力；中国共产党的“群众路线”拯救了中国的社会主义，群众路线，是社会主义革命和建设时期党的生命线。
二， 社会主义的经济民主和管理民主。社会主义不等于计划管理，不等于国家官僚管理经济。
上世纪50年代，乃是所谓“现代企业制度”形成期，其核心就是打破单一的私有制，实行企业所有者、管理者、劳动者之间的联合所有制，而其中的关键，就是提高企业员工和劳动者的地位。
而“现代企业制度”改革，在东西方两大阵营中几乎同时拉开大幕。
毛泽东积极主张中央与地方“两条腿走路”，主张除了国有大企业外，各部委、各地方，乃至基层人民公社都要办各种所有制企业。毛泽东的改革理论，打破了苏联僵化的中央计划体制，形成了新中国中央与地方互相补充的经济——产业格局，为发生在他身后的社会主义市场经济改革，创造了根本前提和条件。
以“社会主义市场经济”打破和超越资本主义全球化
中国共产党人认为：资本主义市场的弊端，并不是所谓的“生产和交换的无政府主义”，而是资本家的控制和垄断，而社会主义，也不是指取消市场，由国家来控制生产和消费，而是创造一种机制，在扩大劳动者福利和消费的同时，不断刺激生产和市场的扩张、不断破除资本家阶级对于资本的垄断。中国共产党人对既有的社会主义经济理论的超越，主要表现为以下方面：
一是，发展国有资本的战略。早在延安时代，中共就通过发行资本、信用，促进了边区经济的发展，而这就是：第一，“关起门来做皇帝”，发行独立的主权货币；第二，对外贸易以货易货，不积累伪币和法币；第三，征税发钞，实行谨慎的货币政策。
二是，调动社会资本、发展人力资本。一穷二白、“帝修反”的全面封锁，正是这种空前恶劣的环境与条件，迫使新中国和共产党人走上了“自力更生”、“两条腿走路”的创造性实践道路。历史证明：在新中国的前30年里，自力更生、艰苦奋斗，这便是中华民族唯一的生机，也正是如此残酷的现实，方才逼迫中国科技人员和广大人民群众密切结合，逼迫共产党人始终坚持群众路线，在反复的实践中去解决、克服经济和社会上的空前困难，从而形成了比较完善的、布局合理的产业基础，并在发展的同时，减少了阶级之间、区域之间、城乡之间的差距，开创了中国社会建设道路。
当前，我们遇到的根本问题，若简单一点说来便是基层老百姓手里没有多少钱，或者由于养老、医疗、教育、住房等压力，老百姓即使有点钱也不敢消费。而要解决老百姓无钱消费的问题，从根本上扩大内需，就需要通过扩大就业和提高劳动者工资与收入来解决，需要通过加大在教育、医疗、住房等这些民生方面的投入来解决。一句话，只能通过坚决落实科学发展观来解决。
科学发展观的提出，标志着中国全面建设小康社会、全面赶超世界最发达资本主义国家的新时代的开始，科学发展观的提出再次表明：只有在实践中，只有在创造性的实践中，只有超越形形色色的马克思主义教条，我们才能真正学习马克思，才能真正发现马克思，才能真正理解马克思。
