关于上古汉语名词的形态，还没有人进行过全面的研究。据我们初步观察，上古名词的前面往往有类似词头的前附成分，例如“有”字，它经常是加在国名、地名、部落名的前面，如“有虞、有扈、有仍、有莘、有熊、有庳”等。在《尚书》里，这一类例子是很多的。现在试举几个例子：

何忧驩兜，何迁乎有苗？（《皋陶谟》）

有夏多罪，天命殛之。（《汤誓》）

殷既坠厥命，我有周既受。（《君奭》）

有殷受天命惟有历年。（《召诰》）

普通名词的前面，也有加“有”字的。下面是《尚书》的一些例子：

予欲左右有民，汝翼。（《益稷》）

盘庚迁于殷，民不适有居。（《盘庚》）

有王虽小，元子哉！（《召诰》）

下面是《诗经》的一些例子：

摽有梅，其实七兮。（《召南·摽有梅》）

发彼有的。（《小雅·宾之初筵》）

豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。（《小雅·巷伯》）

下面是其他书的一些例子：

友于兄弟，施于有政。（《论语·为政》）

及有夏孔甲，扰于有帝。（《左传·昭公二十九年》）

我们很难由此得出结论说一切名词都能具备这种形态。不过某些名词却总是和“有”字黏在一起，例如“众”字可能是奴隶的通称，《尚书》里常常把“众”说成“有众”，例如：

今尔有众……（《汤誓》）

有众率怠弗协。（同上）

乃正厥位，绥爰有众。（《盘庚》）

简孚有众。（《吕刑》）

除了“有”字之外，还有“于”字和“句”字，见于“于越”和“句吴”，例如：

于越入吴。（《春秋·定公五年》）

太伯之奔荆蛮，自号句吴。（《史记·吴太伯世家》）

古人以为这是外族语言里专有的“发声”[1]。那也是有一定的根据的。

总之，假定上古时代名词是有词头的话，它的规则还是不能十分确定的。到了战国以后，除了仿古之外，就不再有这一类的词头了。

到了汉代，产生了一个新的词头“阿”字。“阿”本是歌部字，在上古念［ai］，中古念［a］。现代于“山阿”的“阿”念［ə］，于词头的“阿”念［a］，这个分别是上古和中古所没有的。可以说，现代词头“阿”字保存了古音，山阿的“阿”字的读音则跟着一般歌韵字发展了。

词头“阿”字最初用作疑问代词“谁”字的词头（阿谁），而“阿谁”可能是从“伊谁”变来的。“伊谁”在《诗经》里已经出现了，例如：

有皇上帝，伊谁云憎！（《小雅·正月》）

伊谁云从？惟暴之云。（《小雅·何人斯》）

到了汉代以后，“伊谁”变了“阿谁”，例如：

道逢乡里人，家中有阿谁？（《汉乐府·十五从军征》）

羹飰一时熟，不知贻阿谁？（同上）

向者之论，阿谁为失？（《三国志·蜀志·庞统传》）

从此以后，“阿”字的用途扩大了，它不但可以作人名和亲属称呼的词头，也可以作人称代词的词头。它作为人名的词头是从小字（小名）开始的。《汉武故事》说汉武帝的后小字“阿娇”，这还不一定靠得住，因为《汉武故事》是僞书。但是曹操小字阿瞒，刘禅小字阿斗，总算是可靠的。现在我们再举几个作为人名词头的例子：

见阿恭，知元规非假。（《世说新语·雅量》）

阿连才悟如此。（《南史·谢灵运传》）

忽出城唤曰：“阿鼠！”子文不觉应曰：“诺!”（《法苑珠林·渔猎篇》）

作为亲属称呼的词头的有下面几个例子：

阿翁讵宜以子戏父？（《世说新语·排调》）

阿爷无大儿，木兰无长兄。（《木兰辞》）

阿奴火攻[2]，固出下策耳。（《晋书·周顗传》）

阿婆，佛法言有福生帝王家。（《南史·齐本纪下·废帝郁林王纪》）

隆昌之末，阿戎劝吾自裁[3]。（《南史·王思远传》）

孝琬呼阿叔。帝怒曰：“谁是尔叔？”（《北史·河间王孝琬传》）

作为人称代词的词头，有下面几个例子：

阿你酒能昏乱，喫了多饶啾唧。（王敷《茶酒论》）

鹪鹩隔门遥唤：阿你莫漫辙藏。（《燕子赋》）

登阿侬孔雀楼。（《异苑·鬼仙歌》）

现在北京话里的词头“阿”少见，只有受方言影响的“阿姨、阿婆”等。粤方言词头“阿”还可以用在姓氏的前面，如“阿王、阿刘”；又用在排行的前面，如“阿三”。

词头“老”字来源于形容词“老”字，最初是表示年老或年长的意思。后来由这种形容词“老”字逐渐虚化为词头。词头“老”字可以用于人和动物两方面。这两种“老”字都是在唐代产生的。

某些称谓之前可以加词头“老”字，如“老姊、老兄”。这些都见于唐代的史料。《晋书·郭奕传》：“大丈夫岂当以老姊求名？”这种“老”字不象是表示年长的意思，而仅仅是一个词头。后来一直继承着这种用法。现在衹举出《儒林外史》里的例子：

匡超人走到跟前，请教了一声“老客”，拱一拱手。（第十七回）

原来是老弟！几时来的？（同上）

那人见牛玉圃，吓了一跳，说道：“原来是老弟！”牛玉圃道：“原来是老哥！”（第二十二回）

姓上加“老”，好像是起源很早，如《论语·述而》：“窃比于我老彭。”但是“老彭”无论是指两个人（老子和彭祖）或指一人（殷贤大夫），“老”字都不能算是词头。姓上加“老”，实际上是起于唐代。白居易《戏赠元九李十二》诗：“每被老元偷格律。”“老元”就是指元稹。后来这种用法也一直沿用下来，例如：

包贵善画虎，名闻四远，号为老包。（元 夏文彦《图绘宝鉴》）

老戴，忘其名，吴郡昆山人。（同上）

这泼魔这般眼大，看不见老孙。（《西游记》第二回）

既然姓上可以加“老”，名字上也就有可能加“老”了。就现在所看到的史料来看，名字上加“老”比姓上加“老”晚些，最初见于宋代的史料，例如：

老可能为竹写真，小坡今与石传神。［可，指文与可。坡，指轼子过。］（苏轼《题过所画枯木竹石》）

快读老坡秋望赋。［坡，指苏东坡。］（范成大《寄题永新张教授无尽藏》）

排行上加“老”起源最晚。中古于排行只用“阿”，如今粤语，例如《南史·临川王传》：“阿六，汝生活大可。”到什麽时候才可以用“老”字呢？现在还没有研究清楚。不过至少在清代已经可以这样用了。现在只举出《儒林外史》的一些例子：

赵氏有个兄弟赵老二在米店里做生意。（第六回）

杨执中定睛看时，便是他第二个儿子杨老六。（第十一回）

阿叔道：“好呀！老二回来了。”（第十六回）

潘三出去看时，原来是开赌场的王老六。（第十九回）

龙老三，你又来做甚麽？（第二十九回）

“老婆、老师”的“老”，最初都不是词头。到了宋元时代，妻子也可以称“老婆”了，这时，“老”字才变成了词头，例如：

时运来时，买庄田，取老婆。（宋 吴自牧《梦粱録》）

家中有钱财，有粮食，有田土，有金银，有宝钞，则少一个标标致致的老婆。（元曲《秋胡戏妻》）

我两个不曾娶老婆哩。（同上，《儿女团圆》）

“老师”出现很早，《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”但是这个“老”字只表示年辈最尊的意思，而不是词头。到了宋代以后，“老师”的“老”才真正变成了词头，例如：

属句有夙性，说字惊老师。（金 元好问《示侄孙伯安》）

两人见是老师的位，恭恭敬敬，同拜了几拜。（《儒林外史》第七回）

动物的名称上加词头“老”字，唐代也已经有了，例如：

我今日形容，正是汝老鼠所为。（《南史·齐宗室传》）

大虫老鼠，俱为十二属。（唐 刘纳言《谐噱録》）[4]

到了宋代，虎也可以称“老虎”，例如王恽《赵邈龊虎图行》：“眈眈老虎底许来，抱石踞坐何雄哉！”乌鸦也可以称“老鸦”，例如陶谷《清异録》：“巴陵陈氏累世孝谨，乡里以老鸦陈目之。谓乌鸦能反哺之。”现代方言（如吴语和一部分粤语）也称乌鸦为“老鸦”。

现在谈谈名词词尾的产生及其发展。

词尾“子”字比词尾“儿”字产生得早。当然，要把词尾“子”字和非词尾“子”字区别开来是相当困难的。就现代普通话来说，鉴定词尾的主要标准是轻声，但是古代的史料并没有把轻声记録下来。现在我们只能凭意义来看它是不是词尾。有六种“子”字不应该认为是词尾：第一，是儿子的“子”，例如《诗·小雅·斯干》：“乃生男子……乃生女子。”其中的“男子、女子”实在等于说“男儿子、女儿子。”第二，是作为尊称的“子”，如“夫子、君子”。第三，是指禽兽虫类的初生者，如“虎子、龙子、蚕子”[5]。第四，是指鸟卵，如“鸡子、凤子”。第五，是指某种行业的人，如“舟子、渔子”。第六，是指圆形的小东西，如《史记·高祖本纪》:“左股有七十二黑子。”

但是，在某些情况下，我们就不容易断定了，例如：

童子佩觿。（《诗·卫风·芄兰》）

胸中正，则眸子了焉。（《孟子·离娄上》）

又闻项羽亦重瞳子。（《史记·项羽本纪》）

乡者夫人儿子皆以君。（《汉书·高帝纪》）

拜请百福，赐我喜子。（《易林·明夷·萃》）

因此，我们至少可以说，在上古时代，“子”字已经有了词尾化的迹象。特别是像《礼记·檀弓下》“使吾二婢子夹我”（疏“婢子，妾也”），只有把“子”字认为词尾，才容易讲得通。《释名·释形体》：“瞳子……子，小称也。”小称就是它词尾化的基础。

魏晋以后，到了中古时代，词尾“子”字逐渐普遍应用起来了，例如：

谷中有石子，紫色。（晋 葛洪《神仙传·介象》）

以上晋代。

凡五谷种子，浥郁则不生。（后魏 贾思勰《齐民要术》）

在马坊教诸奴子书。（北齐 魏收《魏书·温子升传》）

以上南北朝。

崔行功与敬播相逐，播带榈木霸刀子。（隋 侯白《啓顔録》）

快牛为犊子时，多能破车。（《晋书·石季龙载记上》）

何物汉子？我与官，不肯就。（《北齐书·魏兰根传》）

可怜青雀子，飞来邺城里。（同上，《神武帝本纪下》）

今本无上书年月日子。（《南史·刘子遴传》）

之才为剖得蛤子二，大如榆荚。（《北史·徐之才传》）

贵妃放康国猧子于坐侧。（唐 段成式《酉阳杂俎》）

俗谓之嫁茄子。（同上）

道士脱衣，以刀子削之。（唐 李复言《续玄怪録·杜子春》）

案上有一小帖子，曰：“钱三万贯，乞不问此狱。”（唐 张固《幽闲鼓吹·张延赏》）

不得他诸道金铜茶笼子。（同上，《崔远》）

因命取玉龙子以赐。（唐 郑虚《明皇杂録》）

客户有一小宅子。（唐 薛调《无双传》）

毡车子十乘下讫。（同上）

汝于东北舍阁子中紫褥下，取书送郎君。（同上）

至第三车子，果开帘子。（同上）

苏姑子作好梦也未？（唐 蒋防《霍小玉传》）

忽见自门抛一斑犀钿花合子。（同上）

杨枝晨在手，豆子雨已熟。（杜甫《别赞上人》）

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（杜甫《絶句》）

小片慈菇白，低丛柚子黄。（元稹《景申秋》）

莫抛破笠子，留作败天公。（李群玉《嘲卖药翁》）

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）

未戴柘枝花帽子，两行宫监在帘前。（王建《宫词》）

缏得红罗手帕子，当心香画一双蝉。（同上）

以上隋唐。

诏宫人及近侍宫人皆服衫子，亦曰半衣。（后唐 马缟《中华古今注》）

北齐有长帽、短靴、合袴、袄子。（《旧唐书·舆服志》）

贼平之后，方见面子。（同上，《张濬传》）

驴子今日偶来不得。（五代 范资《玉堂闲话》）

遂襟带间解一琥珀合子。（南唐 沈汾《续仙传·元柳二公》）

于时举子率皆以白纸糊案子面。（南汉 王定保《唐摭言·郑光业》）

以上五代。

宫中号娘子，仪礼与皇后等。（《新唐书·贵妃杨氏传》）

临民讼，以骰子掷之，而胜者为直。（《新五代史·吴越世家》）

好遣秦郎供帖子，尽驱春色入毫端。（苏轼《次韵秦少游王仲至元日立春》）

札子，犹堂帖也。（宋 徐度《却扫编》）

即以钗子插冠中。（宋 孟元老《东京梦华録》）

家家无酒，拽下望子。（同上）

或戏谓此二诗乃落叶及柳谜子。（宋 胡仔《苕溪渔隐诗话》）

居民目为蚬子和尚。（宋 释普济《五灯会元》）

天平船子过华亭。（范成大《送寿老往云间行化》）

指笛窍问曰：“何者是浣溪沙孔子？”（宋 孙光宪《北梦琐言·孔纬》）

患蜀人铁钱重，不便贸易，设质剂之法……谓之交子。（《宋史·食货志》）

户部司郎钱端礼被旨造会子。（同上）

以上宋代。

一切都可以证明，在中古时代，名词词尾“子”字已经很发达了，并且它有构成新词的能力。交子是我国纸币的开始，会子是后来另一种钞票，这些新词都由词尾“子”字来构成。

词尾“儿”字的起源比词尾“子”字晚些。

“儿”的本义是小儿，《说文》：“儿，孺子也。”因此，凡未脱离小儿的实际意义的字都不能认为是词尾，例如：

黄须儿竟大奇也。（《三国志·魏书·任城威王彰传》）

何物老妪，生宁馨儿！（《晋书·王衍传》）

有些“儿”字虽不用本义，但是表示旧社会所谓下等人（如“侍儿”）或不道德的人（如“偷儿”），也不算词尾，例如：

从史尝盗爱盎侍儿。（《史记·袁盎晁错列传》）

偷儿！青毡我家旧物。（《晋书·王献之传》）

“儿”字用作词尾，是从小儿的意义发展来的，可能开始是用作小字（小名）的词尾。这种用法一直传到后代，例如：

世祖武皇帝……小字龙儿。（《南齐书·武帝纪》）

梁高祖武皇帝……小字练儿。（《南史·梁本纪上》）

昨见罗儿，面顔憔悴。（同上，《孝义传下》）

已而有娠，而生敬儿，故初名狗儿。又生一子，因狗儿之名，复名猪儿。宋明帝嫌狗儿名鄙，改为敬儿，故猪儿亦改为恭儿。（同上，《张敬儿传》）

洛阳进合蒂迎辇花……帝命宝儿持之。（唐 顔师古《隋遗録》）

谷儿抹琵琶。（白居易《小庭亦有月》）

鄜州籍中有红儿，善为音声。（《唐摭言》）

雪儿者，李密之爱姬。（《北梦琐言》）

克用少骁勇，军中号曰李鵶儿。（《新五代史·唐本纪》）

周太祖少贱，黥其颈上为飞雀，世谓之郭雀儿。（《新五代史·东汉世家》）

鸟兽虫类也用“儿”字，但是其中有两种情况：第一种情况是确指鸟兽虫类的初生者，例如：

可怜巢里凤凰儿。（庾信《杨柳歌》）

代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙脊。（杜甫《送李校书》）

众中见毛骨，犹是麒麟儿。（杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》）

养得新生鹁鸽儿。（花蕊夫人《宫词》）

病起巢成露鹤儿。（李洞《赠二惠大师》）

第二种情况才是用作词尾，例如：

芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。（王维《戏题示萧氏甥》）

细雨鱼儿出，微风燕子斜。（杜甫《水槛遣心》）

惊起沙滩水鸭儿。（李群玉《钓鱼》）

平白地涌出一条八爪金龙，把这鸳鸯儿拆散了。（《宣和遗事》亨集）

飞下一个仙鹤儿来。（《宣和遗事》亨集）

京师民有似雪浪，尽头上戴着玉梅雪柳闹鹅儿，直到鳌山下看灯。（同上）

由于文字上缺乏轻声的表示（而且当时词尾不一定就用轻声），我们在古书上不容易划清这两种情况的界限。

“孩儿”的“儿”也不一定是词尾。可能像“婴儿”一样，“儿”字有它的实在意义，例如：

一双前进士，两个阿孩儿。（《唐摭言》）

至今洛中人呼应天禅院为香孩儿营。（孔平仲《谈苑》）

鄜州田氏作泥孩儿名天下。（陆游《老学庵笔记》）

彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。（宋 钱易《南部新书》）

至于无生之物，或虽有生而无所谓初生者，“儿”字的词尾性就非常明显了，例如：

小车儿上看青天。（邵雍《小车吟》）

船儿傍舷回。（梅尧臣《重送杨明叔》）

深注唇儿浅画眉。（苏轼《成伯席上赠所出妓川人杨姐》）

又以油面糖蜜造为笑靥儿。（《东京梦华録》）

皆以新葫芦儿、枣儿为遗。（同上）

枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。（《北梦琐言·徐月英诗》）

帘儿下见个佳人。（《宣和遗事》亨集）

恁的，交（教）你两口儿完聚如何？（同上）

有一只曲儿，唤做《贺圣朝》。（同上）

那游览之际，肩儿厮挨，手儿厮把，少也是有五千来对儿。（同上）

见那酒店前挂着一个酒望儿。（《五代史平话·梁史》）

郭威被刺污了敛（脸）儿，思量白净面皮今被刺得青了。（同上，《周史》）

如果作一个比较谨慎的说法，应该说词尾“儿”字是从唐代才开始产生的。

小称容易发展为爱称。但是，就普通话来说，衹有“儿”字发展为爱称，“子”字没有发展为爱称。比较“老头儿∶老头子”；“小猫儿∶小猫子”。

在开始变为词尾的时候，“儿”和“子”不一定都念轻声。至少是可轻可重，否则没法子把“儿”和“子”放在律诗里。名词儿化的情况也比较后起，所以词尾“儿”字能在律诗中独占一个音节，甚至于用作韵脚。词尾“儿”字独成一个音节，在今天某些方言里还是这样，例如杭州和冀南。

名词儿化以后，韵母在一定的条件下受儿化的影响，例如“盘儿”变为［p‘ar］，“小孩儿”变为015-01，等等。

在现代各地汉语方言中，名词形态发展情况并不一样，特别是在“儿、子”的问题上。南部方言（粤、闽、客家）基本上维持着上古汉语的情况，很少或完全不用词尾“儿”和“子”。广州话衹说“刀”，不说“刀子”[6]；衹说“铰剪”，不说“剪子”；衹说“铁钳”，不说“钳子”；衹说“竹”，不说“竹子”；衹说“禾”，不说“稻子”；衹说“叶”，不说“叶子”。像“筷子”一类的词，在粤方言里非常罕见，而且也不普遍，如广西南部有些地方就只说“筷”，不说“筷子”[7]。词尾“儿”字在粤方言里是絶对不用了[8]。

吴方言除个别地方（如杭州）外，一般只用词尾“子”字，不用“儿”字，如苏州话衹说“桃子”，不说“桃儿”。“子”字的应用范围也比较窄些，例如苏州衹说“绳”，不说“绳子”；衹说“剪刀”，不说“剪子”。

除了“子”和“儿”之外，比较常见的词尾是“头”字。

首先我们要撇开似是而非的情况，例如“石头”这个词的时代很早，今天的南京，在东汉末就称为石头城。但是，“石头”又称“石首”，可见“头”字是有实义的。“码头”在唐代就有了，但当时写作“马头”，可见“头”字仍有实义。像下面所举的“被头、号头、年头”，其中的“头”字都不能算作词尾：

被头不暖空沾泪，钗股欲分犹半疑。（唐 韩偓《惆怅》）

凡役，数万人曳一大木，千人置号头，头一喊，千人齐和。（《旧唐书·薛怀义传》）

乃取年头月尾，孤经絶句。（《新唐书·杨017-01传》）

真正的词尾应该像下面这些例子：

（沔）水中有物如三四岁小儿……常没水中，出膝头，小儿不知，欲取弄戏，便杀人。（《水经注·沔水》）

前头看后头，齐着铁017-02鉾。（南朝梁《企喻歌辞》）

两边角子羊门里，犹学容儿弄鉢头。（唐 张祜《容儿鉢头》）\r

愿随仙女董双成，王母前头作伴行。（唐 项斯《送宫人入道》）

可见词尾“头”字的产生，应该是在南北朝。宋元以后，词尾“头”字用得更加普遍了，例如：

徐步当车飢当肉，锄头为枕草为毡。（黄庭坚《次韵胡彦明同年羁旅京师寄李子飞》）

歇处何妨更歇些，宿头未到日头斜。（杨万里《山村》）

一时念头差了。（《京本通俗小说·菩萨蛮》）

则离得半个日头。［半个日头，半天。］（王实甫《西厢记》第四本第四折）

只见一般的囚徒……却在晴日头里晒着。（《水浒传》第二十八回）

只见厨桌上有些鸡毛和鸡骨头。（同上，第四十六回）

戴宗捻指间走到跟前看时……有二十副座头。（同上，第三十九回）

又将那各房头搬抢出去的箱笼物件，从头仔细寻遍。（《西游记》第十六回）

牙齿变做门扇，舌头变做菩萨。（同上，第六回）

“五四”以后，由于西洋语言的影响，现代汉语有了一些新兴的名词词尾。

首先应该指出一些似是而非的情况。在“工人、诗人”等词里，“人”字不能认为是词尾。无疑地，“工人、诗人”在现代汉语里都是单词，不是仂语，但是，它们的构成方式是和上古“匠人、穑人”相同的，“人”字也有它的实义。况且《国语·周语》里已经有“工人”出现（“工人展车”），更无所谓新兴的词尾了。

“主义”也不是词尾，因为“主义”可以独立成为意义，和西洋词尾-ism不同。

“者”字情况稍有不同。古代汉语的“者”字一般只放在动词和形容词的后面，如“作者、隐者、来者、老者、大者、小者”，或者放在叙述性仂语的后面，如“将命者、负版者、窃钩者”。至于像“帝国主义者”之类，“者”字放在名词性仂语的后面，的确是属于词尾的性质。

“家”字也有词尾的性质。中国古代早有“法家、名家”之类，但那和今天的“艺术家、文学家”之类到底有些不同。“法家、名家”的“家”是学派的意思，我们不能说“一个法家、一个名家”。可是现在我们说“一个艺术家、一个文学家”。不过“艺术家”等的“家”也是从“法家”的“家”发展来的。

真正新兴的名词词尾是“品、性、度”等。

“品”字当物品讲，是鸦片战争以后的事。《易·干卦》：“品物流形。”“品”只是众多的意思。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品。”“品”只是种类的意思。“品”字又有等级（品第、品级）的意思。至于“品”字当物品讲，则是来自日本。日本人把英语的things译为“物品”，food译为“食品”，work译为“作品”，production译为“产品”，我们就照样采用了。

“性”字和英语词尾-ty、-ce、-ness大致相当。这也是受了日本译文的影响。日本人把英语的possibility译为“可能性”，importance译为“重要性”（或“重大性”），impermeability译为“不渗透性”（或“不可渗透性”）等等，我们都采用了。当然我们自己也创造了一些。

“度”字大致相当于英语词尾-th，如length译为“长度”，strength译为“强度”等。也有不是-th的，如height译为“高度”，speed译为“速度”等。这也是受了日本译文的影响。

应该指出，“度”字这个词尾的产生是比较晚的。大致在20世纪20年代以前，它还没有产生，这可以从当时出版的英汉字典（例如《英华合解词汇》）得到证明。

[1] 《史记·吴太伯世家》索隐：“顔师古注《汉书》，以吴言‘句’者，夷之发声，犹言‘于越’耳。”

[2] “阿奴”指弟。一说“阿奴”是尊辈对卑辈时用的，适用于男和女。

[3] 胡三省《通鉴》注：“晋宋间人多呼从弟为‘阿戎’，至唐犹然。”

[4] 旧题朱揆着。

[5] 《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。”

[6] 广州有“刀仔”一类的说法。但“刀仔”的意义是小刀，并不等于普通话的“刀子”。广州“仔”念［tsai］，“子”念［tsi］，也并不同音。

[7] 也有相反的情况，例如博白话里有“桃子、李子”。但是这种“子”字衹用于果名，可见那是开花结子的“子”，并不是词尾。

[8] 广西博白有“鸡儿、猪儿”一类的说法，那只是小鸡、小猪的意思。博白的“儿”等于广州的“仔”。