（吴万伟 译）

为了巩固世界上发展最快的两个发展中国家的关系，星期一到达印度访问的中国国家主席胡锦涛会感觉到舒服，至少有一个抗议者不会去麻烦他。

2002年元月中国总理朱熔基访问Mumbai的时候，一个年轻的藏人丹真宗智（Tenzin Tsundue）在他下榻的5星级酒店外面，在14层楼高的脚手架上挂出了“西藏自由”的条幅。去年在南部城市班加罗尔,就在朱的继任者温家宝总理会见印度科学家的地方丹真宗智先生出现在200英尺高的塔顶上，从上面他给路人散发传单，高呼“温家宝，你不能让我们沉默。”但是，今年丹真宗智先生被禁声了，虽然不是被中国领袖禁的。印度警察实施了印度殖民时代统治者建立的刑法典，限制了丹真宗智的旅游权利。他不得走出达赖喇嘛和许多住在印度的10万西藏难民居住的喜玛拉雅小镇达兰萨拉（Dharamsala）。这个星期武装警察随时监督他的一举一动。

先发制人的逮捕甚至警察袭击西藏抗议者在印度不是新鲜事。但是政府压制丹真宗智这样的著名作家和激进分子让人质疑新世纪崛起的超级大国印度和中国政府很可能奉行的道德价值。

两个国家都有宠坏了的特别暴虐的缅甸军事统治者，暗示中印都不可能让缅甸的人权侵犯问题干扰贸易。中国与苏丹日益密切的关系显示即使大屠杀也不能干扰向常年急需原材料的中国生产商供应资源。

在外交政策方面以经济利益为优先考虑，就像其国内政策一样，中国至少在国内是连贯的一致的。形象和现实的差距在印度来讲更加大，因为印度声称是世界上最大的民主国家，有受过良好教育的中产阶级和自由的新闻媒体。

但是诸如清洁的饮水、食物、工作等最基本的人权对成千上万印度人来说仍然是空洞的抽象概念，他们的悲惨处境却很少出现在新闻媒体上，媒体热衷于明星和消费。国家的贪婪文化部分解释了为什么每77分钟就有一个妇女被丈夫或者婆家人杀死，因为嫁妆不够。

印度的专家学者常常高兴地哀叹/谴责美国人在关塔纳莫湾（Guantánamo Bay）或者阿布格莱布监狱（Abu Ghraib）的虐囚丑闻，以及美国新闻媒体在报道伊拉克战争方面的种种缺陷和不足之处。但是印度的新闻媒体连一篇详细报道10年前在克什米尔折磨和屠杀数百名平民的事件的文章都没有。

中国的民族主义是个被驯服的猛兽，时不时要被共产党领袖放出来掀起针对日本或者美国的抗议浪潮。但是在印度，宗教民族主义者在过去10年里变得狂暴起来了，进行核试验，威胁少数民族，威胁要和巴基斯坦发生全面战争。在2002年，印度西部的古吉拉特邦（Gujarat）的印度民族主义者政府的成员发动和组织了屠杀1600名穆斯林的野蛮惨案。

自由市场和定期的选举并不能培养一个公民社会。仍然还有创造和巩固机构的艰巨任务---如大学，新闻媒体，人权团体等能够吸引公众的注意力关注弱势群体和被压迫者，传播人的尊严，博爱和慷慨等思想。

这个任务从来没有完美地实现。但是至少在美国，许多自由派团体强烈推动这样的目标，即使连续几届政府常与世界各地各样的罪恶国家签署条约。

如果考虑到西方残酷掠夺非洲的历史，以及对残暴的独裁者妥协姑息的历史，西方国家批评中国在非洲投资或者印度向缅甸示好等看起来非常虚伪。但是正如法国思想家拉罗什富科（La Rochefoucauld）指出的，虚伪是对美德表示赞颂的恶习。

不管在实践上多么有污点，美德的思想不能在制定政策的时候弃之不顾。对美德表现出蔑视的印度和中国的统治精英或许很快就让世界怀念美国声称的虽然非常虚伪的，美国道德领导下的时代。

译自：“Gaining Power, Losing Values”By PANKAJ MISHRA

作者简介：潘卡基•米希拉（Pankaj Mishra）著有《西方的诱惑：印度，巴基斯坦，西藏等如何现代化》（Temptations of the West: How to Be Modern in India, Pakistan, Tibet and Beyond）

http://www.nytimes.com/2006/11/22/opinion/22mishra.html