中国特色的党国体制的“理论基础”，正如毛泽东所说的，是马克思列宁主义，简称“马列主义”。那么，什么是马列主义呢？在这篇文章里我不准备系统、全面论述什么是马列主义，我只想选择马列主义理论体系中的政治哲学部分作一粗浅的逻辑分析，不过，在中国政治理论界（尤其马学界）无论是“马学家们”还是非“马学家们”都几乎都不使用或很少使用“马列主义政治哲学”这个概念，他们通常用 “科学社会主义”这个提法来取代“马克思主义政治哲学”或“马克思主义政治学”的提法。那么，什么是马列主义的政治哲学呢？以我肤浅的观察和思考，我以为，马列主义政治哲学呈现出以下这样一个逻辑状态：
1、马列主义政治哲学的逻辑起点或马列主义的政治哲学的元概念是阶级而不是人或个人。人，在马克思主义看来，是社会关系的总和；在阶级社会里，超阶级的个人是不存在的，每个人都要划归一定的阶级，都是一定阶级的一员。因此，在马克思主义政治哲学里只有阶级没有个人。
2、沿着这个逻辑起点或基于这个元概念我们可以看出，由于在马克思主义政治哲学里不存在人或个人，因此，在马克思主义政治哲学里就不存在人的权利或人权；同理，在马克思主义政治哲学里只存在阶级，那么，如果还有什么权利的话，马克思主义认为那也只是阶级的权利；在以资本为主宰的资本主义社会，马克思主义认为，只有资产阶级的权利而没有无产阶级或工人阶级的权利，而马克思主义宣称自己是代表工人阶级或无产阶级反对资产阶级的，既然人权是属于资产阶级的，那么，马克思主义就是反人权的。
这样，马列主义政治哲学与人权政治哲学就形成了针锋相对：人权政治哲学以人或个人为基石、起点或元概念来构建以保护人权和限制特权为目的的道德、制度和法律；在人权政治哲学那里，人或个人，不论他们的社会地位、“阶级”（在我的写作中我一般都不使用“阶级”这个词，因为对于所谓的马克思主义的阶级划分标准和划分方法我是不能接受的）阶层、财富状况、教育程度、种族、宗教、民族、国别、地域、肤色、智愚、美丑、高矮、胖瘦、壮弱、长幼、男女等有何不同，但他们在人之所以成为人的最基本的底线上统一、同一或平等了起来，而马列主义政治哲学以阶级为起点、为基石构建的“道德”（实际上以阶级为基石构建的道德都是伪德或恶德）、制度和法律无数历史事实无不告诉我们，都导致了一部分人对另一部分人的压迫、剥夺和侵害，与此同时无数历史事实同样告诉我们，只有以人或个人为起点、为基石构建的道德、制度和法律才维护了人的尊严和利益，对于这个事实和道理，如果马克思还活着的话，我想，他也是没有办法予以否认的。
3、马克思主义政治哲学以阶级为本位，根据它的阶级划分方法，马克思主义认为在资本主义社会里存在两大阶级：资产阶级与无产阶级（工人阶级）。资产阶级与无产阶级由于在财产所有权上的对立而形成了资本主义社会的两大阶级的对立，这样，马克思主义认为，在资本主义社会或资本主义国家里整个社会生活的主要内容和主要形式就是阶级斗争乃至阶级之间的战争；在资产阶级和无产阶级的对立中，一开始资产阶级是统治阶级，掌握“国家机器”，对无产阶级实行资产阶级专政；面对资产阶级的统治和压迫，无产阶级以自身为武器，组织自己的政党——共产党，通过捣毁机器、罢工罢市、街头游行乃至拿起刀枪诉诸暴力、夺取政权，建立无产阶级专政。
4、在阶级、阶级斗争、阶级专政的社会，马克思主义认为，国家是实行阶级统治的机器；法律是统治阶级意志的体现并且是统治阶级实行阶级统治的工具；统治阶级与被统治阶级之间无平等、自由可言；整个社会、包括国际社会不存在和平，始终都处在冲突、动荡、斗争和战争之中。由此可见，在马克思主义那里平等、自由、法治、和平荡然无存，整个世界都处在阶级矛盾、阶级对立、阶级斗争之中。
5、在马克思主义政治哲学那里，不仅平等、法治、自由在资本主义社会被认为是不存在的、是骗人的，同样，民主在资本主义社会也被认为是不存在的、也是骗人的。马克思主义认为，在资本主义社会里，是资产阶级专无产阶级的政，在社会主义社会里，是无产阶级专资产阶级的政；在无产阶级内部，民主的实质是民主集中制，是下级服从上级、全党服从这样、群众服从领袖；在现实的社会生活中，是一党专全民的政，领袖专全党的政，最后，全国大大小小单位的“一把手”都演化成了大大小小的独裁者。
6、马克思主义的政治哲学是建立在其社会历史学说之上的。什么是马克思主义的社会历史学说？简单地说，马克思主义的社会历史学说就是唯物论的机械论以及超验论的宿命论在社会历史领域的扩展和运用，其表现是：马克思根据所谓的生产力发展水平提出人类历史的五阶段说。马克思认为，人类历史的最高阶段也是人类历史的终点是共产主义；无产阶级的历史使命就是通过它的政党——共产党，领导和组织无产阶级采取暴力革命的形式从资产阶级手里夺取权力，然后依托暴力和权力建立无产阶级专政，并且这个冠以无产阶级专政的一党专制一直要专政到共产主义实现为止，而共产主义又是一个超验的宿命论的乌托邦——谁也不知道人类社会到底有没有一个共产主义社会、更不知道人类要到什么时候才能实现共产主义社会，这样，这个冠以无产阶级专政的一党专制就冠冕堂皇地有了一个独占政权、无限期执政的依据。从这个角度看，马克思主义的无产阶级专政的一党专制的构想与秦始皇的以他为起点的独霸天下、万世一系的欲望和梦想形虽异质却相同。
7、马克思主义政治哲学以阶级为本位，把平等、自由、民主、法治视为资本主义以及资产阶级的专属物，它要用所谓的议行合一的人民代表大会制度取代资产阶级的三权分立，用无产阶级专政的一党专制取代资产阶级的多党竞争，用意识形态的一元化取代思想、言论的多元化，用单一制取代联邦制，用党化教育取代国民教育或公民教育。如此种种，马克思主义的后继者们，如列宁，不仅把马克思主义政治哲学的这些主张和信条全盘照搬、继承，而且变本加厉，把马克思主义政治哲学的这些主张和信条推向了极端，这就是我为什么在这篇文章里较多偏向使用“马列主义”、“马列主义政治哲学”而较少使用“马克思主义”或“马克思主义政治哲学”的提法的原因所在。
马列主义作为一种意识形态一旦形成，它的后继者们，如斯大林、毛泽东更是把马列主义的某些教条根据自己的需要，加以选择，为己所用；事实上，马列主义在当今中国就如同孔孟之道在古代中国一样，完全是一枚被垄断、特权、既得利益集团为了一己之私而玩弄于股掌之间的棋子；在当今中国，独占、垄断、既得利益集团正在利用马列主义这件外衣来掩盖其所犯下的滔天罪恶，他们正在使用马列主义这个意识形态工具来打压各种对其发起批评和抨击的不同意见和声音。
2013-6-13
