山志是记载某地众山或一山名胜、沿革、游踪、题咏的专门性志书；寺志则是记载某地寺院或某一寺院之沿革、建置、景物、名胜、法系、诗文的专门性志书。山志、寺志依其所记载之对象，皆可分为总志与专志。总志是记录某地众山或寺院的志书。笔者不揣谫陋，对山寺志文学文献的价值与局限做一浅探以求证于方家通人。

一、山寺志书中王安石佚作

对于王安石诗文佚篇，前贤时彦已有采掇辑考。清人劳格、陆心源，日人岛田翰等已著先鞭，①今人来云、刘永翔、张弘泓再作增补，蒐罗已富。来氏辑得诗15题16首，断句1题4句，词1首，文26篇；②刘、张二氏辑得27题29首，断句18句。③近汤江浩作《北宋临川王氏家族及文学考论》对前人所辑诗作又做考辨，辑得前人未收之诗题7题，断句6句。④而浙江宁波地区山、寺志中也有王安石佚诗数首。

王安石于庆历七年(1047)至皇祐二年(1050)任鄞县令，据吴曾《能改斋漫录》“荆公亲札诗”条载：“荆公尝任鄞县令。昔见一士人，收公亲札诗文一卷，内有两篇，今世所刊文集无之。”⑤知王安石任鄞令期间，诗文未收入全集者尚多。王氏任鄞令期间，曾遍游宁波地方名山寺庙，与僧人多有往还，天童、雪窦为当时著名大刹，而普陀山亦为当地名山。笔者于《天童寺志》、《雪窦寺志》及《普陀山志》拾掇王安石佚诗数首，兹胪列考证如次：

(1)《春日过天童寺》：

山山桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。

(2)《天童寺虎跑泉》(笔者拟题)：

供厨煮浴方成沼，转磨鸣春始到田。还了山中清净债，却来人间作丰年。

此二诗皆见于清人闻性道、释德介所撰《天童寺志》卷一《山川考》。⑥前一首又见于汪源泽修、闻性道(康熙)《鄞县志》卷五，⑦(雍正)《浙江通志》卷二百三十“寺观五”亦载此诗，题作《春日过天童寺》，⑧清人屈服《弱水集》卷八《天童寺杂诗》下自注曰：“王安石《天童寺诗》：二十里松行欲尽，青山擎出梵王宫。”⑨后一首未见于其他文献，笔者据《天童寺志》拟题。

考天童寺在鄞县东60里，王安石任鄞令时与天童寺主持瑞新交游甚欢。王氏《书瑞新道人壁》：“始瑞新道人治其众于天童之景德，予知鄞县，爱其材，能数与之游。”⑩《鄞县经游记》记其庆历七年(1047)十一月，“游天童山，宿景德寺，质明，与其长老瑞新上石，望玲珑岩，须猿吟者久之”。《涟水军淳化院经藏记》云：“若通之瑞新、闽之怀琏，皆今之为佛而超然，吾所谓贤而与之游者也。”(11)王安石又有诗曰《答瑞新十远》，(12)由此足见王安石与天童寺瑞新交游之密切。故以上二诗当为王安石游天童寺时所作。

(3)《登二灵山》：

海上神仙窟，分明作画图。山云连太白，溪水落东湖。

路觉行边断，亭从僻处孤。直教殷处士，城市迹全无。

此诗见于闻性道、德介《天童寺志》卷九“辖丽考•二灵山”，作者为“荆国王安石”(13)。然据笔者考证，这诗非王安石佚作。何以言之？检明初乌斯道《春草斋集》卷三，亦收入此诗，题作《题扇头山水赠殷本初》。(14)此诗中“分明作画图”一句与诗题中“题扇头山水”相合，而“直教殷处士”一句中之“殷处士”，当即为诗题中之“殷本初”。而陈田《明诗纪事》甲签卷十九亦将此诗归于乌斯道名下，(15)故此诗为乌斯道所作当无疑问。《天童寺志》卷九“辖丽考•二灵山”下亦收录乌斯道《二灵山》诗，疑作者处理材料时因混淆而致误。

(4)《观瀑》：

拔地万重青嶂立，悬空千丈素流分。共看玉女机挂丝，暎日还成五色文。

释行正《雪窦志略》收录此诗，题王安石作，(16)行正、行恂《雪窦寺志》卷九下亦加收录。(17)黄宗羲《四明山志》卷一收录，题作《千丈岩瀑布》，(18)《全宋诗》据《四明山志》收录。(19)

然明朱谏《雁山志》卷四载王健《龙湫二绝》，其一曰：“万叠盘桓寻雁宕，千寻飞洒对龙湫。雷霆地激澄潭起，河汉天回绝壁流。”另一诗曰：“拔地万重青嶂立，悬空千丈素流分。共看玉女机丝挂，暎日还成五色文。”(20)与《雪窦志略》所收王安石《观瀑》诗全同。然则，此诗果为何人所作，朱谏之记载是否可信？

王健，字伟纯，永嘉人，嘉靖十七年(1538)进士，曾任南京光禄寺少卿，有《应制录》、《鹤泉集》，卒于嘉靖二十九年(1550)。(21)朱谏(1455-1541)，字君佐，号荡南，弘治九年(1496)进士，曾任吉安知府。著有《荡南集》、《雁山志》。二人时代相接，而据焦循《国朝献征录》，王健曾为朱谏撰写行状，(22)则知王、朱二人交谊不浅。王健《吉安府知府朱先生谏行状》亦云：“荡南朱先生讳谏，字君佐，荡南其自号也……著有《学庸图说》、《李白诗注》、《宋史辩疑》、《诗评》、《雁山》、《江心》二志。”则知王健曾阅朱谏所撰《雁山志》，若《雁山志》所收自己之诗有误，王健当能知之。由此可见此诗为王健作，非王安石佚诗，《雪窦志略》、《四明山志》、《全宋诗》俱误。

(5)《游洛伽山》：

山势欲压海，禅宫向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。

树色秋擎出，钟声浪答回。何期乘吏暇，暂此拂尘埃。

此诗见于明周应宾《普陀山志》，题曰：“宋王安石”(23)。元冯福京(大德)《昌国州图志》卷六“名宦”条亦曰：“王安石，往宋皇祐元年知明州鄞县事，尝捧郡檄至此，《题回峰寺》诗云：山势欲压海……熙宁四年入相，封荆国公。”(24)《全宋诗》据《昌国州图志》收录为王安石佚诗。(25)

然宋人刘昌诗《芦浦笔记》卷十“回峰院留题”条：“‘山势欲压海……暂得拂尘埃。’右文康王公所赋。公讳英庙同字，字晦叔，尝宰定海县，景祐中为执政，开禧丙寅(开禧二年，1206)商逸卿得隶古遗墨，刻于县治愿丰亭。”(26)刘昌诗，绍熙、嘉定间人。宋人趙與虤《娱书堂诗话》亦云：“王文康公曙，字晦叔，尝宰定海县，赋回峰院诗云：山势欲压海……商逸卿得遗墨刻之。”(27)趙與虤为宁宗时人。刘、赵二人皆为南宋时人，距王安石、王曙时代不远，而所据又为遗墨、石刻，当不误。又《延祐四明志》卷十八载：“正觉教寺县西北六十四里……文康公王曙咸平中以著作佐郎宰邑，诗云：山势欲压海……暂得拂尘埃。”(28)由此可知，此诗应为王曙之作，《普陀山志》或承《昌国州图经》而误。

二、山寺志的文学文献价值

古代著名寺院多有藏书之所，(29)寺庙藏经阁中常有名公巨卿之诗作题跋，而寺庙之中崇碑巨碣在在多有，其碑铭题记也往往出自大家之手。修志者为彰显本寺之地位，常将寺庙所珍藏之名公墨迹及碑铭收入志书，这些墨迹、碑铭是山寺志中最具价值的文献。如行正《雪窦志略》卷二收录有宋太宗于淳化三年(992)二月一日，宋真宗于大中祥符三年(1010)四月，宋仁宗于景祐四年(1037)十一月廿七日颁赐于雪窦寺的三道敕谕。(30)此三文皆未见《全宋文》，或即为寺院中所藏墨迹。行正、行恂《雪窦寺志》卷六祖塔下所收禅师塔铭，如宋代娄寅亮《觉印荣禅师塔铭》、楼扶《大歇谦禅师塔铭》，皆不见于《全宋文》。(31)另如明杨明《天童寺集》卷二所收元危素《朝元阁记》，也不见于危素文集《说学斋稿》及《危学士全集》。(32)这些塔铭碑记或即据寺庙碑拓录文。

概而言之，山寺志中所收文学文献有以下价值：

1.辑佚价值

如前所述，山寺志中部分文献来源于寺庙所藏墨迹、名人题壁之作及石刻碑记，其中有不少文献为其他总集、别集所阙载，可作辑佚之用。如：

楼异(？—1123)，字试可，为宋代名臣楼钥祖父，《全宋诗》第二十二册仅据(乾隆)《河南府志》收《嵩山二十四咏》组诗及断句一，(33)而明郭子章《阿育王山志》收楼氏《游育王寺》诗三首及题记跋语：

余倾年同舒公中丞出东城，驭小舟，至宝幢市中。以蓝舆至，行未数里，入阿育王山。谒大觉禅师，留蒙堂十有五日。琏时已年老，不复作诗，但夜坐禅，谈诗皆余倡而舒公和也。

其一：涧底无尘猿捉月，云间有路客吹箫。诗禅可但双能妙，人境须知两已超。

其二：尘世光阴自若川，鄮山遗塔故依然。平生有意莲花社，此地相逢柏子禅。

其三：百纸云烟瞻御墨，一奁冰玉玩灵泉。无端尚省来时路，忽似溪翁转钓船。

后有跋语云：

凡庚酬五十余首，集中往往有不录者。迨至三十四年，余守乡邦，遵承御笔，赐镇水神符，于定川之宝山海洋。有巨鱼出迎，高数丈，其大如船，鳞角照日，观者千余人，事闻朝廷。日游广利宫，谒渊灵祠，躬礼三井，遍历山川栋宇，一一如昨，追叹三贤之不见。欲之天童，以雨作，下山。宣和庚子仲春四日，鄮山楼异试可题于明月堂。(34)

由此可见，此三诗原题于阿育王广利寺之壁，寺志或依之录文。上文所言之“舒公”为舒亶，而舒氏有《和楼试可游育王》，(35)可证此三诗确为楼异所作。另如《天童寺志》载张商英《访二灵》诗，云：“昔年二虎归何处，今日当门一片湖。识取湖光与虎迹，高风肃肃万年孤。”(36)《全宋诗》亦未收录。

2.校勘价值

山寺志中所载文学文献，除辑掇佚文之外，还可用于诗文字句之校勘。如：

文渊阁四库全书本《剑南诗稿》卷一有陆游《和曾待制游两山》诗三首，其一为《题育王明月堂》，另二首为《题天章山宿鹭亭》、《题天章山更幽亭且以未到玲珑为恨》。(37)检《天童寺志》卷二收入陆游诗二首，一题《宿鹭亭》、一题《更幽亭》，与《和曾待制游两山》中后二首相同。然则，陆游所游之山究竟为“天章山”，还是“天童山”？

按《和曾待制游两山》前一首为《题育王明月堂》，育王即阿育王山，在宋明州(今宁波)境内，既言游两山，两山距离当不太远，而天童山正在明州之鄞县。再考《天童寺志》卷二“建置考”载：“亭曰宿鹭、曰更幽。”(38)知天童寺内有宿鹭、更幽二亭；同书卷一“山川考”曰：“崖之显者曰祖印，在寺西北。岩之奇者曰玲珑，峙寺西南。”(39)知天童山有祖印、玲珑二岩。由此可见，天童山之景物建筑与《和曾待制游两山》中后二诗诗题正合，陆游所游之山为“天童山”而非“天章山”，文渊阁四库本《剑南诗稿》因形近而误。

又郭子章《阿育王山志》卷十收唐人于季友《赠处士范的育王书石》，此诗孙望《全唐诗补逸》卷七虽已据《金石萃编》等收录，然其中有阙文，如“□(赵绍祖《金石文钞》卷七作‘云’)天书梵□”，一句中有二阙文，然《阿育王山志》作“雪天书梵字”，可补出此二字。(40)

再如《全宋诗》收录徐文诗一首《题雪窦和尚亲书偈卷》：“老子休去歇去，遗墨今传古传。□见本来面目，不离堂处湛然。”(41)《雪窦寺志》卷十“名公题跋”亦收有此诗，作：“老子休去歇去，遗墨今传古传。相见古来面目，不离当处湛然。”(42)末一句，《全宋诗》作“堂处”，而《雪窦寺志》作“当处”。当处意即本处、就在那个地方。

三、山寺志文学文献的局限性

虽然山寺志中的文学文献有较高的价值，但不可否认，许多山寺志所据为二手资料，加之山寺志的编撰者水平参差，故错谬疏失亦复不少，约而言之，有如下数端：

1.误题作者

如上所考，《天童寺志》、《雪窦寺志》中所收王安石佚诗5首，而其中3首可考为他人之作，山寺志书误题为王安石诗。其他误题作者之例亦复不少，如：

明田汝成《西湖游览志》卷十二“忠清庙”条收宋王偁诗：“朝驱下越坂，夕饭当吴门。停车访古迹，霭霭林烟昏……因之毛发竖，落叶秋纷纷。”(43)而《全宋诗》将此诗作为王禹偁逸诗收录，并注云：“明田汝成《西湖游览志》卷十二作王偁诗，疑脱禹字。”(44)处理稍显草率。按：此诗又见于明王偁《虚舟集》，作《题吴山伍子胥庙》，(45)再见于解缙《文毅集》，作《吴山伍子胥庙》。(46)然则，此诗究竟为何人所作，宋王偁、明王偁、解缙抑或王禹偁？

笔者认为此诗当为明人王偁所作。何以言之，第一，明王偁、解缙二人交好，同为撰修《永乐大典》之正、副主裁，二人唱和颇多，诗作互相误收是可以理解的；宋王偁与明王偁时代不同而名相同，诗作混收亦属正常。然将宋王偁之作同时混收入明王偁、解缙之诗集，即稍显匪夷所思。第二，从史料形成的时间看。明王偁《虚舟集》据王汝玉及解缙序，其生前已编定，混入他人之作的可能性较小。而文渊阁库本《虚舟集》所据底本，依集前序言，重刊于明弘治六年(1493)，此时田汝成(1503-1557)尚未出生，则知库本《虚舟集》所据底本早于《西湖游览志》。第三，与王偁集生前已编定的情况不同，解缙集则成于身后，据四库馆臣所撰解缙《文毅集》提要：“缙所著有《白云稿》、《东山集》、《太平奏疏》等书，殁后多散佚。天顺初，金城黄谏始辑其遗文为三十卷，后亦渐湮。嘉靖中同邑罗洪先复与缙从孙相辑成十卷……此本十六卷，则康熙戊戌其十世孙悦所补辑也……李东阳《怀麓堂诗话》谓：其诗无全稿，真伪相半，盖出于后人窜乱者为多。”(47)则知解缙集几经编订，窜乱较多。此诗为王偁所作可能性更大。第四，《虚舟集》王汝玉序云：“其(王偁)出游也，观涛于浙江，吊禹功于震泽。”(48)可知明王偁确曾吊古迹于杭州、绍兴等地，则其凭吊吴山伍子胥庙亦在情理之中。综上所述，《题吴山伍子胥庙》一诗当为明王偁作，《西湖游览志》误为宋王偁，而《全宋诗》又据《西湖游览志》误归于王禹偁名下，失于检讨。

再如明释广宾、际界《西天目祖山志》卷五收宋人苏子美诗《问来使》：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南窗下，今生几丛菊？蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”(49)苏子美即苏舜卿，而此诗实为陶渊明诗，《西天目祖山志》误题作者。同书又收唐人顾况《赠西峰僧》：“独在西峰顶，年年闲竹房。定中无弟子，人至为焚香。”而实为张籍诗。

2.轻改诗题

山寺志作者为使诗文题目更切合山、寺中景物建筑，常将原诗诗题改变，如：

释德铠《灵谷禅林志》收录王安石一诗曰《宝公塔院祠堂》：“斯文实有寄，天岂偶生才。一日凤鸟去，千秋梁木摧。烟留衰草恨，风造暮林哀。岂谓登临处，飘然独往来。”(50)宝公即梁僧宝志，据诗题，此诗似为凭吊宝志之作。然检《王荆公诗注》，此诗题作《题雱祠堂》，李璧注曰：“公自注云：在宝公塔院。”(51)由此可知，此诗实为荆公吊王雱之作，与梁僧宝志无涉。仅因王雱祠堂筑于宝公塔院之内，《灵谷禅林志》作者遂将诗题改为《宝公塔院祠堂》，让人产生误解。

再如《西天目祖山志》收李白《送温处士》诗：“伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留余踪。”(52)检《李太白集》诗题作《送温处士归黄山白鹅峰旧居》，《西天目祖山志》作者为使诗题更切合天目山，而将其后“归黄山白鹅峰旧居”删去。另，山寺志中所引诗文字句也多有疏误，此不赘举。

综上所述，山寺志书由于收录了寺院中所藏名人墨迹及山、寺中的碑铭题记，具有甚高的文献价值，可用于诗文集之辑佚与校勘。同时，由于山寺志书所据又常为辗转传抄的二手材料，纰缪疏失所在多有，故而使用山寺志文献必须严加考辨，以免以讹传讹。

注释：

①劳格《读书杂识》首辑《临川集》未收篇目，后陆心源又加辑补，成《临川集补》一卷，岛田翰《古文旧书考》辑出《临川集》未收诗文。后罗振玉将二种辑本合刊为《临川集拾遗》，中华书局上海编辑所1959年重印《临川集》，又增辑词数首，编为《临川集补佚》一卷，附于书末。

②来云：《欧阳修、苏舜钦、王安石诗文拾遗》，载《中国古典文学丛考》第2辑，上海：复旦大学出版社，1987年，第130-146页。

③傅璇琮等编：《全宋诗》第10册，北京：北京大学出版社，1992年，第6780-6785页。

④汤江浩：《北宋临川王氏家族及文学考论——以王安石为中心》，北京：人民文学出版社，2005年，第320-321页。

⑤吴曾：《能改斋漫录》卷11，上海：中华书局上海编辑所，1960年，第337页。

⑥闻性道、释德介：《天童寺志》卷1，载杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第1辑第13册，台北：明文书局，1980年，第61、59页。

⑦汪源泽修、闻性道：(康熙)《鄞县志》卷5，载《中国地方志集成•浙江府县志辑》第18册，上海：上海书店出版社，1993年，第262页。

⑧稽曾筠：(雍正)《浙江通志》卷230，载《文渊阁四库全书》第525册，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第249页。

⑨屈服：《弱水集》卷8，载《续修四库全书》第1423册，上海：上海古籍出版社，2002年，第636页。

⑩王安石：《临川先生文集》卷71，上海：中华书局上海编辑所，1959年，第756页。

(11)王安石：《临川先生文集》卷83，上海：中华书局上海编辑所，1959年，第868、875页。

(12)王安石：《临川先生文集》卷9，上海：中华书局上海编辑所，1959年，第152页。

(13)闻性道、释德介：《天童寺志》卷9，载杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第1辑第13册，台北：明文书局，1980年，第658页。

(14)乌斯道：《春草斋集》卷3，载《文渊阁四库全书》第1232册，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第156页。

(15)陈田：《明诗纪事》甲签卷19，载《续修四库全书》第1710册，上海：上海古籍出版社，2002年，第405-406页。

(16)行正：《雪窦志略》，载杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第3辑第13册，台北：明文书局，1980年，第81页。

(17)行正、行恂：《雪窦寺志》卷9下，载白化文主编《中国佛寺志丛刊》第88册，扬州：广陵古籍刻印社，1996年，第656页。

(18)黄宗羲：《四明山志》卷1，载《四库存目丛书》史部236册，济南：齐鲁书社，1996年，第620页。

(19)傅璇琮等编：《全宋诗》第10册.北京：北京大学出版社，1992年，第6784页。

(20)朱谏：《雁山志》卷4，载《四库存目丛书》史部229册，济南：齐鲁书社，1996年，第48页。

(21)汤日昭、王光蕴：(万历)《温州府志》卷11，载《四库存目丛书》史部211册，济南：齐鲁书社，1996年，第41页。

(22)王健：《吉安府知府朱先生谏行状》、焦竑：《国朝献征录》卷87，载《四库存目丛书》史部104册，济南：齐鲁书社，1996年，第709-711页。

(23)周应宾：《普陀山志》卷5，载《四库存目丛书》史部231册，济南：齐鲁书社，1996年，第257页。

(24)冯福京：(大德)《昌国州图志》卷6，载《宋元方志丛刊》第6册，北京：中华书局，1990年，第6096页。

(25)傅璇琮等主编：《全宋诗》第10册，北京：北京大学出版社，1992年，第6783页。

(26)刘昌诗：《芦浦笔记》卷10，北京：中华书局，2007年，第73页。

(27)趙與虤：《娱书堂诗话》，载《文渊阁四库全书》第1481册，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第469页。

(28)袁桷：(延祐)《四明志》卷18，载《宋元方志丛刊》第6册，北京：中华书局，1990年，第6398页。

(29)关于寺院藏书，参见王河《两宋时期佛寺藏书考略》(《江西社会科学》1997年第9期)、徐建华《中国古代佛教寺院藏书初探》(《佛学研究》1998年)、徐寿芝《古代寺院藏书及整理》(《图书馆理论与实践》2003年第6期)、许磊《我国古代寺院藏书简论》(《文献》2002年第4期)等文。

(30)行正：《雪窦志略》卷1，载杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第3辑第13册，台北：明文书局，1980年，第7-9页。

(31)行正、行恂：《雪窦寺志》卷6，载白化文主编《中国佛寺志丛刊》第88册，扬州：广陵古籍刻印社，1996年，第362-366、369-374页。

(32)杨明：《天童寺集》卷2，载《四库存目丛书》第244册，济南：齐鲁书社，1996年，第761-762页。

(33)傅璇琮等编：《全宋诗》第22册，北京：北京大学出版社，1992年，第14399-14403页。

(34)郭子章：《阿育王山志》卷11，载《四库存目丛书》史部230册，济南：齐鲁书社，1996年，第549页。

(35)傅璇琮等编：《全宋诗》第15册，北京：北京大学出版社，1992年，第10392页。

(36)闻性道、释德介：《天童寺志》卷9，载杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第1辑第13册，台北：明文书局，1980年，第658页。

(37)陆游：《剑南诗稿》，载《文渊阁四库全书》第1162册，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第10页。

(38)闻性道、释德介：《天童寺志》卷2，杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第1辑第13册，台北：明文书局，1980年，第82页。

(39)闻性道、释德介：《天童寺志》卷1，杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第1辑第13册，台北：明文书局，1980年，第40页。

(40)杜泽逊：《〈全唐诗补逸〉于季友、范的诗校议》，《中国典籍与文化》2001年第1期。

(41)傅璇琮等编：《全宋诗》第17册，北京：北京大学出版社，1992年，第11755页。

(42)行正、行恂：《雪窦寺志》卷10，载白化文主编《中国佛寺志丛刊》第88册，扬州：广陵古籍刻印社，1996年，第698页。

(43)田汝成：《西湖游览志》卷12，载《中国方志丛书》第487册，台北：台湾成文书局，1983年，402页。

(44)傅璇琮等编：《全宋诗》第2册，北京：北京大学出版社，1992年，第807-808页。

(45)王偁：《虚舟集》卷3，载《文渊阁四库全书》第1237册，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第35页。

(46)解缙：《文毅集》卷3，载《文渊阁四库全书》第1236册，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第617页。

(47)永瑢等：《四库全书总目》卷170，北京：中华书局，2003年，第1482页。

(48)王偁：《虚舟集》卷首，载《文渊阁四库全书》第1237册，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第2页。

(49)释广宾、际界：《西天目祖山志》卷5，载杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第1辑第33册，台北：明文书局，1980年，第324页。

(50)释德铠：《灵谷禅林志》卷1，载杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第2辑12册，台北：明文书局，1980年，第52页。

(51)王安石著、李璧注：《王荆公诗注》卷22，载《文渊阁四库全书》第1106册，台北：台湾“商务印书馆”，1983年，第146页。

(52)释广宾、际界：《西天目祖山志》卷5，载杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》第1辑第33册，台北：明文书局，1980年，第320页。