文化启蒙与公民教育
儒家文化在两千多年的中国封建历史时期，并没有使中国富强起来，这是不争的事实。近代以来，受洋务运动的影响，终于提出“打倒孔家店”的口号，是历史的必然要求，其实质就是文化启蒙和国民教育。
一百多年前，德国前首相俾斯麦预言;将来在东方，中国与日本将有战争，而且中国会失败。遗憾的是，这一预言在甲午中日战争中被证实了。
俾斯麦并非神灵，只不过他发现了一个问题：中国和日本都在西方入侵之后被迫开放门户，向西方派出留学生，派出官员去西方考察学习。但是两者有一个本质的区别。中国留学生和官员，在“中学为本，西学为用”，“以夷制夷”的实用主义影响下，关心的是枪炮军舰怎么造，多少钱可以买到，矿业怎么开发，无线电怎么使用等等。总之学习的主要内容是技术层面的，物质层面的。至于产生这一技术的社会文化并不关心。从晚清西方文化进入中国之后，中国面对西方的科学技术，从来没有追问，中国为什么没有产生?日本留学生和官员则不同，除了学习这些技术之外，尤其关心西方的思想文化，社会制度，包括宗教文化等等。日本人不但学习科学技术，还要学习产生这一科学技术的思想文化。俾斯麦发现这一区别，由此推断将来中日会走上不同的道路，导致不同的结果。
晚清时期“中学为体，西学为用”，“以夷制夷”等主张，是在特殊的历史背景之下提出，有其救急的实用性。但是，这一主张是将西方文化工具化，这种实用主义的变法原则，将西方的科学技术仅仅当作实用的工具，拒不接受产生科学技术的文化土壤和社会机制。这一主张主宰中国变法上百年。没有国民的思想文化启蒙过程，国民教育的缺失，造成中国上百年的对外开放在技术与文化之间纠结矛盾，进退失据。无论对自己的传统文化，对西方的文化都采取了虚无主义的态度。
相反的例子是日本。福田俞吉主张日本脱亚入欧，随之而来的全盘西化政策的文化启蒙运动，借鉴西方的政治体制，经过上百年的努力，使日本成为亚洲，乃至世界最为成功的国家之一，这是基本的事实。只要不是采取虚无主义的态度，就得承认这一事实。
两千多年来，儒家文化并没有使中国走向富强的道路，相反中国封建社会越来越腐朽没落，这是基本的事实。近代以来，中国无论是晚清的变法，还是今天的改革，最大的障碍就是文化的束缚。
如果了解一点西方的文化进步历程，不难发现，带来了科学技术和物质文明进步的是文化的启蒙，是人的解放。
公元1483～公元1546年，马丁·路德发动了一场宗教改革运动，结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治。马丁·路德的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。
目前学术界有定论的宗教改革实质有：人人在上帝与《圣经》面前都是平等的;信仰的唯一依据是《圣经》，反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想;人的合理的欲望理应得到承认，世俗权利高于教权，并最终支配教权，等等。
宗教改革的结果是导致了文艺复兴
文艺复兴的核心价值是人文主义精神。文艺复兴实质上也是宗教内容的文化运动，认为神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。
从宗教改革到文艺复兴，其思想文化的变革又导致了资本主义革命，以及工业革命。这是一条清晰的变革之路。不难看出文化的启蒙决定了健康的发展。
17、18世纪，资产阶级革命首先在英国爆发，为资本主义制度的确立开辟了道路。欧洲大陆的主要封建国家也陆续进行改革，推行富国强兵政策，客观上推动了资本主义的发展。法国爆发了轰轰烈烈的大革命，摧毁了封建专制统治，为资产阶级掌权开辟了道路。在英属北美殖民地，建立了新兴的美国。
反观中国却走了相反的道路。清朝晚期的变法和洋务运动进行到一定阶段时，就将中国的文化启蒙的急迫性提出来。“打倒孔家店”就是这种诉求。但是遗憾的是，这一发展之路中断了。
改革之后的八十年代，被认为是启蒙的十年。物质基础还相对薄弱的时候，就进行了十年的文化启蒙，提出许多今天看来十分有意义的变革方略。但是这种文化的启蒙到80年代末90年代初又一次中断。在发展是硬道理的诱惑之下，连“中学为体，西学为用”基本彻底丢弃，只剩下西学为用的实用主义哲学。几十年来物质生产取得不菲的成果。目前中国的生产总值已经成为世界不可小觑的一部分，物质财富增长的速度令人称奇。但是，历史的欠账终究要还的，目前文化的短板日益显现出来。
经过几十年的运动，传统文化被批倒批臭，早被踏上一万只脚永世不得翻身。尤其是经过文革，中国传统文化的儒家学说的文化基本丧失;西方文化历来被视为妖孽和洪水猛兽，属于境外敌对势力的一部分，从来都是口诛笔伐，被拒斥门外。因此在反帝反封建的几十年之后，中国人的信仰，文化价值观几乎呈现出赤条条的裸体状态。目前中国人拿着钱，耀武扬威，招摇过市，在世界面前裸奔，还自以为是，不知羞耻的行为大行其道。更谈不上民主素养，公民素质了。
在这种情况之下，民族主义复古运动自然而然卷土重来。可是，这一复古运动不是文化的启蒙运动，是文化自闭症的又一次发作而已。其目的主要是为了抵挡西方文化的进入。
一百多年后的今天，“中学为体，西学为用”，“以夷制夷”依然大行其道。依然只关心的科学技术的应用，只关心物质层面的利益，对产生这一技术的成果的社会文化视若洪水猛兽，拒之门外。不但如此，当物质财富有一定的基础之后，“以夷制夷”的思维模式使国人依然以敌对的意识看待世界，看待西方文化，将中国的发展与世界的进步想敌对。从义和团到红卫兵，如出一辙。事实上，目前中学的体早已面目全非，西学的用更是走了样的。这种以世界为敌的文化意识，怎么能够使中国融入世界中去呢?历史重演不是简单的重复，其实质确是相同的。
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文化启蒙的欠账使目前的中国人几乎只信奉丛林法则。不但以这样的价值观看待世界，不是你消灭我，就是我消灭你;而且这样的价值观看待同胞，不是你淘汰我，就是我淘汰你。看看目前中国人的所作所为，不是质胜文的问题，是干脆没有文，野有余而史不足，距孔子说的君子实在远得很。说目前中国人到了最缺德的时候，并非危言耸听。在这种国民素质之下进行政治体制改革，几乎就是在沙漠上造高楼大厦，没有基础，谈何建造。
文化启蒙和公民教育，不能再对传统文化和西方文化采取虚无主义态度，也不能人为地将两种文化相对立。文化复古代替不了文化启蒙。将中国文化，或者主流意识臆想中的中国文化与西方文化相对立，是改革最大的危险与隐患。历史已经证明了这一点。
