不靠谱的家谱

     家谱，又称族谱、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书。假如你拿到本家的家谱，自然会萌发一股“寻根”的热情，急欲知晓与“我”相关历代祖先都是什么人？其中是否有名人或帝王将相？不消说，所有的答案就在家谱里，而且都能找到满意的答案。因为数千年历史中，任何一个姓氏家族都出现过杰出人物，没有帝王，也会有将相，没有帝王将相，也会有知名人士。

不过，假如你在家谱发现某些知名的祖先，不必太在意，也不必太自豪。因为那些杰出的祖先未必就是你的真正祖先，他们很可能是你的某些祖先在某个时期与他们硬扯上关系的。历史上，许多姓氏为了抬高自家门第与郡望，往往偏好与名人攀亲，乐意把大人物认作自己的祖先。所以，很多家谱未必靠谱。

本人姓陈，出自江州义门陈。据陈姓宗谱记载，江州义门陈始祖为陈朝宜都王陈叔明。陈叔明为陈宣帝陈顼第五子、后主陈叔宝之弟、唐初宰相陈叔达之兄。据史料记载，陈氏得姓始祖为舜帝后代妫满，周初受封于陈国（陈胡公），子孙以国为姓。春秋时期陈国内乱，公子陈完跑到齐国，改姓为田；田氏在齐国逐渐强盛，以至于取代姜姓齐国建立田姓齐国，成为战国七雄之一，齐国最后一位国君叫齐王建。欧阳修在《新唐书·宰相世系表》中确认陈叔达为齐王建后代。《新唐书》如此记述：（齐王建）三子：升、桓、轸。桓，称王氏；轸，楚相，封颖川侯，因徙颖川，称陈氏，生婴，秦东阳令史；婴生成安君余；余生轨……至南北朝时，衍生了陈谈先、陈霸先、陈休先兄弟；陈霸先建立陈朝，他去世之后，侄子陈倩（陈文帝）、陈顼（陈宣帝）先后即位。

欧阳修的《新唐书》乃国家正史，自然具有权威性，许多陈姓家谱大都沿用上述世系：齐王建——陈轸——陈婴——陈余——陈轨……陈寔——陈纪——陈群……陈谈先——陈顼——陈叔达、叔明……等等。那些研究姓氏的专家或介绍陈姓的书籍，也都采用这个世系。

其实，懂得一点历史知识，就不难发现《新唐书》里陈姓谱系很有问题。试想，曾为楚相的陈轸，是与苏秦、张仪齐名的纵横家，司马迁在《张仪列传》中附带写过他的事迹，这个陈轸主要活跃于齐湣王（齐王建的祖父）时期，绝非齐王建的儿子；齐王建若有一个儿子叫陈轸且为楚相，那么史书必有记载，但查阅先秦所有史料，找不出任何蛛丝马迹，况且齐国在六国当中最后灭亡，末代齐王的儿子怎能去楚国为相？陈婴、陈余为秦汉之际风云人物，他们生活于同一年代，陈余在陈婴先期死亡（兵败被杀），两者事迹均见诸司马迁的《史记》。依据《史记》判断，陈婴与陈余并不是同一地方人，彼此之间没有交往，根本不存在父子关系；陈余若系陈婴之子，司马迁肯定会作交代。由此可见，欧阳修列出“齐王建——陈轸——陈婴——陈余……”的谱系，可谓张冠李戴，非常不靠谱。

当然，这么不靠谱的谱系并非欧阳修杜撰，他只是引用别人的“成果”而已；始作俑者肯定另有其人，究竟始于债何人，确实无法考证。可以想见，始作俑者恐怕是陈姓某人或某些人，他或他们硬是将名人认作祖宗，只顾为家族脸上贴金，却不顾基本逻辑关系，要么对历史了解不够，要么对历史置若罔闻。欧阳修乃学识渊博之士，居然将不靠谱的谱系写入正史，实在令人匪夷所思。

妻子姓高，让我偶有机会翻阅一套高氏宗谱，也发现有不靠谱之处。高氏家族在南北朝后期颇为辉煌，东魏权臣高欢次子高洋建立北齐王朝，出了几个帝王。从高氏宗谱来看，他们的祖先追溯唐初为高士廉，再上溯三代为高欢世子高澄。高士廉在唐初做过宰相，是长孙皇后、长孙无忌的亲舅舅，他与北齐皇室有血缘关系，但并非高澄的直系重孙。据正史记载，高士廉祖父为高岳，系高欢的族弟，做过北齐侍中、左仆射、太尉，封清河王；高士廉父亲为高劢，曾任北齐尚书左仆射、封乐安五，后入隋，任洮州刺史。把高士廉纳为高澄的后代，显然是不靠谱的。之所以攀附高澄，可能因为他是北齐的奠基者，假如他未必刺杀，很可能成为北齐开国皇帝，鉴于他的地位与作用，北齐王朝还是追谥他为文襄皇帝，庙号世宗。想必，追认高澄为祖宗，后代便是金枝玉叶，宗谱上就能绘上无比荣耀的“龙凤”花边。

中国人至今仍热衷于修家谱，大约20年续修一次，这倒也无可厚非。毕竟家谱承载诸多信息，也很有价值，至少让人知道来龙去脉。现在修谱，通常是原有旧谱的延续，一般不出弄出世系错误，也就是说，谁是谁的先辈，谁是谁的子孙，都会依血缘如实反映；谁过继给谁为嗣，也会做出说明。尽管如此，不靠谱的现象也在所难免。主要是，大凡有头有脸的人物都喜好露脸，乐于将自己的照片与简介印在宗谱里，这样既能光宗耀祖，又能让子孙引以自豪。为此，他们不惜在简介上美化自己，或者拔高学历，或者抬高官位，或者夸大业绩，如此等等；反正只要给予捐赠，宗谱就会原本照录。即使“原本”包含太多的水分，往后他们的子孙也会信以为真。

家谱，亦即家族之历史。一个微观的家史尚且有些不靠谱，很难想象浩大的国史会绝对靠谱。毋庸讳言，任何时代的国史都可能有不靠谱之处。这主要是人性的弱点使然，原因在于人都有虚荣心，即便是坏人，也不愿以坏人形象出现，哪怕做了坏事，也要将它隐瞒或不承认。虽然古代史官崇尚秉笔直书，更多的时候他们还得看权力的脸色行事，凡是歌功颂德的记述自然畅通无阻，一旦顾及当权者顾忌或敏感的问题，他们未必敢于暴露真理。对于史家来说，写古代历史比较容易，不会遇到太多阻力；写近当代史，就不会得心应手，总有某种外力使他提心吊胆，左顾右盼，睁一只眼闭一只眼，甚至睁眼说瞎话。所以，当代人写当代史也未必靠谱。

人啊，只有摒弃自私与虚荣，遵循遵循实事求是的原则，才能弄出靠谱的家谱。也唯其如此，才能写出靠谱的国史。家史，国史，如若充斥不靠谱的东西，除了自欺欺人之外，没有别的什么意义。