李有梁《迷津集》中《次韵广辉先生〈忆江南o游兰亭〉二首》之二有句："修竹萧萧添画意，惠风习习引诗缘。"我觉得，上述两句诗既有具象、具体的所指，又有抽象的、普遍性的概括意义，其可以大致地概括这本诗集的基本特点："修竹萧萧"、"惠风习习"是自然现象、自然景观；"添画意"、"引诗缘"则是自然现象触动了作者的诗心，引发了作者的诗情，于是作者写下了诗作。这就是说，作者具有真正的诗心，作者的诗作都是有感而发。

在常人看来可能是是平淡无奇的普通景物，但在李有梁的眼里和笔下却总能"添画意"、"引诗缘"。我们看下面的诗句。"久对窗前听雨声，丝丝点点落心城。"（《午夜听雨》）大自然的"雨声"是"丝丝点点"落在诗人的"心城"，可见诗人情感的投入之深。"轻风撩起山头幕，红叶纷纷便是诗。"（《久雨初晴喜作》）这里表现的仿佛就是庄子所描写的"物"、"我"两忘的境界。"碧水轻流，逸兴飞流。"（《一剪梅o从广辉先生用董文友韵》）面对"碧水"，作者便自然产生了"逸兴"（诗兴）。"夜夜江波朝北去，何时流尽念家愁。"（《乘车过湘江大桥作》）作者在长沙攻读博士学位，娇妻幼子在"湘江北去"的岳阳，于是面对"江波"自然而生"念家愁"。 "绵绵阴雨多惆怅，明日天晴或可知。"（《和今人师〈阴雨〉》）近年来，全球多极端天气，长时间"绵绵阴雨"即是极端天气之一种，面对"绵绵阴雨"人们"多惆怅"是很自然的；作者接下去"明日天晴或可知"一句，表达了对"天晴"的企盼、期待，也是进行自我心理调适、摆脱"惆怅"的一种积极方式。作者时常在日常生活中发现、领悟、提炼出诗境、诗情，显示出作者是真正在诗意地栖居，表明作者在人生旅程中"匆匆赶路"的同时，也在"仰望天空" 。

作者不仅有诗人的"闲情逸致"，同时具有作为当代知识分子的大胸襟、大情怀，作者触"景"所生之"情"更多的时候是社会情、国家情、人民情。《游刘公岛》后四行写道："马关炙热心长恨，宝岛流离泪满襟。早应全民驱贼寇，不留祸患到如今。"在旅游景点情不自禁地表达出对历史的追忆和反思，爱国主义的情怀溢于言表。汶川地震发生后，作者写了《感事二首》，其中之一写道："神州一震响惊雷，举目西南意似灰。哀我同胞千万万，几时走出废墟来？"对受灾同胞表达了深切的震惊、哀悼、悲悯、关爱之意。《感事二首》之二写道："高楼颓坏隐山间，身陷残垣更可怜。十万万人齐努力，定教宇宙换新天。"着重在表达对战胜地震重大自然灾害的信念和信心。《因雪成灾感赋三首》之一写道："门前雪满山，大道走车难。试问飘萍客，玻窗可抵寒？"对处在极端天气雪灾中旅客（"飘萍客"） 的遭遇和处境，作者写得仿佛身临其境，感同身受，充满同情、关爱之心。

李有梁的不少诗作表达了他对社会、生活、人生乃至生命的思考，富有启发意义，有的诗作具有某种哲理性。《次韵和吴今人师〈人生〉》前四句写道："世事千千万，最终也有聊。应从萧瑟去，惯把坎坷瞧。"表达了一种有所为的积极的人生态度，"惯把坎坷瞧"一句更是特别富有启迪和激励意义。《也和吴师〈晨起口占〉》写道："我是凡人自爱心，无心哪有血躯身。都如高士参禅去，又倩谁人扫落尘。"将这首诗与《寄内》中的"华彩恰如烟雨过，平常风景最为奇"两句诗联系起来读，我想起了某位作家某作品中的一句话："一个人甘于平庸他就很不平庸了！"这里表达的是某种富有哲理意味的人生观、价值观。《春日二首》之一写道："春到江南落叶飞，北人乍见尽称奇。我言此物存天理，总与地情相适宜。"表达了认识自然、了解自然、尊重自然规律（"天理"）的宇宙观。《读〈宋史o忠义列传六〉》后四句写道："潮落潮生犹有信，世衰世盛岂无因。圣贤安有回天策？铁骑来时碾作尘。"读这首诗我想到的是，落后就要挨打，发展是硬道理，国家必须靠实力说话。

诗集中有一首词题为《临江仙o也论诗风--次韵广辉先生》，这是一首论诗的诗（词），其下阕写道："今时诗歌同嚼腊，读来少有琅琅。时逢盛世乏辞章。黎民多世俗，几个有衷肠？"作者在对时下的浮泛诗风（即缺少"衷肠"）表示了明显的批评意见，内含的则是希望诗歌能够诉"衷肠"，即要写实感、抒真情。对此我是非常赞同的，如果"为文而造情"，是写不出真正的诗的。此外，李有梁的诗词用典较多，几乎每一首诗都有用典，因此几乎每一首诗都有作者自己的注释，就我的阅读感受来看，李有梁诗作的大多数用典自然、贴切，增强了作品的表现力和感染力，我觉得这也构成了李有梁诗的某种特点和风格，这种特点和风格也许就是学者诗词的特点和风格之一吧。

（载《文坛艺苑》2013年第2期）