在今天的中国，尽管官方总在高喊“反对资产阶级自由化”，但许多人私下都认为，因为现行的政治体制已和时代脱节，民主化不再是一个会不会发生的问题，而是一个什么时候发生的问题。　　

不过康晓光坚信，中国必须拒绝西方式的民主。这位中国科学院国情研究中心的学者甚至斩钉截铁地说：“民主化是一个祸国殃民的选择。”　　在他看来，中国其实是一个多民族的帝国式架构，就像奥匈帝国、苏联、捷克斯洛伐克那样，一旦民主化，走向分裂是不可避免的。“所以李登辉会提出中国的‘七块论’，他做不到的，民主化完全可以做得到。”　　

如果把中国分成几块，人口不断膨胀、社会不公正、生态环境恶化等问题会有所缓解，还是变得更糟？对康晓光来说，答案不言自明。　　即使没有分裂的危险，他也不认为民主化可以更好地处理中国的种种问题。“我们看到了俄罗斯的现实，看到了印度，看到了巴基斯坦，看到了孟加拉，看到了印尼，他们都是和中国经济发展水平相当的，人口也是上亿规模的大国。他们实行的也是多党制，也是定期普选，但中国现在取得的成绩不比他们差，中国现在面临的问题，他们同样存在，甚至更严重。”　　

“那么，为什么要换那样的东西呢？”他反问。　　

一些人或许会把这些话当成热衷功名的读书人在给当权者政改不力涂脂抹粉，但实际上，康晓光并不否认中国的政治改革已经不能再拖下去，他要强调的是，人们不能抛开中国的政治现实，凭空去设计未来。“政治变革是紧迫的，但不能把它简单等同于民主化。”他如是说。　　

康晓光形容，1990年代以来，中国已从集权政治转变为权威政治，工人和农民的地位下降，统治集团与经济精英、知识精英结盟垄断权力已成为事实。中国目前处在危险的平衡中，一方面政治精英、经济精英、知识精英的结盟保障了当前的政治稳定，但另一方面这些精英相互勾结剥削百姓，造成政治腐败、社会不公正、经济金融不稳定的苗头已经出现，未来的不稳定因素正在增加。行仁政是唯一选择从东欧、南欧、南美、东南亚的经验来看，引进民主机制改变不了这种政治权力受利益集团垄断的局面，只能掩盖现实。康晓光主张中国应该从自身的文化传统中吸取资源，重新认识儒家的仁政学说。

他相信，孔孟的仁政学说不关心为政者的权力是如何获得的，只关心为政者如何运用权力，给中共领导层有机结合变革和稳定，提供了一条出路。"你没有选举基础，凭什么有权统治我？就因为你行仁政，你为人民服务。如果你整天贪污腐败，胡作非为的话，那你就没有权利执政。"

共产党要如何防止精英勾结扼杀社会公正？它一方面不愿意放弃权力，另一方面要如何解决自己缺乏执政合法性的问题？康晓光的答案：行仁政。

根据他的解读，从毛泽东时代鼓吹共产主义、世界革命，到邓小平时代主张现代化，再到十六大江泽民提出全面建设小康社会，中共政治已经是在一步步回归到中国的文化传统中。胡温新政提出"权为民所用，情为民所系，利为民所谋"，走亲民路线，其实也是孔孟"仁政"的现代版。

但他认为，当权者可以走得更快一些，把儒家学说作为意识形态尽快建立起来，彻底取代马列主义，不要一味试图通过强调执政有效性，来回避执政合法性的问题。

"它现在靠经济增长，如果经济增长一出问题政权马上就会风雨飘摇，经济危机立刻会演化成社会危机和政治危机，但如果解决了正当性的问题，经济危机顶多导致这一届政府下台，不会造成政治体制出现颠覆性变化。"

"中国是一个孤岛，我们在一个民主的海洋里生存，要么我们拿出一套东西来，论证自己的存在，要么我们变成别人的样子。"康晓光说，中共现在对外宣称自己信奉马列主义和民主主义，实际上却推行资本主义和权威主义，"天天宣扬要消灭自己的所作所为"，"这套东西已经混不下去了"，如果要避开民主化和民主化的"陷阱"，儒化已是唯一选择。(联合早报)