现代生活在快节奏和主旋律的主题之下，似乎达到了某种程度上的繁荣。甚至可以说是欣欣向荣，以至于有许多人说，我们处在一个最好的文学发展期。文学发展和社会生活的发展有着千丝万缕的联系，我们在看到经济、科技、生物、电子通信进步的同时也发现原来我们的精神并没有随其比肩而走，相反的是我们看到了人性的堕落和社会上弥漫的“毒气”、“鬼气”。审美的标准渐渐中性化、变态化，男人要阴柔一点伪娘气质，女人要剽悍一点芙蓉气质，或有人说是审丑，不过上升到美学范畴上意义大抵不至于如此的低俗。

要言之，我们这个时代的文学、精神缺少了什么？为什么人们在物质充盈之后没有过多去关注精神方面的需求。那些躲在书斋之中的学者在“故纸堆”中到底能做些什么有益的事情？不仅仅是对学术，还关乎实际的人生。这才是问题所在，媚俗的日常生活，作家把生活描绘成天国一般，幸福放佛是随手可触的，观照你的内心，要你去领悟生活的真谛。这样的文章充斥在读者的周围，于是在阅读之后，大家都说同样的话，啊，怎么样的大发生活之美好的情感。殊不知，从对日常生活的膜拜和媚俗性的朝觐之后，我们又陷入到了感伤主义的逆流，浸淫其中的人们往往还怡然自得，不知所以然。

随便翻来一张报纸副刊上的文章，我们看到的对生活的感悟，今天我在花园里坐着，天气暖和，小草青青，和暖的风儿拂过脸颊，……接着这样的俗套是看到了一个场景，大发一番古人之忧思，再弄上几个华丽的辞藻，或者排比句，啊，这就是我们现在的副刊文章。这些散文，不斥文化垃圾。不过，大嚼大谈之仍旧在效仿。于是，中学作文和大学生们的一些随情杂感便应运而生。中学生习惯了套作和写“假”感情的文章，到了大学风花雪月的滥情更是得心应手。网络上的言情写手，勾勒了一个深宫中的怨妇，一个都市孤独的猎手，一个在经历了情感波折之后敏感忧伤又俊美的少年……等等，这样的轻佻文字吸引了诸多的效仿者，玄幻情感、校园爱情、孽缘情恋真的如此纷繁多彩，让人眼花缭乱。

陷入这样的审美趣味中究竟是好是坏估计每个人都有心中的看法，这是大环境之下的趋势，还是精神愚钝甘心堕落腐化的心里作祟？对日常生活的顶礼膜拜，对美文和感伤情调的误读使得纯文学创作面临边缘化的趋势。谁之过耶？

在博客中经常看到一些日志几乎无处其右，不是要每个人都要深刻到一个层次，写出一些佶屈聱牙的八股文章，更是否定生活作为创作的源头，而是要叫醒那些侨情写作和滥情主义的人们。不妨去看看真正地大家之文是什么样子的？史铁生的《我与地坛》为什么能够有震撼人心的力量，曹雪芹的《红楼梦》是那么的滥情吗？许多人喜欢林黛玉，效仿写着一些诗词，那能看、能读吗？能叫诗词吗？能叫文章吗？为什么不去汲取这些好的养分，而要在一些垃圾中寻找食物？

我们在学习之初都是在模仿，须知模仿需要一个好的参照。而且也需要自身修养和素质的提高，曹雪芹和史铁生都是带着一种人间挚爱的情怀去书写，他们的文字不仅是文字本身而是浸透在文字中的生命体验和生活之思。但是这一点需要我们在生活不断汲取经验，经历不是经验，经历过不代表你有某种经验。你的经历再多，没有经过生活之思的沉淀，也只是一个个人经历，谈不上经验，经验是生命的沉淀，经过痛苦之后的蜕变之后的化蝶。生活是艺术的源泉，却离不开你的思考，更离不开你的实践。王国维在《人间词话》中说，尼采谓一切文学余唯爱以血书者。又在其第一则中提到境界，其实我们不需要去非要完成那种境界，也非要一定要咬破手指用手写，静安先生当然不会这么浅薄和无聊让你照葫芦去做。实际上，他的意思无非是要人们有一种大悲悯和大爱，浸透在生命中的大爱能够让你的文字有一种爱的力量。这不关乎文笔，更不关乎经验多少，而是一个人的自己的生命体验。

打破对日常生活描摹的诸多美好的幻境，扫除所谓的感伤和滥情的调子，我们才能真正地建立一个新的抒情时代。生活就是生活本身，没有你说的那么好，也没有那么差劲，不要把生活想的过于美好，那是不切实际，同样也不要过于悲观那是杞人忧天。

南方有嘉木

学思斋话语

二〇一二年四月二十二日