段华学兄的文化散文集《大美楼岛湖》即将出版之际，我有机会读到其清样，得以有幸先睹为快，感到非常高兴和荣幸。这部书稿，不仅给我带来了真正的审美欣赏愉悦，阅读时让我有如行走在山阴道上，佳境应接不暇；而且给我提供了许多关于岳阳这座历史名城的新的视角、新的知识、新的思考、新的启悟，让我长久地回味、咀嚼和思索。我觉得，本书是一部对岳阳这座历史名城作深度文化解读的优秀著作。如下几点给我留下了特别深刻的印象。
选题别具匠心。所谓别具匠心，就是著者面对通常的、一般的问题，另有一种巧妙的心思去看待和对待、处理，能够努力做到富有新意，不和别人雷同。笔者说段华的《大美楼岛湖》在选题上别具匠心，包含两方面的意思。其一，从总体上看，《大美楼岛湖》的选题区别于以往出版的所有介绍、研究岳阳的书，以往出版的介绍、研究岳阳的书，或则以“岳阳”为主题便涉及岳阳的各个方面；或则岳阳楼、君山岛、洞庭湖等各自单独成书。《大美楼岛湖》虽是以“岳阳”为主题，但它舍弃了一般书的“全面”、“系统”，而是选择岳阳楼、君山岛、洞庭湖以及汨罗江这四个最能代表、概括岳阳特点的地方作为聚焦的对象，这样便能做到重点突出，写深写透。其二，在有关岳阳楼、君山岛、洞庭湖、汨罗江的各个部分里，有不少别人未曾写过的题目，如《江山真醉人——贺敬之岳阳行追记》、《东方伊甸园》、《中华湖鲜美食名街记》、《淌过海峡的汨罗江——余光中的屈原情结》等等都是别人没有涉及过的；A辑“伟哉岳阳楼”所写对象也许其他书中曾涉及过，但本书中以“诗仙留醉”、“诗圣留句”、“范公留记”、“张照留墨”、“文豪留匾”等多个排比句式为一组文章的标题，像电影蒙太奇的连续镜头组接一样成系统（系列）推出、且各个标题又各有独特的角度和侧重点，仅标题就给读者强烈的视觉冲击力，这样做完全是段华的独特创造。
解读别具只眼。所谓别具只眼，就是著者面对别人涉及过的问题，有独到的分析和研究，有不同流俗的见解和观点。本书中对岳阳楼、君山岛、洞庭湖、汨罗江等的解读，许多地方都表现出著者的独到见解。《岳阳楼之大观》一篇中写道：“每当与那些慕名而来的金发碧眼楼下邂逅楼上比肩，我更是洋洋得意，得意洋洋。是的，岳阳楼是中华民族优秀传统文化的思想金字塔，是比屹立于香榭丽舍街头那栋雄而久伟的西方建筑资格老上千年的东方凯旋门。也许你来自但丁故乡佛罗伦萨，也许你来自于连涌泉的布鲁塞尔，你的故乡向西方文明奉献了《神曲》，而我的故乡向人类文明捧出了不朽《离骚》和天下绝唱《岳阳楼记》！你的故乡有一名小于连每天24小时辛勤喷水滴滴答答，怎比我洞庭天下水八百里浩浩汤汤。”如何对岳阳楼作文化定位、价值判断，这是许多人作过的，但把岳阳楼放置于整个世界的广阔空间背景上和整个人类文明史的发展长河中来进行审视，从而作出上述关于岳阳楼的定位和判断，这无疑是段华经过独立思考而做出的有新意的判断。《凌云健笔撼乾坤——毛泽东手书杜甫〈登岳阳楼〉追记》一篇，除对毛泽东到底于何时、何地手书杜甫的《登岳阳楼》这一历史之谜作出了有意义的多种分析和推断外，特别对毛泽东手书杜甫《登岳阳楼》这幅巨人墨宝作出了深刻而独到的分析，段华写道：“整幅书作大气磅礴，器宇轩昂。布局严谨，线条流畅。起笔‘昔’字笔酣墨饱，先声夺人。随之，合著杜诗的意境，笔走龙蛇，起风蛟龙！伟人挥如椽巨笔于乾坤之上，挟千年风雷于尺幅之间，细看中锋穿透纸背，书风看似怀素而风骨胜于怀素，行云流水之狂草近似米芾而精气神远远超于米芾。笔锋偶尔会向人们潇洒地挥来两笔苏东坡的豪放，但立即回归于‘毛体’的沉稳。间或会让人感受到黄庭坚遒劲的碑意，但瞬间又体味到伟人的气魄！全诗浑然一体，一气呵成，集庄重和飘逸于一体，铸写实和写意于一炉，让人品读可尽收雄奇秀雅之妙，再三观赏如神游唐宋元明清！如果有人不知何为刚柔相济，不知何为笔墨春秋，最好是登上岳阳楼瞻仰毛泽东的书法，那股强大的艺术震撼力和视觉冲击力，穿透时空，定格永恒！愉悦眼目，滋养生命！”段华这里对毛泽东手书杜甫《登岳阳楼》这幅巨人墨宝的评析，是将其放置于整个中国书法艺术发展史中，在与多位书法大师的参照、比较中，得出评语和结论的，可谓深得巨人墨宝的三昧。其他，如著者对“江湖”、“庙堂”的解读（《江湖庙堂意纵横》），对“伊甸园”的分析（《东方伊甸园》），对龙舟魂的挖掘（《龙舟魂》），等等，都是富有新意、富有启发性的。
结构独出机杼。所谓独出机杼，就是著者在全书整体的结构安排和单篇的结构安排方面独创新意，不落窠臼，不落俗套。从全书的整体结构上看，著者真正做到了“形散而神不散”，全书四辑大标题中的“伟哉”、“妙哉”、“壮哉”、“悠哉”分别很好地概括了岳阳楼、君山岛、洞庭湖、汨罗江四者各自突出的内在神韵，因而使各辑的“散”文组合成了一个有机的整体；“伟哉”、“妙哉”、“壮哉”、“悠哉”在整本书中组合起来，又共同揭示了岳阳这座历史名城的人文内涵、文化意义和特有魅力。段华单篇散文作品结构安排的特点是，自然而然，浑然天成，不卖弄，不雕琢。我们来看《淌过海峡的汨罗江——余光中的屈原情结》一篇，该文虽然篇幅较长，但和其他文章一样没有分节。该文开头写2005年端午节前夜，“我”经恩师李元洛“开后门”，获得和若干记者在汨罗江边的宾馆房间零距离接触余光中的机会，并请余光中为自己供职的岳阳晚报题了词。接下去，因为“我”询问“蓝墨水的上游是汨罗江”一句诗的出处，引出李元洛的解答，李并进而介绍余光中的蓝墨水情结。其后，先插入说明1992年，阔别43年后，余光中在1949年以后第一次回大陆；再插叙世纪之交，余光中再次返大陆到岳麓书院讲学并游岳阳。插叙结束，又回到2005年汨罗江边的宾馆房间，并接着写翌日余光中和几位著名作家一同参加祭奠屈原的仪式。最后，写2010年端午节，余光中应邀到秭归参加祭奠屈原的活动，并由于李元洛的帮助，“我”获得了余光中用钢笔书写的《民歌》墨宝，由《民歌》墨宝又自然地引出对余光中《民歌》的介绍和赏析。可以看出，著者洋洋洒洒，迤逦写来，挥洒自如，有些地方似断实连。有机地连接上述看似散漫情节的内在线索，就是余光中对屈子精神、对中华民族的真挚情感，当然也包括了著者段华对余光中的敬仰和崇拜的真挚情感。
语言别出心裁。所谓别出心裁，就是著者在语言表述上独创一格，与众不同。段华曾在诗歌、小说、报告文学、戏剧、政论文等多个写作领域取得过有影响的成就，他无论是在文学创作中，还是在日常生活中，都很注意语言表述上的个性化和创造性。《大美楼岛湖》中的语言可谓生动活泼，风趣含蓄，妙趣横生。我们看看下面几段简短描写。“扁舟擦着龙山的边缘缓行，仿佛只要将船舷往岸边轻轻一碰，就会撞落半湖葱绿、满山仙气。”（《南湖秋波》）比喻、夸张颇为奇妙，富有诗情画意。“这里是三国古战场黄盖湖。赤壁的烈火曾把她的历史烧得通红，荡舟湖面，拨动清波，掀起一片金戈铁马的喧嚣。”（《刚柔之吻》）想象奇特，借代修辞手法使用别致新颖。“用生命的火焰点燃读者心海的激浪，用灵魂的呼号唤起读者心壁的回声！”（《江山真醉人》）“心海的激浪”、“ 心壁的回声”，都是新鲜而又贴切的比喻。
我一直认为，知识和智慧是两个既有联系、又有区别的东西。知识是智慧的基础，有智慧的人肯定首先是一个有知识的人，一个人知识越多就可能越有智慧，这是两者的联系所在。两者的区别在于，有知识的人不一定是有智慧的人，因为知识是可以累积和重复的，而真正的智慧一定是独创的。从上述的理念出发，笔者以为可以肯定，段华既是有知识、有学问的作家，并且是有智慧、有独创的作家。
2011年10月10日稿毕于岳阳市南湖畔
（注：《大美楼岛湖》，段华著，线装书局2012年3月第1版）
