一个名叫陆绩的孩子，6岁，和父亲一起去袁术家吃请。袁术拿出橘子招待，陆绩趁人不备，在怀里揣了三个。吃了饭，辞行的时候，一不小心，橘子掉地下了。袁术就说：陆老弟来我家，吃不了还要兜着走吗？陆绩回答：“我妈喜欢吃橘子，我想拿回去，让我妈尝尝。”

这个故事，叫怀橘遗亲。至今，被人传诵。尤其是母亲大人们，一听到这个故事，眼泪就哗哗地。——陆绩真是妈妈的好孩子啊，走到哪儿都想着妈妈，真孝敬。

这个评语，至今没改。可见，中国人认识水平，2000多年也没长进。因为，这个故事，发生在东汉。

本来，是一个“人赃俱在”的偷窃行为——当然，并不严重，只算是小偷小摸——联系到陆绩是给母亲吃的，就不仅不应该受到谴责，反成了道德榜样了。试想，如果，陆绩没说后面那句话呢？再想，陆绩怎么可以以动机之崇高——孝行——来掩盖自己的错误呢？再有，如果陆绩的妈妈不仅喜欢吃橘子，还喜欢鱼翅燕窝、珍珠翡翠，金银细软和高档别墅，这些袁术家里全有，陆绩是不是也“怀”几件给母亲呢，要是不能满足母亲的愿望，小陆同学焉不是大不孝了吗？

再举几个例子。

你的邻居养了一只狗，野性不改。看你“不善”，就咬了你一口。你的第一反应，必然是反击，就给了小狗几下子，打得它抱头鼠穿。没想，它搬来了救兵。

它的主子来了——主子是一个大款，腰缠万贯。见面就质问你，为什么打他的狗，并指出了问题的严重性：你这不是打狗欺主吗？打狗，就等于打他。

“打狗欺主”者，中国思维也——联系起来看，问题就大了。要是分开，就啥事也没有。可见，一联系地看问题，事情就复杂了，问题就大了。

再有，前一阵子，南京市政府代表团去日本名古屋市进行友好访问，会谈的时候，名古屋市长不承认南京大屠杀——这肯定是日方的错。如何解决，要看南京市政府和中国政府了。不久，我看了一个帖子，一个远在重庆的旅行社发表声明，说：在日本方面就此事道歉之前，他们旅行社暂时中止赴日旅行业务。

也许，是唱红歌唱过了，昏了头了——照实说，名古屋这件事，和重庆没关系，和重庆一个旅行社更没关系。要是和重庆有关系，那和南京、北京、上海、广州，就都有关系，和全中国人民以及企业都有关系，我们是否再次掀起一个“抵制日货”的高潮呢？所以，“凯撒的归凯撒，耶稣的归耶稣”，别联系起来看问题。让南京市政府，去和名古屋协商，与我们无关，与重庆一个旅行社无关。当然，要是南京市政府不处理，或者，处理的不满意，你再发表意见，再督促他们，不迟。

还有，“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。——儿子和老子，是两个独立的个体。尤其是，如果儿子的年龄已经超过18岁，那么，儿子的行为，由其单独、全权负责，与父亲没有任何关系。反之，亦然。可偏偏中国人都相信“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，想想，这种逻辑，在文革中给多少家庭带来了毁灭性打击呢？

最令人深恶痛绝的，自然是“株连九族”。家族中的任何一个人，不能出任何问题，有任何闪失。只要一个人出事儿，全家、全家族都要受牵连，无人幸免。在这样的高压下，不仅自己不可能创新，难有“灵感闪念”——因为，我们难以判断这一闪念，是否符合上意；一言不合，就会惹来杀身之祸，谈什么创新啊。此外，我们还要随时随地监督自己的家人，不要有“异端邪说”，因为，他的“异端邪说”，也将给你自己和家族带来灭顶之灾。

因言获罪，并牵连九族的社会，谈创新，简直是妄想。等不到极权皇帝扼杀，自己的家族、家长，就把任何与“主旋律”不符合的想法和说法，全掐死了。不掐死这些念头，死去的就是这个家族。这个风险，你敢冒吗？你愿意把自己的家族带入死亡的陷阱去吗？

再看，2月24日工信部规定，今后，凡是公车采购必须是国产车。此规一出，赞声一片。本来，是一个单纯的商业行为，可是，一旦联系到这是保护民族工业，马上就有人失去了判断力。本来，国产汽车，未必是好的，更未必都是好的，可是，联系到它是中国人造的，自己人产的，也就不拘小节了。这究竟是在鼓励技术进步？还是在保护落后？同时，这种做法，是和国际惯例、是和加入WTO的原则相违背的。果不其然，欧盟针对这一规定，提出了抗议。

实际上，支持民族品牌，是一个伪命题。要是民族品牌好，不用你支持；要是它不行，你支持它，不就等于喝三鹿奶粉吗？谁愿意喝谁喝，我是不喝。要是你支持它，和“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，异曲同工。不就是“宁要社会主义的三氯氰胺，不要资本主义的奶”吗？除非战争，别提支持民族品牌，恶心！

以上，是空间上的联系。另一种，是时间上的。时间上的联系，多表现在对人的评价上。例如，评价毛泽东。毛泽东之前期和后期，有巨大反差。如果说前期是神，后期，就是魔鬼。当然，我们也不能将前期和后期截然分开，神魔一体，正是前期的神化带来了后期之魔鬼化。换言之，要不是前期那么神，也不会有后期那么魔鬼。

这就带来一种疑惑，我们该如何评价毛泽东。说他是魔鬼的人，说的是他的后半部分；说他是神的人，则说的是其前半生。各执其是，难有定论。要是我们“联系地看问题”，就永远不可能有答案。

正确的思路是，有功当赏，有错则罚。功过两分，互不相抵。一个抢救了落水儿童生命的人，并不能获得杀人的权力。如救了10个人，难道他就可以杀一个人吗？绝对不行。毛泽东在革命时期，救民于水火，使中国人民从此站起来了。但是，这并不意味着，他可以奴役自己的人民，让人民在他和他的的偶像面前下跪和高呼万岁。

对老毛的前半生及其功绩，中国人民已经给予了他最高的评价和奖励；欠缺的，是对其后半生的恶行和祸患，没有及时的清算和惩罚。每当，我们下手的时候，左派大肆赞扬其功绩——我想说的是，中国人民给予他的奖赏，难道不是最高的吗？难道还不够吗？他在世，已经享有和享受了从未有过的荣耀，这就是人民给予他的最大奖励。历史，也书写了他的功绩，谁也抹不掉了。

可是，他为自己的罪恶“买单”了吗？没有。他的罪行，依然是由“替罪羊”承担的，如林彪、“四人帮”。仅以“文革”为例，据中央党史研究室编的《建国以来历史政治运动事实》：“1984年5月，中共中央又经过两年零七个月的全面调查、核实，重新统计的文革有关数字是：420万余人被关押审查；172万8千余人非正常死亡；13万5千余人被以现行反革命罪判处死刑；武斗中死亡23万7千余人，703万余人伤残；7万1千2百余个家庭整个被毁。”

“反右”、“大跃进”、“文化大革命”，49年之后一波接一波、反复不断地重复着的历史悲剧，该当何罪？该由谁负责？因为毛泽东的功绩，我们曾经把他推上神坛；因为他的罪恶，我们也应该将其打入地狱。这才是唯一正确的处理方法，也是当今社会所欠缺的。

以下，探讨一下“联系地看问题”背后的思维特征。

西方科学的方法，是分析。什么是分析？简单说，是把研究对象，与环境进行完全切割，孤立地观察和讨论它所具有的独特属性。研究A，就切割A；研究B，就分割B。研究心脏，就把心脏作为一个单独的部分，从五脏之中分离出来；研究肾，就将肾与其他器官区别开，划清界限，不得逾越。这种方法的好处是，哪一部分的问题哪一部分承当，绝不会出现“栽赃陷害”和责任不清的情况。即：西方人看病，是头疼医头脚疼医脚，基本不会出现头疼医脚和脚疼医头的状况。注意，我说的是基本不会，不是绝对不会。比如，要是你手脚麻木，就不单是手脚的问题，更可能是颈椎病——颈椎被压迫了，手脚就不听使唤了。

中国人的思维，和中医一样。中医的一个重要理论是五行学说，五行是以一个整体出现的，切割不开；作为一个整体，五行是有意义的；切割之后，就不再是本义了。这就意味着，问心脏，医生会扯到肾；问头疼，医生会联系到脚。看面相，据说能知道身上哪有黑痣；测八字，预知吉凶；批流年，推断祸福；五行相生，六脉相通，天人感应，世道轮回。一切，都在联系之中；一切，都难以从环境中独立出来。

这就是“联系地看问题”。“联系地看问题”最大的弊端，是脱离问题自身，扩大到与其并不相关的事情上。怀橘遗亲，陆绩不说自己，却“联系”自己的母亲；打狗欺主，不说狗，却“联系”其主人；采购公车，不说车自身质量优劣，却“联系”是否民族品牌。评价毛泽东，不区分功绩和罪行是两回事，却放在一起搞什么“功过相抵”，怎么抵啊？如何量化啊。不能量化，岂不是一锅粥，永远也说不清了呢。其实，根本没那么复杂。

“怀橘遗亲”，现在还有，只是换了形式。2月29日，《金陵晚报》报道：47岁的安徽六合女人，在南京一家五星级酒店当洗碗工。她留下客人吃剩的饭菜，带回家，给儿子补充营养，却被酒店开除了。历史惊人的相似，不过，网上留言已经有了相当的理性。大多数人，不再“联系地看问题”了，大多数人支持酒店的做法，但也对洗碗工表示了极大的同情。

最后，看看美国人是如何处理“怀橘遗亲”的。1935年，纽约市长拉古迪亚旁听一桩庭审，一老妇为孙子偷面包被罚10美元。宣判后，市长脱下帽子放进10美元，说：“现请每个人交50美分罚金，为我们冷漠付费，以处罚我们”。

美国在我们的反面（地球），但在处理“怀橘遗亲”上，他们在我们前面。千万不要“联系地看问题”，说是资本主义法律和资本家的伪善吧。

2012年3月6日星期二，21:40分

望京，家中