清明节前一天来到香山，在友人的引导下，拜谒了位于香山脚下的熊希龄陵园。说是陵园，里面还有民居，很是杂乱。虽是祭奠的季节，但整个陵园冷冷清清地，只有我们两个游人。唉，与香山上下人头攒动的热闹场景相比，还有谁知熊希龄？

曾在潘家园地摊见过一本《熊希龄传》，厚厚的，没要。家里还有一本他个人的资料集，不知放在何处了。在中国近代史上，熊希龄是一个颇有影响的人物，下面是从百度上找的有关他的资料：“熊希龄（1870～1937年），字秉三，湖南凤凰人，天生聪慧，被喻为“湖南神童”，十五岁中秀才，二十二岁中举人，二十五岁中进士，后点翰林。清光绪年间进士，选翰林院庶吉士，后返湖南，协助陈宝箴、黄遵宪推行新政。光绪二十三年（1897），任湖南时务学堂提调，延请梁启超为中文总教习，曾力斥王先谦、叶德辉等对新学的毁谤。翌年与谭嗣同等设延年会于长沙，为南学会之助。百日维新期间，认为“朝廷变法，首在兴学；兴学之本，先重师范”，遂联合湖南乡绅提议整顿湖南全省书院。戊戌政变时被革职，禁锢于家。光绪三十一年（1905），经两湖总督端方举荐，任出洋考察宪政五大臣参赞，其间考察了欧美的政治经济，还在美国纽约参观了杜克经营的美国烟草公司，对西方的烟草专卖制度备感兴趣。1913年当选民国第一任民选总理，由于他反对袁世凯复辟帝制，不久就被迫辞职。熊希龄熊先生晚年致力于慈善和教育事业，1920年创办著名的香山慈幼院。1937年12月25日这位风云人物在香港逝世，享年68岁。当时国民政府为他举行了国葬仪式。”

下面聊几句我的一点感受：

一是熊本人倍感兴趣并以后得以实施并在今天更为缜密完备的“烟草专卖制度”，有了这个专卖制度，今天一年能给国家带来几百亿的收入，尽管如此，烟草专卖造成的高利润、高税收、高消费，并没有阻遏中国烟民的减少，近些年相反是增加了，每每看到北京街头的穿着时髦、年轻貌美的小姑娘嘴里点着烟卷吞云吐雾，让人颇生慷慨。由此看来，烟草专卖制度的唯一好处，就是肥了官家，亏了烟民。台湾历史学家郭廷以在其回忆录中，提到民国初年，由于洋烟的涌入和烟草专卖制度的兴起，让他的河南家乡不少以种植烟草的农户倾家荡产，生活难以为继，这就是实力强大的官家逼迫辛苦劳作的农家所造成的恶果。熊希龄此举，现在还不好评判高下优劣。

二是熊希龄与毛彦文两人相差28岁的婚姻，这陵园的墓碑上镌刻有毛的名字。前两年，内地出版了毛彦文的回忆录《往事》，记录自己一生的雪泥鸿爪，但书中却刻意回避写吴宓。这其中最苦的，怕就是暗恋毛彦文的吴宓教授了。毛彦文孀居时年仅39岁，此后过了62年，则活到了101岁。

三是熊希龄创办、身后由毛彦文接手的香山慈幼院。1920年10月3日，熊希龄利用官款补助和水灾民捐余额建立的香慈，正式开院，他是首任院长。1932年，他把自己全部家产共计大洋27.5万余元、白银6.2万两捐给了慈幼院。有一个资料，此后的20多年间，香山慈幼院救援过近四千多名由于鳏寡孤独而留下的贫困儿童。熊希龄死在香港，却葬在香山，与他创办的慈幼院结为一体。等到毛泽东1949年初来到双清别墅后，中共中央占据慈幼院的房间就达3000多间。香山慈幼院不得不迁居城内，再后来就消于无形了。

再看看今天的社会，尽管政府目前财大气粗，却舍不得掏钱去办一所像香慈这样成功的慈善教育机构。而豪强们的钱财大多是来路不明的，为富不仁者比比皆是，很难指望再出现一个如熊希龄这样被社会公认的慈善家了。如有的话，北京街头还会有那些在滚滚车流中散发小广告的孩童吗？还会有被恶人毁形后又被胁迫去乞讨的那些残疾孩子吗？

当下的社会，人人视钱财为人生奋斗的终极目标，另一方面，必需的社会救助又不到位，流浪孩童居然成了有些人谋取不义之财的商品。仅此一点，看不出社会是进步了，落后了，抑或是失败的？过两天就要去凤凰看熊的故居了，暂且打住，闲聊到此。

2011.4.13