十三、有教无类与“破格”种种

前面愚有言道，孔子首先是个教书的。作为教育的开创者，前无古人，孔子的一切作为就都具有了原创性。关于教书，孔子有很多主张，多为后人所称道。其中最得世人赞许的便是“有教无类”。翻检《论语》：

子曰：“有教无类。”

杨伯峻译文：孔子说：“人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。”（《卫灵公》）

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）

杨伯峻译文：孔子说：“只要是主动地给我一点见面薄礼，我从没有不教诲的。”

这就是被后世津津乐道的平民教育，不讲身份地位贫富贵贱，而且收费低廉。“束脩”者：十条干肉为一束，作为初次拜见老师的礼物，在2500多年前的春秋时代是很菲薄的。从殷周时代贵族教育的“强化等级身份”转换到社会化平民教育的“有教无类”，中国古代教育繁荣发达，寰宇之内绝无仅有，夫子有筚路蓝缕之功呀。

承蒙夫子遗泽，时至今日，中国的教育依然轰轰烈烈，无论大中小学，人满为患。入学考试成为人生途中的几大门坎。小升初、中考、高考，每道关口都是一番搏斗，高考更是生死存亡的最大难关。不只是学生在玩儿命，家长们也会跟着要死要活。不过，如果考生具备某些特殊的条件，在过这几个关口的时候，就会有加分，会得到5至20分的照顾，于是令没有加分条件的考生和家长们干瞪眼，没脾气。中考、高考的加分名目繁多，是中国人都知道，这里就不一一列举了。

更有甚者，近年来高考盛行破格录取。君不见，“7岁开始写作、现已出版9部作品的‘90后美少女作家’蒋方舟被清华大学降低60分破格录取”。消息传出，网络一片哗然，于是有川大教授力挺，有著名作家赞许，有网络调查66%以上的网友拥护清华的决定。当然，也有不少不知趣的唱反调。

破格之事，古已有之。所破之处，在于一个“才”字。古人谓之“平步青云”。汉初贾谊，18岁即有文名，经河南郡守吴公举荐，孝文帝招为博士官。一年后，破格提升为“太中大夫”。时年贾谊21岁。按现在的说法，贾谊确乎是个天才，他的《过秦论》和《治安策》脍炙人口，实是传世名篇。

日月荏苒，斗转星移，20世纪80年代的中国正值改革开放，急需人才，于是破格之风大涨，尤其以大学为甚。在大学教书要有职称，助教、讲师、副教授、教授，每一层级的提升有年限规定。未够年限而升，谓之破格。然而，大凡一项政策一旦形成，很快就会弊端丛生。职称破格“升等”正是如此，多为从教人士所诟病。不过，这种破格至今也没有明令取消，例如在我奉职的学校就依然实行。80年代以来破格的泛化就是上文提到的高考招生的破格之举。

网上有美国加州圣玛利学院教授徐贲的一篇文章《美国大学为谁破格录取》，说到美国大学招生也有“破格”。不过，“一般来说，破格是向社会弱势群体倾斜，把招生当作维护社会正义事业的一个组成部分”。徐文介绍说：“我任教的加州圣玛利学院有一个“有潜力学生计划”（High Potential Program），破格招收一些家庭贫困、自己努力，但尚不能达到学校一般标准的学生。招进来以后，学校会定期评估他们的学习情况，予以特别辅导，尽量帮助他们毕业。加州圣玛利学院的办学宗旨包括：进行‘信仰和理性的对话’，捍卫‘属于每一个人的善良、尊严和自由’，培养对‘社会和伦理问题的敏锐感觉’。为贫困学生破格招生，这本身就是出于对社会和伦理问题的敏锐感觉。学校秉承的是‘圣约翰•拉舍尔教育’传统。这是一种对所有学生尤其是贫困学生“有教无类”的传统。”

——原来如此！清华大学降60分“破格”，关照90后美女作家是“学校导向”的破格，为的是从这种破格行为中，学校能够得到好处。美国大学的破格则是“学生导向”的特别招生，为的是“招收那些达不到学校一般标准的学生”，关照的是社会上的弱势群体，为的是实现或促进社会公正。

——显而易见：当年孔子孜孜以求的“有教无类”在当代中国的高等教育及中等教育中，似乎已经渺无踪迹。倒是在大洋彼岸的美国有了回应。

徐贲教授提到的圣约翰•拉舍尔 (Jean-Baptistde Salle，1651-1719)是“法国天主教士、教育家和改革者，也是拉舍尔会的创始者。拉舍尔致力于为贫苦的学生提供免费教育，在今天世界的82个国家中发挥着作用。拉舍尔会的五项核心原则是：信仰上帝、关心贫困学生和社会公正、高质量的教育、包容的群体和尊重每一个人”。关爱、公正、包容和尊重，这种德行与境界，与孔子的教育精神何其相近呀。在这一点上，东西方文化竟然有了深层次的沟通。

写到这里，我想到的一个问题是：有教无类精神的缺失，是谁之过呢？答案有些复杂。我能想到的是，80年代以来，日益强化的等级身份观念导致了特权意识的泛化与上升，以清华大学为典型的高校在这里起到的则是某种推波助澜的作用。

2008-10-1于巢舍

原发《知青小屋》