１、同床异梦，反对中共

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在印度达赖喇嘛风风火火地忙着搞“藏独”。与他远隔千山万水，有座孤岛也正在密切地注视着西藏问题。?

这，就是台湾。?

或许是无家可归的同病相怜，使这本来走不到一起的两家走到了一起。?

本来，国民党在西藏问题上的立场与新中国是相似的。?

但事易时移，情况不一样了。达赖和台湾当局都有着一个共同的仇视目标——共产党。反共就成了他们的共同语言。?

然而，台湾当局和达赖集团并非在花好月圆之美，不过是一对同床异梦的“难兄难弟”罢了。台湾当局一心梦想有朝一日“光复大陆”，威风凛凛地施令全国，这其中当然也包括要让西藏俯首贴耳，听命于他。?

达赖集团却不这么想，他要自己占山为王，“我就是独立的政府”。因此双方互相猜疑，互不信任，你亲我往之间也是勾心斗角。但是最终还是达成了某种妥协与默契——“求大同而存小异嘛，反共，这就是我们的共同语言。”?

50年代，台湾当局通过与美国中央情报局的密切配合，积极支持西藏和其他藏区的武装叛乱。在人员、物资、装备上不遗余力地支援，妄图使他们成为“光复大陆”的一支骨干力量，把藏区搞乱，越乱越好。?

1959年4月，达赖出逃抵达印度之后，蒋介石还假惺惺地发了一封慰问电，信誓旦旦地许下空头支票，说“将来‘反共复国’大业完成之时，将给予西藏‘民族自决’的权利”。?

达赖看过电文，只是淡淡一笑就扔在了一边：自己都泥菩萨过过河，还谈什么给予西藏“民族自决”的权利，真是贻笑大方。?

对于达赖“流亡政府”，台湾当局却始终不予承认，因为它还以中国的中央政府自居，还沿用了“蒙藏事务委员会”，管理空洞的民族事务。在宣示对西藏拥有主权的问题上，台湾当局倒还没有糊涂。他们推出了对外逃藏人的十六字方针：联系沟通，济助服务，教育训练，政策宣导。?

然而台湾当局的种种措施并没有赢得“流亡政府”多少积极的回报，反而不断受到责难甚至唾骂。真好象是热脸贴在了冷屁股上。关键在于达赖集团对于“蒙藏委员会”插手外逃藏人内部事务，妄图控制藏组织于分不满，指责台湾在他们内部挑拨离间，搞特务活动，并且泼口大骂台湾是“披着羊皮的狼”。?

中国有句俗话：有钱能使鬼推磨。更何况达赖还是个人，一个被神化了的人。而对台湾丰厚的资金援助，达赖集团是不能不动心的。?

1960年，曾在国民党“中央政治大学”受过特别训练的达赖二哥嘉乐顿珠和他的姐夫平措扎西(黄围桢)被派往台湾乞求支持。70年代又派功德林前往台湾乞援。1983年“流亡政府”“首席噶伦”图登朗杰、噶伦平措扎西赴台要求每月给予100万美元援助。直到1984年，台湾“蒙藏委员会”看到时机已经成熟，一下子给了达赖集团1500万美元的经济援助，救达赖于水火之中。从此，双方勾结得更加紧密，开始进行所谓“政府”间的联系。?

２、李登辉“收心播种”?

1984年5月14日，日本东京新大谷大饭店的一间客房里传出阵阵笑声。一位身披袈裟的僧人正在同两位西服革履的男士热烈地攀谈。?

这位僧人正是达赖喇嘛，另两位一个是台湾《联合报》系董事长、国民党中央委员王惕吾，一个是台湾《经济日报》发行人王必立。?

双方看样子谈得还很投机。?

“对于达赖喇嘛对我们《联合报》的信任，在双方隔阂了24年的情况下，破例接受我报记者进入达兰萨拉作详尽的采访，我表示衷心的感谢。”?

“贵报自去年12月6日起，对于西藏流亡政府及旅居印度难民的实况系列报导，立场公正、措辞中肯，反响很好啊!”?

“承蒙夸奖，客观、公正一向是我们的原则。”王惕吾微笑着欠了欠身子。?

“是啊，这令我相信在台湾的中华民国，确实有不少诚恳与友善的朋友们，愿意真心的协助我们。我们要进一步研究改善双方关系的途径。”?

在“坦诚与欢愉的气氛”中，长达100分钟的谈话结束了，达赖与二位台湾“贵客”亲切合影留念，又分别亲赠洁白的哈达，以为纪念。?

台湾当局花大力气以美元、黄金作为开路先锋，对国外藏胞搞所谓“收心播种”工作。?

他们用于外逃藏人的活动经费数额巨大，据台湾报纸披露，1989～1990年度为1300万美元；1990～1991年度为1700万美元。1992年台湾成立“蒙藏基金会”，当年编制预算就高达3000万美元。他们直言不讳地宣称：“我们就是要用金钱来做海外藏胞的收心工作。”?

随着国际国内形式的变化，达赖集团加紧了与台湾的联系。?

1988年1月，李登辉就任台湾“总统”。在其《施政纲领》中，他重弹“坚持反共复国政策”、“矢志完成三民主义统一中国的大业”“反对‘一国两制’”等老调，并且要求“中共放弃‘四项原则’，实行‘三民主义’”。此后，李登辉政府虽在口头上依然未曾放弃“只有一个中国”、“反对台湾独立”的提法，但实际上开始奉行“隐性台独”，利用台湾的经济实力，在国际上大搞“务实外交”，公开制造“两个中国”和“一中一台”。这使得处于台湾“执政党”地位的国民党很快与一直以反对党面目出现、公开鼓吹“台独”的民进党势力找到了某些共通之处。同年6月，达赖在达兰萨拉又一次接受《中国时报》记者采访时称：如果台湾当局出面邀请其访台，“仍需仔细考虑后”才能作出决定。而当被问及其对于“台独”的态度时，达赖则表示十分为难，因为自己“没有答案”。?

1989年，中央政府在西藏实行戒严后，达赖在首次接受台湾记者的采访时开始明确表示“真的很想去台湾看看”，并且表示非常希望台湾能够对“流亡政府”提供“精神和物质支持”。

80年代末，台湾发出了邀请达赖访问的信号，报刊、电台、电视连篇累牍，为拉萨的骚乱叫彩叫好。?

1989年10月7日，达赖获得诺贝尔和平奖，台湾急急忙忙发电表示“热烈祝贺”，称这是“第一次授予一位西藏杰出的和平人士，是西藏人民和全中国人民的光荣”。把自己无耻的嘴脸露骨地展示在中国人民面前。?

进入九十年代，达赖“流亡政府”展开新一轮“西藏问题国际化”攻势的同时，台湾李登辉政府也正致力于在对岛内进行“民主化改革”。为推行其旨在把台湾和大陆分割开来的“台湾自立”路线，在国际上争取更加广泛的承认，李登辉也开始把触角伸向了有“诺贝尔和平奖获得者”头衔、在西方阵营中颇受青睐的达赖喇嘛。“藏独”和“台独”这两股破坏祖国统一的浊流开始了相互交融。?

作为回报，达赖在1992年11月大肆赞扬李登辉和郝柏村。他对来访的“世界自由民主联盟”总会长赵自齐说：“李登辉对台湾的改革和民主工作的推展，尤其是经济的进步，令世人十分赞许。”?

对于“行政院长”郝柏村，他也是大加赞许，“郝院长大力致力改革，尤其是推动六年国建，成效显著。”?

双方可谓你来我往，一唱一和，互相吹捧，关系一天比一天热乎起来。?

1992年底，李登辉派自己的顾问赵自齐专程前往印度与达赖喇嘛会晤。在会谈中，达赖对于李登辉任内台湾的“改革和民主工作的推展”表示了高度的赞赏，并且表示相信“中华民国”在二十一世纪“一定可扮演举足轻重的角色”。据称，赵自齐此行是20年来台湾当局与西藏“流亡政府”间的首次“实质性接触”。

1993年5月，达赖那位神通广大的二哥嘉乐顿珠带领一个代表团悄悄地抵达台湾进行“私人访问”。很显然，他是来了解台湾现状以及为达赖访台可行性探一探路。在与“蒙藏委员会委员长”张骏逸的会谈中，张表示：嘉乐顿珠的来访，已经表明双方“踏出了交流的第一步”；只要“汉藏本着‘合则两利，分则两害’的共识”，把“西藏问题”视为解决“中国问题”的一部分，双方应当能够合作。舆论认为，嘉乐顿珠此行有为达赖访台先行探路之意。

5月20日，李登辉在一次记者招待会上亲自宣布：达赖关于西藏“自治”的主张“完全符合”台湾的政策，并且明确表示欢迎达赖访台，并愿意与达赖“讨论如何为藏胞赢得真正的自由”。嘉乐顿珠不希望此行被媒体炒得火热，因而采取了秘密行动。?

哪想到这一番苦心反倒被达赖自己在伦敦向外界透露了出来。他表示，“为了与台湾建立适当的关系，并使台湾民众了解西藏的真实情况，我们决定派遣代表团到台湾进行首次访问。”弄得嘉乐顿珠好不尴尬，在背后连连叫苦。?

达赖同时还宣布了一个不大不小的惊人消息，如果代表团此行能使西藏流亡政府与台北当局间建立起相互了解的关系，他愿意亲自到台湾访问。?

三个月后，这位西藏流亡政府领袖在他的总部达兰萨拉接受了台湾《中国时报》特派采访团的独家采访，对各种问题发表了“深度的谈话”。?

“据统计，你的二哥嘉乐顿珠历年来已访问过北京十一次进行对话，这些对话到底有没有进展?”?

“基本上，一点也没有。中共一直对我的活动和讲话都表示批评，但他们亦同时保持与我们之间的对话渠道。”?

“你们与北京还有没有其他秘密对话管道呢?”记者意犹未尽，追问下去。?

“没有。”达赖顿了顿，喝了口水，“当然，我们的官方代表亦经常与中共驻新德里大使馆保持联络，这些年来，我们还有考察团去北京。”?

“接下来，想请你谈谈你们与台湾的关系如何?”?

毕竟是台湾的报纸，对他们自己更为关心。?

“很幸运地，我们与台湾的关系目前在改善当中。”达赖象是注射了一针兴奋剂，眼睛里闪出了亮光，他显得对这个问题特别地感兴趣。?

“台湾不仅经济发展得好，在李登辉总统的领导下，进行真正的民主改革，这是伟大的成就。我极为重视我们与台湾的关系。”?

“你们与台湾的关系既然已经改善，请问你最近就会去台湾作历史性的访问吗?”?

“最近我的代表团去过台湾，之后，我自己就十分盼望能够成行。尽管双言面都还有些事前的准备需要作，这件事极为可能。”?

“那么可能成行的时间是——”记者追问道，他可不愿放弃这个爆炸性新闻。?

达赖喇嘛微微一笑，表示了急迫的心情。?

“我说，愈快愈好!”?

3、达赖喇嘛访问台湾?

1997年2月25日，正当中国人民沉痛悼念邓小平同志逝世时，台湾《联合报》刊登了一篇报道：《达赖发表声明，3月22日访台》：?

“西藏精神领袖达赖喇嘛24日发表声明，宣布3月将到台湾访问，他强调，台湾之行并不改变他过去强调尽早与中共领导人对谈的意愿。?

达赖喇嘛说，他此行到台湾纯属宗教之旅，然而少数人仍然径自将之曲解为具有政治意义。他强调，他的台湾行并不意味他与中共作对或排斥中国人，过去多年，他始终坚持与中共妥协，即主张在“一国两制”下西藏实施自治。他认为，邓小平去世给双方关系带来新的契机和挑战；只要中共方面一有积极的回应，他随时愿意与中共会谈。?

达赖提到愿意访台的基本理念时表示，身为西藏人，我一直认为与中国人接触非常重要，不论他们是在中国或是海外。他说，增进藏人与中国人的相互了解，对彼此都有益，大家必须共处是无法避免的事实。?

在声明书中并附注达赖将于3月22日到27日访台。达赖的书面声明指出，多年来他不断接获台湾佛教徒及佛教组织的访台邀请，他很自然乐意前往台湾与当地的佛教徒会面。此外，他认为台湾比丘尼制度发展完善，也是他有心前往观摩的另一个原因，他希望能将比丘尼制度的传统引入西藏。”?

在中华大地举国同悲，沉痛悼念改革开放总设计师邓小平同志的日子里，达赖喇嘛与台湾当局暗中勾联，沆瀣一气。这说明了什么呢??

事实上，早在96年秋，双方已达成了基本一致：台湾同意了达赖的“台湾之旅”。?

1996年9月，经过了“民选总统”和“内阁”改组后的李登辉首次作出官方声明，对于达赖的“台湾之旅”，表示“没有理由因中共反对而拒绝之，事实上政府对达赖来访非常欢迎，并且意在促成”。这一表示为达赖实行访台开启了方便之门。?

1997年初，显然双方已就达赖访台之事达成了协议。1月5日，台湾“陆委会主任委员”张京育出面表示，“达赖访台将是受民间闭体邀请，以宗教人士身份来台弘法，而政府追求统一这一既定政策不会改变”。?

与此同时，达赖正式向台湾派出先遣小组以预先安排其访台的具体事宜。在接受台湾记者采访时，达赖宣称：“台湾之行将清楚地表明我已放弃谋求西藏独立。”他还表示自己承认西藏是“中国的一部分”。显然，达赖此次的表态已经符合台湾官方的口径。?

1997年3月22日至3月27日，达赖在酝酿多年之后，终于实现了访问台湾的夙愿。不出所料，以“宗教人物”身份访台的达赖虽几次声称不愿多谈政治，只谈“心灵改革”问题。

一年前的3月23日，是李登辉登上台湾“民选总统”的日子。达赖挑这个一周年时刻，分明是在为李登辉的所谓“民主改革”唱赞歌。两个分裂者走到了一起。?

让我们顺着达赖访问的历程，看看这位“宗教领袖”的活动吧。新华社报道说：?

3月22日，达赖的飞机抵达台湾，台湾“中国佛协”理事长净心法师等人陪同，历时约两小时。他到达时，有约5000名信徒夹道欢迎，300名记者争相采访。他离开时，有近百名台独分子在外面欢迎，并高喊支持西藏与台湾“独立”的口号。?

3月25日开始，达赖在桃园巨蛋体育馆进行一连两天的弘法大会。26日，近2万名信徒在弘法大会上接受达赖灌顶。法会结束后，台“中国佛教会”当场将50万美元的“供养金”赠给达赖，称这些钱是参加灌顶法会者献出的供养费和现场捐献所得，还有部分供养金尚未汇入，将来再转给达赖。台湾以“金钱攻势”、“银弹外交”开路，让达赖乐不可支。?

达赖在台湾，先后与台“考试院长”许水德、“台湾省省长”宋楚瑜、“内政部长”林丰正、台“副总统”兼“行政院长”连战和李登辉等官员见面，并与民进党主席许信良率领的12人代表团晤谈。其中以与李登辉及民进党的会见最受关注。?

连战26日晚与达赖茶叙晤谈一个半小时，双方直接用英语交谈，台“新闻局长”转述两人的谈话内容是“心灵交流”多于“政治话题”。据报道，连战的会见是计划之外临时增加的。

达赖与民进党代表晤谈了40分钟，据报道，达赖不希望谈太多的政治问题，但据民进党代表会见后的转述，这次会见谈了“西藏问题”和“西藏与台关系”问题。?

李登辉早已决定要见达赖，并定为27日。会见地点选择了台北宾馆而非“总统府”。李登辉与达赖的会面被台湾舆论视为达赖此行中最重要的内容，被称为“历史性会谈”、“世纪之会”。据报道，李登辉与达赖以英语交谈，历时45分钟，“围绕宗教、慈悲、爱与宽容等课题，并未触及政治话题”。?

事实上达赖虽称此行为“宗教之旅”，还几次宣称不愿多谈政治，但在记者会上和正式的会见场合还是大谈政治问题。?

他在主张“台独”的民进党那里似乎找到了知音。3月26日，下午，达赖喇嘛在中坜市与民主进步党主席许信良、前主席施明德、姚嘉文等会面。台湾中央社说许信良对达赖喇嘛的修行和人格表示钦佩，并对达赖喇嘛所持西藏前途的观点和立场表示关心与支持。许信良在会谈后表示，民进党代表团和达赖喇嘛会面，是以非常坦诚的态度沟通彼此的观念及看法。许信良说，台湾和西藏的命运非常相似，并且有着共同的目标，但是属性却不相同。达赖喇嘛不但关切西藏，也关切台湾的人民和未来以及世界和平。因此，民进党支持西藏在台湾设立办事处。?

达赖在谈话中一再强调，西藏自古便是个“独立国家”，但基于中国实质占领西藏，为顾全藏人生存安全，他愿意采行“中庸之道”的自治方式解决西藏问题。西藏人民的生存，是他处理西藏问题的最高原则。达赖称：西藏是世界经济体的一分子，但因人口不多、资源贫乏，所以很愿意在“互利”状况下与其他“大国”联合，例如国防与外交由“大国”主导，内政、文化与教育则应由藏人“自治”。达赖显然又在鼓吹他的所谓“一国两制”主张。?

3月24日、27日，达赖先后举行了两次记者招待会，都在鼓吹他的政治主张。?

达赖在24日的记者会上称，他并不寻求“西藏独立”，“虽然从历史上而言，西藏一直都是一个独立的地区，但我所追求的是‘西藏的一种自治’”，“我要强调的是，我主要的关切点并不在于西藏的政治地位，比如西藏的自治或完全独立，我最关心的是西藏佛教文化的保存”。?

达赖27日在离台前举行的记者会上称，西藏在历史上一直就是个“独立的国家”，“并非像中国或你们两边政府所说的那么单纯”，但历史是历史，“我所追求的是西藏真正的自治”。他称，过去就与民进党人士相识，此次来到台湾，他乐意与他们见面，并对他们关心、同情西藏的立场表达谢意。但他也明确向他们表示，“他所追求的是西藏真正的自治，不是西藏独立”。称西藏的背景和台湾有些不同，关于台湾独特的历史、文化，台湾人民有加以保存的权力，但另方面，从较大的领域来看，以经济问题来看，目前世界已发展成一整个体系，因此与我发展密切的联系是必要的，但最后仍须由台湾人民自己决定。达赖还称，在西藏问题上他抱持的“中庸”观念，很接近“一国两制”。达赖还称，“我一开始就说了，这是一次心灵之访，只谈心灵改革的事。我此行是希望促进汉、藏两族人民的了解，希望找出一个适当的方法来解决西藏问题。世界上有很多不幸的事情都是因为彼此不了解而产生的。此次来访，就长期来说，是开启了彼此新的了解之门”。?

然而，海外舆论对达赖访台之举看得更清楚。香港《信报》3月26日发表文章指出达赖访台名为宗教活动，实为追求“藏独”。该文评论说：?

达赖访问台湾，再次触动海峡两岸的紧张关系，北京感觉到中国的独立势力有向台湾靠拢的趋势。?

达赖访台的余波，有两点值得留意。?

第一是达赖领导的西藏流亡政府希望在台湾设立一个“小型办事处”，办事处成立后，台湾与西藏的交往即可长期而公开地进行，换言之，达赖访台只是第一步，长远而言，西藏流亡政府与台北政府已经变相“建交”，设立了正规的接触渠道。?

第二是达赖透过他的前任“政府官员”，要求台北正式撤销蒙藏委员会。这位在1979年担任达赖流亡政府内政部长达五年的甘杨宁，昨天与民进党负责人会晤，甘杨宁认为台北政府仍然保留蒙藏委员会是表示西藏仍是中国的一部分，故此蒙藏委员会阻碍了台湾和西藏的关系发展，甘杨宁开宗明义地呼吁，西藏和台湾两个民族“应该共同追求独立的理想”。?

表面上，达赖说此行访台是纯粹宗教活动，但其追求藏独及摆脱北京政府的意图相当明显，口说一套，但内里却做了不少工夫，尤其民进党故意突显独立意识，相信下一步的策略，是在立法院内逼国民党取消蒙藏委员会。?

日本《东京新闻》3月25日发表文章评论说，达赖访台表明台湾当局的“台独”路线更加明朗：?

达赖喇嘛首次访台，27日将与李登辉总统举行会谈。达赖喇嘛之所以访台，是因为台湾当局放弃了西藏是台湾领土的以往立场，转而与西藏谋求历史性的和解。台湾和西藏加强关系的背后，隐藏着动摇中国的政治企图。?

中国因达赖喇嘛访台而加强了政治攻势。正如中国方面担心的那样，通过达赖喇嘛访台，李登辉的台独路线正变得越来越明朗。?

作为第一位本省人(出身台湾的人)总统的李登辉自就任以来，始终推进将台湾与中国关系割裂开的本土化政策。继总统选举之后，进而又废除了以台湾是中国一省为前提设立的“台湾省”，逐步解决了过去国民党政权遗留下来的各种矛盾。?

台湾当局在为达赖喇嘛访台作准备时，将蒙藏委员会排除在外，从而取得了西藏方面的谅解。

随之出现了旨在废除蒙藏委员会的动向。达赖喇嘛访台，是台湾一系列本土化政策的延续。

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是啊，经历了40多年的风风雨雨，海峡两岸中国人仍处于对峙状态。大陆为祖国统一尽了最大努力，希望“一国两制”，和平统一。而台湾当局却在分裂分治的道路上越滑越远。1989年后，李登辉“收容”了一批动乱“精英分子”，邀他们访问台湾，攻击大陆。八年后，他又终于邀请西藏分裂主义集团头子达赖访台。“台独”与“藏独”终于在反共分裂祖国的共同目标下走到一起了。

4、达赖密晤严家其?

1989年春夏之交，北京爆发大规模学潮并发展为动乱。?

远在达兰萨拉的达赖喇嘛，神经一下子兴奋起来，拼命为这场风波摇旗呐喊，大声喝彩。他热切盼望着中国政府倒台，社会主义制度瓦解。5月，达赖有些坐不住了，抛头露面，公开支持动乱，表示“欢迎目前在中国发生的要求民主和自由的学潮。要求中国领导人鼓起勇气接受现实，理解人民的愿望”。也许这时有一个梦想正在他的心里升腾：“回拉萨、回布达拉宫的日子就要到了”。?

“六·四”事件之后，达赖的梦幻破灭了。在同美《纽约时报》的记者谈话中，发泄自己的不满和那一丝失落：?

“我们要声援那些要求更多自由的中国兄弟姐妹。”?

1989年9月22日，逃到国外的资产阶级自由化的“精英”聚集在法国巴黎，在“一片欢呼声中”成立了“民主中国阵线”(简称“民阵”)。达赖对这个组织的成立异常热心，他认为在漫长的“藏独”征途中又多了支同盟军，他们可以携手共进，反对中国共产党，反对中国政府。?

“流亡政府”噶伦詹乐·丹增朗杰作为达赖的特命全权代表专程飞到巴黎，发表了一篇题为“让中国人明白西藏人的观点”的讲话，祝贺“民阵”的成立，呼吁双方共同“争取民主、自由”。这就迈出了达赖位置与“民阵”相勾结的第一步。?

在一个秋高气爽的日子，达赖喇嘛披着袈裟飞到了纽约。看上去他的气色很不错，喜洋洋的。原来他是专程来与“民阵”头目会面的。?

宽敞的会客厅里，如今的达赖俨然一付成熟政治家的模样，对着几个“六·四”之后惊魂未定的知识分子，侃侃而谈。?

“诸位对于民主和自由不懈的追求和努力我十分钦佩，能在美国这块民主的土地上见到你们，我很高兴。”?

达赖喇嘛兴致勃勃，使出浑身解数吹捧，拉拢“民运”分子。?

接着，达赖话题一转，谈起了西藏。?

“西藏人民一直都向往，追求并且欣赏更多的民主和自由，因而我们也就十分自然地同情和支持你们的学生运动。”?

达赖习惯性地朝“民阵”挥了挥手。?

“我们之间应该建立起更加密切的联系，共同追求民主与自由，扩大我们之间的合作，促进中国的民主事业。”?

这些流亡人士互相吹捧，表现得“相见恨晚”。在反共反社会主义上找到了共同语言，真可谓臭味相投。达赖对这批“精英”寄予了很大的希望，或者说下了很大的赌注。他希望有朝一日，这些“精英”终能够成就大业，回到北京掌握国家政权。到那时，他达赖也就能稳稳地坐在布达拉宫的宝座上，成为偏隅一方的领袖。?

“民运”分子也不是傻子，甘心被人利用而不利用别人。达赖在世界，尤其是西方有很大的影响，在各地的机构也比较健全，“民阵”初来乍到，一切都需要扶持，正好可以借助一下达赖这条粗胳膊发展力量，扩大影响。?

双方一拍即合。?

达赖马不停蹄，在12月与“民阵”头目严家其进行密谈，两人集中探讨了西藏问题。?

“我认为，在中国尊重人权，要建立多元化制度。”达赖喇嘛依然是一脸佛相，不紧不慢地从嘴里吐出每一个字。?

“是的，比如说西藏问题吧，就可以在一个以民主、和平及互利式的建立起来的联邦制的基础上得到解决。”严家其也竭力保持着他高级研究员的学者风度，不时夹杂些手势。?

“最重要的是建立一个保持西藏文化传统的民主西藏，而不是象现在那样都被汉化了。我相信以联邦制模式保留与中国政府的关系，这个问题就可以很好地解决了。”达赖又在宣传他的中间道路。?

时间一点一滴地过去了，两人越谈越投机，话题自然又涉及到双方的合作。达赖表示，“在民主中国的大前提下将与‘民阵合作’合作，在海外，大陆和西藏推行民主。”严家其深表赞同。?

在这次长达四小时的会谈结束后，居然还由“民主中国阵线新闻处”和西藏流亡政府驻瑞士办事处”发表了一篇所谓的“新闻公报”，把两股反动势力的相互勾结展示在世人面前，公开宣布了他们的同流合污。?

这只是开端，“好戏”还在后头。?

达赖集团的根本目标，是“西藏独立”，而“民阵”对这个问题并不敢走得太远，他们自我标榜为“民族精英”，如果明目张胆地行分裂祖国，背叛民族之事，那就彻底会身败名裂，连海外部分华人都会抛弃他们。“民族罪人”这个称号他们是不敢轻易背上的。这样就形成与达赖集团既有勾结，又有矛盾，面和心不和。当然，目前合作还是主要方面。?

1990年7月，达赖集团和“民阵”共同参加了国际反华势力在伦敦举行的所谓“西藏问题国际磋商会”。?

1991年1月，“民阵”在美国哥伦比亚大学举行所谓“人权讨论会”，达赖集团也积极参加。

1992年10月，达赖集团的《西藏论坛》和“民阵”的《现代中国研究中心》在华盛顿联合举办“西藏与中国未来关系国际学术讨论会”。?

除去这些集体的联合行动之外，双方往来频繁，似乎进入一个“蜜月期”。?

竭力呼吁结成联盟的“民阵”头目沈彤等于1991年4月在华盛顿与达赖会见，达赖“亲切地”邀请民运分子访问他的老巢达兰萨拉。?

5、万润南的“首脑会谈”?

没过多久，达赖风尘仆仆地飞到了法国西部，与早已等候在那里的“民阵”主席万润南，理事长朱嘉明，外事秘书陈力川等会见。这可以说是双方的“首脑会谈”了。

或许这是他们早已期待的时刻，双方都显得有些激动，握紧的手久久不愿松开。?

“虽然今天我们才见面，但在追求民主和自由上，我们早就是老朋友了。”?

“达赖喇嘛不屈不挠的斗争精神我们一直怀有深深的敬意。”?

双方都肉麻地吹捧着。落座之后，开始进入正题，毕竟他们不是来度假闲聊天的。?

“天安门事件与俄罗斯莫斯科的形势有如此多的共同点，只可惜少一个叶利钦啊。”达赖显得十分痛心疾首，他的梦想又不知要拖到什么时候了。?

“我们会继续为民主、为自由而斗争下去的。”?

“天安门事件之后，我对藏人说，要找机会与汉人民主运动人士对话。”?

“是的，只有进行对话才能加强双方的了解，促进双方的沟通。”?

“对啊，对话才能建立起信赖，西藏问题最终要在藏汉人民之间解决。同时，我想听听万先生对西藏问题的解决有何看法?”?

万润南早已胸有成竹，他朝达赖欠了欠身，开始发表他的政治见解。?

“要解决西藏问题，就必须结束中共一党专制的局面，只有结束一党专制之后，才能解决西藏问题；民族自决问题最好是在民主制上轨时进行，我们要与达赖喇嘛积极沟通，共同为结束一党专制而奋斗。”?

在八十分钟会谈结束的时候，万润南满面春风地向达赖话别致意：“我们回北京和您回拉萨的时间不远了，到那时，我们到拉萨去拜访您，您到北京来叙朋友之谊。”?

时隔一月有余，达赖又披着袈裟出现在美国耶鲁大学的讲坛上。他的旁边坐着所谓中国民运领袖方励之。几天后，又坐在哥伦比亚大学的讲坛上，举行“亚洲之民主与多元：中国——西藏之多种关系”研讨会。方励之、沈彤、柴玲、苏晓康，悉数参加。然而对待西藏独立的问题上，双方观点不尽相同。?

虽然达赖集团与“民阵”在热烈的气氛中互相吹捧，但他们各自的目标并不相同，貌合神离，必然决定了他们的合作终将是短命的。?

6、分裂中国的“亚洲民主共同体”构想?

光与台湾，与“民运分子”相勾结，达赖觉得还不够，况且他们并不主张民族分裂，对“西藏独立”并不抱积极态度，甚至是反对的。只是共同的命运，共同的反共反社会主义把他们生拉硬扯在一起。达赖要找真正的同盟军——民族分裂主义势力。?

新疆，这块150万平方公里的土地平静的表面下也暗藏着波澜。?

从20世纪30年代开始，新疆民族分裂主义分子就在外国势力的支持下，打关着泛伊斯兰主义，泛突厥主义的旗号大搞民族分裂活动。在新疆和平解放前夕，伊敏、艾沙等一批分裂主义分子逃往国外，继续进行分裂祖国的活动。?

新疆解放后，他们分裂祖国的活动一天也没有停止过，反革命武装暴乱时有发生。从1951年3月到1981年5月这30年中，新疆共发生反革命武装叛乱、暴乱19起。八、九十年代又发生几起规模不同的反革命武装暴乱事件。?

与西藏极为类似的是，新疆分裂主义势力也是打着宗教的大旗，宣扬泛伊斯兰主义、泛突厥主义，利用宗教煽动起一种狂热情绪，甚至鼓吹“圣战”，声称“赶走黑大爷，新疆独立。”

近年来，民裂主义势力极为重视青少年一代，要培养“宗教接班人”，大兴修建清真寺之风，严重毒害了青少年的思想。?

国外的民族分裂主义势力也一个劲煽风点火，大力支援。?

1992年12月，以艾沙为首的境外民族分裂主义势力在土耳其伊斯坦布尔召开第一次“东突厥斯坦民族代表大会”，定了一个国名“东突厥斯坦”，成立类似流亡政府的机构“临时行动委员会”，确定了国旗、国歌和国徽，还选举出名誉主席、总统、副总统。并且在会上“呼吁联合国、捍卫人权的国际组织和伊斯兰组织向中国施加压力，结束中国在新疆侵犯人权的做法”。?

达赖喇嘛对这一切是看在眼里、喜在心头。新疆民族分裂主义分子与他可以说最有共同语言，利益的冲突也不大。新疆缺乏一个统一的精神领袖，而他达赖正好可以来推动这场“轰轰烈烈”的运动。当然，还要加上内蒙古。?

1985年7月，西藏、新疆、内蒙等民族分裂主义势力齐聚瑞士苏黎世。西藏达赖集团、新疆艾沙集团、蒙古青年同盟有头有脸的人物第一次坐在一起，共商“分裂大计”。?

他们秘密成立了“亚洲民主同盟协会”(即“亚洲共同体”)。达赖喇嘛这位“民族和民主的斗士”理所当然地被推举坐上了第一把交椅，艾沙·阿尔普太金为副主席。?

协会把办事机构暂时设在名城日内瓦，创办《共同声音》(英文)刊物。他们把“赶走汉人，民族独立”写在他们的“金字招牌”上。?

1989年10月5日，挪威诺贝尔委员会宣布授予达赖诺贝尔和平奖。诺贝尔委员会主席大言不惭地说：“表彰达赖是对北京政府的一种惩罚。”?

艾沙·阿尔普太金兴奋异常，就象他自己得了诺贝尔和平奖。他急急忙忙在土耳其搞了一个记者招待会。艾沙大肆宣扬新疆与西藏相同，要求国际社会予以重视和支持，并且吹嘘“我与达赖喇嘛关系十分密切”，以此往自己脸上贴金。?

1991年，苏联、东欧相继发生巨变。达赖喇嘛喜出望外，频繁往来于波兰、捷克、保加利亚、波罗的海三国以及匈牙利和蒙古等国之间、兜售他的那一套自由、人权、非暴力理论。他认为东欧的今天就是他的明天。?

1991年3月，在英国记者招待会上，达赖提出要健全“亚洲民主共同体”，把流亡在外的藏、疆、蒙的民族分裂势力纠合在一起，拧成一股绳，壮大队伍，壮大声势，以洋人为榜样，以洋人作靠山。他把西藏、新疆、内蒙看作中国的“波罗的海三国”，要走一条成功的分裂之路。?

为此，达赖再次呼吁建立亚洲民主共同体。1991年又伙同艾沙集团等成立“世界民族地位组织”。达赖驻华盛顿特别代表甲日·洛珠坚赞任指导委员会主席。?

1992年1月，在达赖所推崇的独立国家样板爱沙尼亚，召开了“世界民族地位组织”大会。

达赖集团拼命给成效不大的艾沙集团撑腰打气。?

“我们将全力帮助你们，我们可以在国际、国内联合行动嘛!”?

“要有一股劲，拧成一条绳，你们现在力量太分散，应该联合各分会组织的力量。东突厥斯坦人民会支持我们的。”?

达赖也频频在他的办公室里向新闻媒体发表他的高见。?

“有一点我觉得很有把握，那就是中国在五到十年内将发生重大变化。”?

这位号称“600万西藏人的神王”显得精神饱满，信心十足，等待着社会主义中国步苏联后尘，土崩瓦解。?

“古往今来，多少强大无比的帝国和军事大国都来去匆匆，历史上没有哪个大国是永远神圣不可侵犯的。”?

“请问您对中国民族运动的发展怎么看?”?

“我们的人民，当然还有内蒙古的人们以及东突厥斯坦的人们将分别建立起自己的国家，团结一致，享受着充分的自由，我对这一点深信不疑。”?

“那么您将采取什么方式，什么道路来使他们享受到充分的自由呢?”?

“我们决心走谈判的道路，我们将继续为获得我们的合法权利而奋斗，但我们切不可偏离非暴力道路。”?

1994年10月16日，民族分裂分子迎来了他们的盛会，“亚洲民主共同体”在纽约如期举行年度会议。各类反华反共分子可谓“欢聚一堂，共商分裂大计”。其中自然少不了逃亡和寄居国外的藏人、新疆人、蒙古人、海外民运组织。美国21个州、加拿大、哈萨克斯坦和蒙古等国的反华议员赶来助威、助兴。?

达赖没去，多少给人们造成点遗憾。他们多希望一睹这位“精神领袖”的风采。?

他发了一封“热情洋溢”的贺电，给他的弟兄们鼓劲打气：?

在过去的几年里，世界形势发生了巨大变化，原苏联统治下的各族人民重新获得了独立、自由。巴勒斯坦和以色列正向着和平的道路迈进：在南非有一个通往民主选举的政府。纵观世界潮流，我相信东土耳其斯坦、内蒙古和西藏三国，一定会获得独立自由。?

好一个纵观世界潮流，他应该感受到，他已经越来越难混下去了。?

会议成了分裂主义发泄心中不满、愤怨讲坛，各色人等，纷纷登台亮相。在热烈的掌声中破口大骂。?

“虽然我们民族、信仰、文化、地区不同，但我们受赤汉共产党统治是共同的，我们要团结一致，共同努力。”?

一个藏族活佛挥舞着他的拳头，激动得快有些控制不住自己的情绪了。?

穿着蒙古族传统服装的蒙古人权组织头目帕斯巴依随后也健步走上前台，生平第一次在这场合抛头露面，好不骄傲、得意。?

“共产党是个专制独裁的政府，对我们实行灭绝蒙古文化的政策，实行愚民政策。还不顾我们蒙古人的死活，在内蒙建立倾倒核废料的场所。”?

讲到这儿，为了博得全场的同情，他甚至快要流出了眼泪，泪水在眼眶里直打转。?

民运组织的巨头严家其也不甘落后，以“中国问题专家”的身份自居，谈起了中国的未来。

“中国的政权日益衰弱，共产党已经不得民心了，肯定会发生巨大变化。中国发生解体只是时间问题。台湾、西藏、新疆、内蒙等地区的独立活动组织不断壮大，这是一件大好事，必将有力地促进中国民主与自由运动。”?

反华势力大勾结，沆瀣一气，同流合污，互相吹捧、打气，建立起联合阵线，在民族分裂主义的道路上越走越远。但是前面等待他们的决不会是希望的曙光，他们必将在碰得头破血流之后自己走向灭亡。