2007年11月6日，我应邀参加“纪念赵朴初居士诞辰100周年学术座谈会”，在会上作了题为《学习赵朴老总揽全局、开拓创新的卓越品格》的发言，这是从赵朴老如何观察、认识和领导中国佛教的角度来讲的。当时我就想，赵朴老还有丰富的宗教思想，值得我们总结。这次，我想借参加“纪念赵朴初居士逝世10周年座谈会”的机会，总结一下赵朴老的宗教思想，以期更好的发挥宗教的积极作用。

一、赵朴老的角色定位与其宗教思想的形成

（一）赵朴老是一位虔诚的佛教徒，同时又是一位当代的宗教领袖。作为一位佛教徒，他对宗教有一种虔诚的信仰，有一种高度的尊崇，对宗教有很多实际体验。他长期担任中国佛教协会会长，作为一位宗教领袖，他对宗教的历史与现状、功能与作用有过深入的思考，具有一种远见卓识。

（二）赵朴老是一位著名的社会活动家，是国家领导人之一。赵朴老在社会上广交朋友，热心社会文化慈善事业，是中国民主促进会中央名誉主席，为国家作出了贡献。作为党的亲密朋友，建国前夕，他参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议，后任第九届全国政协副主席，是国家领导人之一。赵朴老很爱国，观察问题会从国家、社会、民族整体的角度思考，他的宗教思想具有一种把握全局的观念，具有很强的现实意义。

（三）赵朴老是一位文史大家，一位著名的人文学者。他著有《滴水集》、《片石集》、《赵朴初诗词曲手迹选》等，2007年华文出版社又出版了《赵朴初文集》（上、下卷）。从他的著作里，我们能够感受到一种人文关怀，一种客观、理性的精神。赵朴老一生都在追求真理、追求学术、追求进步、追求崇高。因此，这也必然反映到他的宗教思想上，具有相当的深度和高度。

我想赵朴老宗教思想的形成是和他的上述三位一体的角色定位直接相关的，朴老形成了关于宗教的结构、性质、功能、特点、规律的一系列观点思想。他的宗教思想特点，是具有全面性、说理性和创见性，值得我们当代的宗教学者思考和总结。

二、赵朴老宗教思想的要点

（一）宗教的结构。赵朴老认为宗教由三个要素构成：1、宗教是一定形态的思想信仰体系。2、宗教是一定形态的文化体系。3、宗教是具有同一思想信仰的人们结成的社会实体（参见《赵朴初文集》第1301页，华文出版社，2007年。以下凡引本书，只标明页码）。他从精神层面、物质层面两方面来思考，认为宗教有三个要素，我想在三个要素说里面，最重要的一个特点，就是他强调了宗教也是一定形态的文化体系，突出了宗教的文化性。他还说，“佛教有自己独具的优势，一方面能给人类提供一种精神信仰，另一方面又具有总持人类文化、解决人生根本问题的智慧和方便。”（第1350页）在这个物质文明空前发展的时代，人类却面临着精神家园缺失的困境，而佛教作为一个文化体系具有许多明显的优势，能够完善人类的精神品格，为人类文明的健康发展做出应有的贡献。（第1351页）

（二）“宗教是文化”的观点。1991年，赵朴老阐述宗教是文化的观点，说：“宗教包容丰富的文化内涵，从这个意义上可以说，宗教是文化。”（第1102页）他又说：“宗教作为一种意识形态还是一定形态的文化，即宗教文化。”（第1156-1157页）他还把宗教文化提高到了精神文明建设的高度，“正因为宗教包含着丰富的文化内涵，所以发掘、继承宗教文化的精华和优良传统是弘扬中华民族文化、促进社会主义精神文明建设的重要组成部分。”（第1103页）1995年7月19日，赵朴老在《中国宗教》杂志创刊新闻的发布会上谈到，“过去把这些特征（按：指中国宗教特征）都概括为‘五性’，群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性，我个人加了一性，即文化性。”（第1318页）强调中国宗教的六性，也足见他对宗教的文化特征的重视。

（三）宗教与无神论。1、赵朴老讲过这样一句话，“佛不是神”（第572页），佛是一位历史人物，是一位思想导师，是引领这个人类从痛苦中解脱出来的精神领袖。由此也可以推论说佛教是一种无神论。联系佛教反对上帝创造世界，主张缘起论，认为一切事物都是因缘条件聚合而成，所以也可以说，从终极世界观的角度来考察，佛教确实具有无神论的因素。2、关于社会上无神论的宣传，他提出“无神论宣传应当服从于党在各个时期政治、经济、文化的基本任务。”“对群众进行无神论宣传要坚持正面教育。”（第1164—1165页）赵朴老还强调“‘扫除宗教’这个口号必须予以‘扫除’”。（第467页）

（四）宗教与政治。1995年3月8日，赵朴老在全国政协八届三次会议上作了《关于宗教工作的几点认识和意见》的发言，谈到宗教与政治的关系的根本原则是政教分离。政教分离原则的含义包括两个方面：一方面宗教不得干预国家的行政、司法、教育等。另一方面从政府的角度来说，应该尊重宗教信仰自由，不干预公民的宗教信仰与宗教团体的内部事务。只强调其中的一个方面，而忽视乃至否定另一个方面，都是违背政教分离这一基本原则的。因此，应该坚决反对和制止“以教代政”的不法现象，同时也要坚决克服“以政代教”的弊端。此外，赵朴老又积极提倡，宗教徒应该参政、议政，为社会服务。（第1301—1302页）

（五）宗教与民族。1997年3月5日，赵朴老在《做好政协民族和宗教委员会工作的几点意见》的发言中，强调宗教与民族的可分性与民族工作和宗教工作的不可分性。宗教和民族的关系不是相等的关系，宗教不是民族之为民族的基本特征和决定条件，“在某一民族中，有信仰宗教和不信仰宗教的；就信仰宗教来说，在同一民族中有信仰不同宗教的，在不同民族中有信仰同一宗教的。所以，不能把民族和宗教混同起来。”（第1374页）但是宗教工作与民族工作又具有不可分性，特别是少数民族地区，有的少数民族信仰一种宗教的，这种宗教工作和民族工作就是密切不可分离的。我们不但要做好民族工作，贯彻好民族政策，同时也要做好宗教工作，贯彻好宗教政策，这两者是相辅相成，相得益彰的。（同上）

（六）宗教与社会主义社会。1994年1月20日，赵朴老在“宗教与社会主义社会相适应”的研讨会上，比较全面地论述了研讨宗教与社会主义社会相适应问题的意义，分析了宗教与社会主义社会相适应的条件，指出了宗教作为一种社会实体能够与社会主义社会相适应的依据，阐述了实现宗教与社会主义社会相适应的前提，具有重要的理论学术价值。（第1256—1261页）

（七）宗教与和平。赵朴老着重从两方面来讲，一方面从佛教来说，佛教讲和平，他强调佛教在和平教义下的团结。他指出佛陀的教义就是和平的教义，佛教徒追求的最高的境界就是“‘圆满的和平’，无有挂碍、无有恐怖、得大自在、得大安乐。”（第200页）另一方面，赵朴老强调世界宗教徒的团结，共同保卫世界和平。有了宗教徒的团结，就有助于这个世界的和平。他号召世界宗教徒“把保卫世界和平的事业作为人类共同的神圣的事业。”（第320页）他还指出：“宗教的本质是和平的。各宗教追求的终极目标是个体心灵的和平和群体生存环境的和平。”（第856页）因此，要充分发挥宗教在维护人类和平方面的积极作用，争取实现世界持久和平的美好前景。

（八）当代中国宗教的基本特点。赵朴老将当代中国宗教的基本特点概括为：“我国改革开放和现代化建设事业的助力，而不是阻力；是党和政府可以信赖的同盟者，而不是异己力量。”（第1363页）又说：“宗教同社会主义社会相适应始终是我国宗教的主流。”（第1440页）

三、赵朴老宗教思想的现实意义

（一）有助于提高、丰富我们对宗教的认识。赵朴老对宗教的本质作了界定，回答了“宗教是什么”的问题，有重要的现实意义。

（二）有助于缓解、化解当前中国宗教的问题、矛盾。我们要有问题意识，要发现问题、面对问题、解决问题。我想当代中国宗教工作取得了非常大的成绩，但同时也要看到宗教的某些深层次矛盾，比如，宗教与政治的关系问题，宗教与世俗社会的关系问题，不同宗教之间的问题等。就这些问题，赵朴老都在理论上有所回应，这对我们解决相关问题是有启发、借鉴意义的。

（三）有助于发挥宗教徒的积极作用。赵朴老的宗教思想归根结底就是为了运用宗教中的积极因素，发挥中国宗教徒在推动经济社会、和谐社会的积极作用。这也是赵朴老宗教思想的出发点和落脚点。（ 来源：法音）