一个社会的基本制度和关系（它的结构）所具有的特点，使得它不能使用现有的物质手段和精神手段使人的存在（人性）充分地发挥出来，这时，这个社会就是有病的。
——《工业社会和新左派》
1968年，西欧却突然爆发了大规模的学生造反运动。在法国的“五月风暴”中，学生们占领学校，走上街头用石头、自制的燃烧瓶等与警察对抗，与工人串联，要彻底颠覆资本主义秩序，最终戴高乐政府因此而下台。这场学生罢课、工人罢工的群众十分奇特，因为当时西欧社会处于第二次世界大战之后30年黄金发展时期，虽然也有各种各样的问题，但总的来说社会富裕，人民生活水平稳步提高，并非如传统革命一般起因于民不聊生。“五月风暴”中，学生运动扮演了关键的角色，也不同于以往革命中学生作为配角的情况。
当时，中国正在搞红卫兵学生运动，而古巴的格瓦拉实践“世界革命”的理念，在古巴革命胜利后不是享受胜利果实，毅然赴南美打游击，革命精神感召了西欧学生。《资本论》、《毛主席语录》和马尔库塞《单向度的人》等著作给造反运动提供理论支持，几乎成为学生们的“红宝书”，马尔库塞也与马克思、毛泽东一起被造反派并称3M（Marx, Mao, Marcuse）。但是，实际上学生们造反运动和以1917年十月革命、1949年中国革命为代表的社会主义革命基本不同，对当时斯大林领导的苏联体制也多有批评，对当时中国的“文化大革命”也不太了解。造反派对现实社会不满，只想打破一切，通过暴乱推翻政府，却不知道颠覆社会之后，他们究竟想建设一个什么样的新社会。在运动中，学生们喊出许多有意思的口号：
消费社会不得好死，异化社会不得好死，我们要一个新的独创的世界，我们拒绝一个用无聊致死的危险去换取免于饥饿的世界。
直到用最后一个资本家的肠子勒死最后一个官僚之前，人都是不自由的。
不要改变雇主，而要改变生活的被雇佣。
我持有对现实的愿望，因为我相信我的欲望的实现。
严禁“严禁”！
没有什么东西叫做革命思想，只有革命行动
商品是人民的鸦片！
要做爱不作战！
显然，这是一场吃饱了再搞的革命，不同于以往饿得要死不得不搞的革命。尤其最后一句口号，在中国人的革命观中极其不严肃、不道德，怎么能登堂入室成为革命口号呢？学生们是受到了马尔库塞提出的“本能造反”理论的影响，按照这一理论，革命就是要解放爱欲，消除社会对它的压抑。在“五月风暴”的造反派们，的确有白天与警察对抗而夜晚则吸毒、疯狂做爱的情况。有许多与1968年革命有关的电影有这方面的叙述，比如2004年上映的法国电影《梦想家》（The Dreamers）——
1968年5月，学生造反运动风起云涌。在法国电影资料馆，孪生姐弟雷奥和伊莎贝拉结识了美国学生马修，三人因为喜欢电影而成为好友。孪生姐弟的父母是大学教授，很喜欢马修，邀请他住在他们家。由于大学罢课，开始三人白天没事，在房间演话剧玩。实际上，孪生姐弟之间心生爱意，由于乱伦禁忌而压抑着。马修对此并不知情，他喜欢伊莎贝拉，伊莎贝拉把第一次给了马修，雷奥因此痛苦不已。后来，父母出门度假，三人在客厅搭起帐篷，点起蜡烛，玩起了裸体主义，开始一段伊甸园般的日子。一日清晨，伊莎贝拉打开煤气管，打算三人一起死去，以结束混乱的关系。但是，街头造反派的石头阻止了自杀，孪生姐弟投入到学生造反运动中，而马修则悄悄地离开了他们。
被乱伦禁忌压抑性欲的孪生姐弟成为街头造反的积极分子，《梦想家》暗示革命让他们的性欲得到另一种形式的满足。在马尔库塞看来，真正的革命者是爱欲彻底解放的人，是真正完整的自由个体。
显然，马尔库塞的观点吸收和发展了弗洛伊德的性欲理论。弗洛伊德的性欲是比人们一般所讲的性更广泛的定义。按照他的学说，人的心理分为“意识”与“无意识”，无意识是人天生的，受本能支配的。无意识主要包括生的本能和死的本能两种本能，它们相互斗争、此消彼长，是支配人的行动之深层原因。爱欲是最重要的生的本能，不仅限于性交（但性爱对于爱欲很重要），而是“使生命进入更大的统一体，从而延长生命并使之进入更高的发展阶段的一种努力”。但是，弗洛伊德很多时候不加区分地混用“爱欲”与“性欲”这两个词。马尔库塞强调两者的差别，认为爱欲比性欲要高一个层次，不是性欲的单纯满足，而是一种生命要伸展自我的向上力量。爱欲带给人的是独特的快乐，既有饱餐一顿之后的满足，也有解答出疑问后智力的愉悦。
爱欲逐渐被压抑是文明不断进步的主要代价，因为返回本能与社会前进方向相反。现代文明的根本特征就是爱欲受到了严重压抑的。人要文明，就要被压抑，但是其中有些压抑是必要的，有些是不必要的。因此，马尔库塞把文明压抑分为“基本压抑”与“额外压抑”，前者是为了人类文明延续而不得不对爱欲施行的压抑，后者超出了前者，是为了维护少数人的统治和权力而施加的压抑。比如劳动压抑爱欲，但在一定数量上是必须的，否则人类的吃穿住行就得不到解决。但是，现在的问题是，除了必要的劳动之外，大量的额外劳动是满足资本谋取利润的冲动和资本家的穷奢极欲。因此，虽然当代西方发达资本主义国家非常富裕，但人们被压抑得很厉害，承受着过重的紧张、负担和痛苦，精神疾患大幅度增多。所以，马尔库塞说，资本主义社会是有病的。
按照马尔库塞的逻辑，革命的出路显然是解放人们的爱欲，重新建立一种不压抑的文明。这就是他所谓的“本能造反”。不压抑的文明要逐渐消除额外压抑，把文明压抑限于必要的范围，比如把不快乐的劳动压缩到最少，把工作转变为让人愉快的消遣——马尔库塞认为通过审美和艺术可以做到这一点。然而，真正要区分基本压抑和额外压抑是很困难的。比如，终生教育负担太大，但多少教育是必须的。在比如，很多人抱怨思想品德教育太多，压抑人性，但哪些是必须的？不搞思想品德教育肯定是不行。当然，虽然不好操作，但马尔库塞所讲的减轻不必要的压抑，无疑是有道理的。
革命要革命者来实施，谁来发动本能的革命呢？马尔库塞认为，工人阶级已经失去了革命意识，革命的重任要交到最底层的乞丐、流浪汉、妓女、失业者和大学生等“局外人”的手中。这是什么逻辑？按照他的理论，反抗必须是对整个资本主义商业文明和生活方式的彻底的拒绝。工人已经加入到资本主义生产秩序中，不再是革命者，而“局外人”完全在秩序之外生存。显然，这样的观点就很匪夷所思了。
在中国人眼中，革命打破旧世界建立新世界，革命出民于水火，革命救民族和国家于灭顶之际，是何等的神圣！虽然近年来，由于强调社会主义建设的重要性，强调改革、改良而不是大破大立，人们对革命和革命者的崇拜不再那么强烈，但仍然是心向往之。因此，革命怎么能与性关连起来呢？性是阴私的，不足为外人道的。革命是光荣的、红旗招展的，革命者都怀着准宗教的献身情结。近十多年来，中国一些影视作品如电影《红色恋人》、电视剧《激情燃烧的岁月》开始表现革命和革命者的温情一面。但是，总的来说，在中国人心中，革命者仍然是大公无私、公而忘私的，为了国家和民族奋不顾身的，容不下他们是为了欲望而革命的观点。革命究竟是什么样子的？这是一个大问题。对于革命，我们的认识主要从官方传授得来的。由于宣传的需要，官方观点总有所取舍，很难全面地、细节地呈现革命者的复杂经历，需要借助常识和其他观点去还原真实的情况。
再退一步讲，革命与性欲相关，这就抹黑了革命者？这涉及到中国人对性的偏见。在古希腊，人们崇拜爱神厄洛斯，把爱情当作上天恩赐的甜蜜的痛苦与令人陶醉的烦恼，爱情使人快乐，性爱繁衍人类，本身并没有淫秽的意义。古希腊人的态度影响了西方文明，西方艺术对人的裸体的热衷就是佐证。中国人在历史上是否比西方人对性更压制，这是一个不能一概而论的问题。但是，起码在表面上，性在今天的中国没有西方那么名誉和光明正大。
（刘永谋等：《哲人疯语——当代哲学思想中的奇谈怪论》，成都：西南交通大学出版社，2014年版。刘永谋，中国人民大学哲学院教授、博导，其余作者均曾为人大科哲点上硕士生博士生：郭朦、王玮、李曈、赵俊海、李慕航、李佩、乔宇和仇洲。）
注：革命是如何成为高兴、高级和高尚的事情？拿脚趾头想想都知道，那是脑袋别在裤腰带上闹事，杀人放火爆炸投毒打砸抢恐怖主义……汉人被异族统治数百年，胆小无比，最后居然相信了革命高端的说法。何不奇哉！说到底，某些革命就是：进城，抢钱，抢粮，抢女人！随着研究的深入，中国革命中的性欲问题也慢慢进入人们的视野。现在已经广而流传的故事是延安女人们的故事，以革（封建婚姻的）命的名义休妻再娶的故事，以及大革命时期女革命家性解放的故事。
