《孟子·告天下》曰：“人皆可以为舜尧”。传统德治理念认为，如果真的“六亿神州尽舜尧”，理想社会自然到来。新科技的伟力不仅昭示于自然改造中，而是深入到智人的改造中——我称之为自觉的身心设计。智人的身体与灵魂可否用新科技改造，应不应该用新科技改造，又如何用新科技改造？
一、身体与行为的可控
21世纪之交，智能革命方兴未艾，身心设计越来越被接受。为什么？新的观念尤其是“科学人”的崛起，给身心选育到身心设计的转变提供了重要的合理性基础。
21世纪20年代，“所有人都应该被测量、控制和改造”的观念成为智能社会的新人观，以免科学人成为社会效率最后的短板。“科学人”的新观念崛起一言以蔽之：智人并不神秘，不过是“第三种黑猩猩”，而既然黑猩猩可以控制，智人的身体和行为也可以控制。
二、智能革命的新刺激
大规模的身心设计，会随着智能革命开始？一些人认为，智能社会的推进，至少给出3个相互联系的支持身心设计的理由：1）智能社会从AI辅助生存社会走向机器人劳动社会，智人正在成为“无用之人”；2）AI不断“进化”，加剧智人身心的退化；3）未来与硅基生命的竞争中，作为碳基生命的智人处于明显的劣势。在支持者看来，以上3个问题要彻底解决，必须实施建制化的身心设计工程。
智人想在与机器人的竞争中胜出，势必拥抱自觉的身心设计。对于超级AI的出现及其时间点，我并不乐观。智人如今还来得及对机器人发展进行控制，但智人面对的压力并不止于AI，而主要是地球环境的限制和变化。
三、身心设计的乌托邦
21世纪20年代，“残暴智人说”不断给予智人极深的愧疚感和自我否定，进而给驯服人性的尝试提供强大的价值观支撑。旧道德与新知识的碰撞，结果是智人的残暴必将被驯服，极大地提高科学人的道德水平。
科学人对智人肉身改造的目标明确，即朝着更强大的身体机能和能适应更严酷的生存环境的方向前进。更强大的身体机能很好理解，即体力奥利匹克竞赛和脑力奥利匹克竞赛追求的更高、更强、更快和更聪明。于是，人类增强技术开始兴起，激进分子则呼唤人类再造技术。
在乌托邦主义者看来，身心设计造就完美科技智人，为通往理想社会尤其是和谐社会打下坚实的基础。这也意味着：在身心设计中反对竞争、善于合作是最重要的改造标准，机器人劳动社会将因此走向全面人际和谐。
四、警惕身心设计风险
当智能社会发展到机器人劳动社会，适当、适度和有限的制度性身心设计的条件逐渐成熟。此时，科学人实施自觉的自身进化工程，很可能将之纳入功能控制型政府的职责之中，将之视为视为政治经济学问题，以集体的力量向“完美科技智人”跃升。
我所主张的有限技治理论认为，大规模的身心设计存在着巨大的风险，必须要谨慎而逐步的推荐。此种风险来源于2个方面：1）身心设计的目标存在争论，2）身心设计的实施可能走样。
五、结语
身心设计从来就不是纯粹技术问题，而是与制度、价值观和文化的演化密不可分。就目前而言，大规模身心设计的各项条件都没有成熟。如果未来身心设计不可避免，不可贸然轻动，必须在前进过程时刻警惕风险，结合具体的国情，以适当、适度和有限的方式渐进，并在持续及时的反馈过程中不断调整前进的方向，在必要时候及时叫停某些激进措施。
