病毒凶猛，别轻言什么“战胜”
郭于华
武汉肺炎，来势凶猛，一时间多个城市“万人空巷”，人们谈虎色变。这样的大规模疫病灾难，2003年经历过一次，17年时间不算久远，亲历者或应记得。然而，实际上却是同样的掉以轻心，同样的拖延掩盖，同样的聚餐欢庆歌舞升平；然后就是同样的惊慌失措，同样的无力无助，进而悲愤、排斥甚至仇恨。更有甚者，如今新媒体技术使得消息本可以在第一时间发出，引起民众和政府的警醒，但最先披露消息的8位公民却遭到警方的“依法查处，绝不姑息”。
我们吸取以往疫病灾难的经验教训了吗？我们为何每每不能从苦难中获得教益？我们为何如此地不长记性？如民谚所说“吃一百豆不知豆腥气”！
更有甚者，还有不少人相信“阴谋论”，美日针对中国的基因战；还有人在盛赞举国体制：“一纸命令、一声动员”，“精彩胜利”，谁国能比？云云；也不乏领导人信誓旦旦地声称“疫情一定能战胜”。
此处，暂且不论面对严重疫情中的种种体制弊端：迟钝、失灵、冷漠，不负责任……。单说这种“战胜”思维，所谓战胜既不符合现实，也不合乎逻辑；而且，其本身就是苦难与悲剧的根源之一。
以2008年的汶川大地震为例，当人们尚未从山崩地陷造成的震惊、恐惧和亲人伤亡、家园毁坏的悲哀、伤痛中恢复过来，随之而来的却是各个部门和官媒大规模的庆功嘉奖、英模报告活动的展开。这一类活动中最多听闻的就是“战胜自然”说，例如：面对自然灾害“中国军民打了一次胜仗”；“我们定能胜天，战胜自然灾害”；“弘扬民族精神众志成城战胜自然灾害”……。每每听到“战胜”这种宣传话语，总让人感到说不出来的别扭——如果这类话语用于增强人们遭受重创后的信心勇气、鼓励人们重建家园的精神力量尚可理解，那么在对救灾工作经验教训的理性总结中就不应再侈谈什么“战胜”。
而此时肺炎病毒还在猖獗，尚无有效的治疗药剂和办法，众多生命正在死亡线上挣扎，感染扩散的程度还未能预测，医护工作者们近乎浴血奋战，各种救援物资相当匮乏而且难以到位，许多病亡者家人正悲痛欲绝，许多武汉人在封城的惊慌中不知所措……，如此险境，不知怎么就“一定会战胜疫情”？
更何况，现实中生灵丧失，人死不能复生，何谈“战胜”？病毒究竟来源于何处、变异性质尚不清楚，有无疫苗、如何阻断还在研究，如何“战胜”？治疗、隔离的巨大成本、疫病造成的经济损失难以计数也难以挽回，又与“战胜”何干？人类屡屡经历自然力量的不可抗拒、每每体验到人类和人造物在大自然面前的弱小无力，不至于连伤疤还没好就忘了疼吧？专家的警告还在人们耳边回响：地球上最为多样且存在了数十亿年的微生物（包括细菌、病毒在内）千百年来始终与人类共存，也以不为人知的方式威胁着人类的健康，不期而至，变种翻新；科学和理性并非无所不至，人类的探索永无止境，又何谈“打赢”？对于尚不了解更无法掌控的自然现象，还是少说什么“战胜”为好。
“战胜”和“打赢”是一种与自然为敌的思维方式，“人定胜天”是人与自然关系中的谬误表达。曾几何时，我们这个民族，在战天斗地的意识形态教化之下，将极端激进的革命思想与科学主义相结合，把自然视作可以玩于股掌之上的对象，即可以被人的精神力量和科学技术改造和征服的客体。极度的狂妄自大和自恋使得人对自然的掠夺与破坏达到丧心病狂、穷凶极恶的程度，“人定胜天”、“喝令三山五岭开道，我来了！”、“人有多大胆，地有多大产”等妄语就出自那个时代，而这类“战胜”带来的灾难（人祸）也是空前沉重惨烈的。时至今日，诸多的经验教训难道还没教会我们面对自然要存尊重敬畏之心吗？
战胜思维必然导致斗争哲学，“与天斗，与地斗，与人斗”，还斗得“其乐无穷”，这本身就是一种精神冠（官）状病毒；体现在制度层面和社会现实中，也是遗害无穷。从历史与现实中不难看到，天灾与人祸常常是祸不单行，灾难的严重程度也与制度安排密切相关。正如阿玛蒂亚.森在饥饿与公共行为的研究中指出的：人类饥荒史的一个重要事实是，没有一次大饥荒是发生在有民主政府和出版自由的国家。反之，造成一场巨大饥馑的错误的政府政策却被延续不变达三年之久。这些导致人民饿死的政策未受到批评，因为议会里没有反对党，没有新闻自由，也没有多党制下的选举。……（《当代中国研究》2000年第2期）
可见，灾难的发生、过程、后果与政治和意识形态是相关的。仅就信息发布和传播而言，灾难和不幸不是因为说出来才有的，而是不许说出来才为祸更甚的。因而，掩盖真相、控制信息无论出于什么目的，都是犯罪。众所周知，唯有透明，才有清澈和洁净，反之，必定是污浊和腐败。
至于抵抗和减缓灾难，如果仅仅依附和依靠权力、同时抑制和打压社会力量的同心协力，必然无法解决问题。出于善意和良知的多种社会力量和来自四面八方的援助，被运转失灵的权力统一调配甚至中饱私囊，权力的傲慢与专横必然导致公众要么迷恋、要么痛恨无所不在却又不负责任的权力。于是，举国体制造成的问题，靠举国体制来缓解，然后是举国欢腾，并酝酿下一次的举国灾难，这是一种饮鸠止渴的恶性循环。我们必须意识到人类的局限，理性的界线，权力的边界。妄言要达到无所不及、无所不能的一统天下，是“致命的自负”，是狂妄的僭越，必然带来巨大的灾难。
事实上，向自然开战，就是与人类为敌。大自然已经不断向人类证明，许多天灾都与人为地破坏自然有关，特别是空气、水源、土壤的污染，过度开发造成的资源枯竭，荒漠化，物种灭绝等等都与人类活动有着直接或间接的关系。人类生存仰仗于大自然，但人类的贪婪、变态嗜好、过度索取却恶化了地球环境，而这些恶果又都会反噬人类，几乎因果相报，屡试不爽。就此而言，虽然人们大多不相信灾难的“天谴说”，但是将这类灾难看成是自然对人类破坏行为的报复也并不为过。
就逻辑而言，人类是大自然的造物，是自然之子。人们喜欢用父亲母亲比喻生养自身的土地；河流、海洋、山脉、森林都经常被赋予父母亲的形象。就此而言，断没有子女有事没事的老向自己父母亲宣战的道理，断没有征服自己衣食父母的理由。数年前媒体曾经发起过关于“人类是否应敬畏自然”的辩论，其实，对自然存一份敬畏之心并无坏处，对于给你提供生命、生活来源的自然母亲为什么就不能敬重一点、谦卑一点呢？“敬畏”被一些“科学”人士简单粗暴地归结为“反科学”、“迷信”，退一步说，即使“迷信”也比“战胜”、“征服”让人心里踏实。殊不见，一些地处边远的原生态族群，视其一方山水为神明，敬畏、崇拜、保护着它们；在他们眼中，山、水、森林、草原都是有生命的，这种“迷信”有什么不好？至少他们在喧嚣污浊的破坏性开发中守住自己的家园山水，这不就是真正的以人为本吗？
《圣经旧约.创世纪》有言：上帝说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。上帝还为人类规定了能吃与不能吃的物种。有信仰，有理念，是人类有别于动物的基本属性。即使人们不信仰某一种宗教，也不可缺少最基本的信念，不可丧失道德良心，不可僭越理性的边界。认同常识，当存敬畏之心：大自然并不需要人类，而人类却离不开大自然，她是人类生存之根本条件。自然不是用来战胜的，而是用来爱护和与之和谐相处、共存共荣的。
天道不可违，自然不可欺，作恶必有报，欺瞒遭雷劈。
2020年1月29日
