倘若现在还有谁认为《西游记》中孙行者从石头缝里蹦出来是神话故事的话，那就大错特错了。因为在靖国神社的故乡，最近一下子就冒出了十多位孙行者的后人，个个自称是若干年前诞生在东海荒无人烟的礁石丛生之地。硬是演绎了一出当代版的神话活剧，也算是对养育其的中华文化「身体力行」了。

若要探究这出神话的创作源泉，那肯定非靖国神社莫属了。这座供奉着大和民族近现代史上侵略扩张急先锋的神社，以亚洲救世主的姿态，竭力歌颂皇军们的「武功伟业」。尽管远东军事法庭对战犯们的正义审判早有定论，但翻案和狡辩之声从未绝耳，尤其是近二十年政要们以公职身份参拜以来，重塑「大东亚圣战辉煌战绩」的叫嚣更是变本加厉。

演戏叫嚣变本加厉

既如此，我们就不会奇怪，正在全球各地都在以各种形式纪念二战胜利60周年的重要时刻，作为亚洲唯一的法西斯轴心国，其理所当然地念念不忘大东亚共荣圈的宏图大业，更以其惯用的手法积极参与这一特殊年份的纪念活动。于是乎，在元月，我们便首先品尝到了那霸县地方法院受理的最后一桩首相参拜靖国神社案被驳回的「开胃料理」，这无疑预示着随后的「日式大菜」将接连登场。果不其然，正月初一，全中国人民马上收到了钓鱼岛被日方收归「国有」的「新春大礼」；接下来的三月份，大家都「有幸」看到了装帧一新的描绘「解放亚洲」历史的新版教科书；四月，又领略了昔日的东方法西斯图谋成为代表世界战胜法西斯的正义力量的联合国安理会常任理事国；到了五月，更让我们大开眼界，向世人活脱脱展现了一个当代版的神话故事；在六月拒绝「高砂义勇队」遗族迎回祖灵的行动中，神社在世人面前又表演了一番「拿手好戏」。看来，在未来的岁月，我们的这位东邻肯定不会闲着，相信其「苦心孤诣」的系列策划也一定不会让亚洲及世界人民「失望」的。

民族及国家的悲哀

就在这一幕幕活剧轮番上场的当儿，军国主义时代的老兵本多立太郎以负罪之身来到了当年的施暴之地。他一次次的指认，一次次的下跪、谢罪，使得我们在钦佩这位九旬老人的勇气的同时，还想起了另一位良知未泯的东史郎先生，想起了抗战时期的反战同盟，想起了现在还在为揭露日军侵略史实而奔走的一些东瀛民众。遗憾的是，本多立和东史郎们都不是勃兰特，个体的认知无法取代民族的认知，更不能代表国家的认知。可以说，这既是个体的悲哀，也是民族的悲哀，更是国家的悲哀。

正因如此，就在西方的那个轴心国「义无反顾」地将「战败日」改称「解放日」的同时，我们却偏偏看到了在东方隆重推出的「昭和日」的「盛大典礼」。不知道百多年来一直将学习西方经验奉为国策圭臬的这个国度，怎么恰恰在这个紧要关头忽然失聪了呢？

对国民教育的重视，似乎也历来是天皇和内阁们引以为豪的。但这种所谓的重视显然是有浓重的倾向性的，它可以重视自身遭原子弹打击的事实，却同时可以无视本国军队在别国制造的无数惨绝人寰的暴行；它会以「受害者」的身份声讨正义力量对其的惩罚，而将自身的罪恶辩解成别人的「诬陷」。使得年轻一代对本民族的罪孽没有清醒的认识，更枉谈民族的责任。或许，再过60年，我们还会听到帝国军人是如何在原子弹的「淫威」下，「奋不顾身」地「履行国际主义义务」，顽强抗击欧美列强，「拯亚洲各民族于水火」，而「不惜牺牲自身利益」的「美妙」神话的。如此看来，反倒是亚洲各国「不识好歹」，「恩将仇报」了。

照此逻辑，现在如果有谁还认为南京大屠杀是「谎言」、是「捏造」的话，那你就应该据此坚信「议员们从石头缝里蹦出来」肯定「不是胡扯」，而是「确凿无疑」的「事实」了。

有神社作后台，自然就会有前台的「连轴好戏」，再造几个神话恐怕也不在话下。我们似乎可以继续忍着性子，冷眼看看善长歌舞伎的编导和演员们是如何扑腾下去的。只是，真正的孙行者只有一个，真假美猴王的故事在神州大地可是家喻户晓的。即使你说就是在「东海石头缝里蹦出来」的，那也未必证明你就是真的。（大公报）