（一）

钟摆中蕴藏着丰富的哲学真理，一个钟摆的世界就是一个真理的世界。

何谓中庸？是不是处于钟摆正中间的那个受力平衡点呢？

过去某个历史阶段的人们以为只有处于钟摆正中间的那个受力平衡点才是中庸的点，才是真理的唯一表现形式。其实那根本就是错误的世界观和方法论，因为那只不过是一种绝对静止僵滞的认识论的反映。

如果人们坚持认为钟摆中只有处于正中间的且合外力为零的受力平衡点才是真理的合理形式，而其它时空的点都是远离真理的话，那么，这就绝对不是真正的真理，而是虚假的真理，或者谬论。如果只有受力平衡点才是真理的话，那就意味着只有某些特殊时空的点具有真理性，而另外时空的点不具有真理性。难道真理不是宇宙世界的普遍真理而是相对真理吗？

真理不是钟摆的最低点，同样的道理，真理也不是钟摆的最高点。

何为真理？真理不是某个静止僵滞的点，不是所谓的合外力为零的那个受力平衡点，也不是所有的动能完全转化为势能时所能达到的至高点，真理是贯穿于所有时空点的整个运动过程。真理就是钟摆从这一极摆向另一极，然后又从另一极摆向这一极，再由这一极摆向另一极，再由另一极摆向这一极，……，这周而复始的整个运动过程。其实，这就是“周易”的运动过程。

（二）

在过去的另外某个历史阶段的人们，排除了绝对静止僵滞的世界观和认识论的错误干扰，他们认为真理就是钟摆从这一极摆向另一极，但是，他们从来不认为钟摆还可以从另一极摆回这一极。将钟摆原本无穷无尽、周而复始的运动过程一分为二地割裂开来，他们只是认识了其中的一个运动方向，并将其视为现实的真理性的运动方向，而另一个与其矛盾相反着的运动方向则被视为虚幻的谬误的运动方向。

在他们那单纯的视野中，钟摆的这一极代表着错误的认识论，钟摆的另一极代表着正确的认识论，整个人类历史进化的过程就是从钟摆的这一极摆向另一极，就是从错误的认识论摆向正确的认识论，这就是人类历史的线性进化论，如同达尔文的生物进化论一样，只不过前者是抽象的，而后者是具体的。

似乎人类历史的线性进化论比达尔文的生物进化论取得了更为辉煌的历史功绩与成就。因为历史线性进化论的终点是真理，真理，是一个多么崇高的名字啊，而历史线性进化论是人们达到真理的唯一途径，那么，历史线性进化论的功绩与成就岂是人们的语言所可比拟的？历史的线性进化论还意味着我们比过去的前人和古人有着更优越和更崇高的历史地位，这极大地满足了永远只是活在当下的人们的虚荣心，即便我躺在那里不动，都可以比过去的前人和古人更聪明，那是多么美妙且令人高兴的一回事啊。

（三）

假如人类历史沿着线性进化论达到了钟摆的至高点之后，人们还能再干点什么事呢？好象没事干了吧？历史就再也不能继续发展了，那就只能停滞在那个静止的至高点无所事事了。似乎历史的线性进化就可以停止了吧？不过这样一来，就与所谓的宇宙世界的永恒运动有点矛盾了。

于是有人对上述认识论提出了修正和补充，他们认为，人们永远也无法达到真理的至高点，永远只能无限接近但不能成为那个真理本身。

“人们永远只能无限接近真理而不能成为真理本身”，这句话意味着人们其实根本就无法掌握真理本身。就象地平线一样，在无穷远处的地平线的那一端，看上去太阳似乎是紧贴着地面的，无知的人们认为只要自己有坚定的信念，只要沿着地平线不畏辛劳、不知疲倦地走下去，一直走到地平线的尽端，人们就一定可以真实地接近真理的太阳。其实那只不过是一种幻觉，真理的太阳与地球的距离是很遥远的。无论在地球上如何行走，人们其实都还是在这个地球上，而不可能接近真理的太阳。

其实，上述认识论的错误之所以产生的根源就在于人们一直坚定不移地认为历史是线性进化着的，就象钟摆的运动只能从这一极摆向另一极一样。

钟摆的运动过程，其实就是真理的运动过程。钟摆从这一极摆向另一极之后，必将从另一极摆回这一极，物极必返，周而复始，事情原本至简至易，何以人们就不能明白其中所蕴含着的真理性认识呢？

钟摆的这一极所达到的认识以及钟摆的另一极所达到的认识都是真理性的认识，并无谁是谁非的正确错误之分，两者具有绝对平等的真理性地位。

也就是说，人类世界所发现的一切认识，无论是处于认识的这一方还是认识的另一方，都具有客观真理性，真理是一切认识的总和。一切认识都是在真理的大海之中产生出来的，真理是无边无际的海水，认识是在大海中运动着的水流和浪花。

（四）

摆在当前整个中国哲学界面前最大的问题是，当今中国社会有谁胆敢承认历史的钟摆还存在着另一种矛盾运动着的方向，也就是说，钟摆的运动不仅存在着从这一极摆向另一极的运动过程，还存在着从另一极摆向这一极的运动过程，那么，这个人很可能落得象布鲁诺一样的悲惨结局——被宗教异端裁判所判以无情的火刑。钟摆运动的物理学意义是客观真理的反映，而钟摆运动的历史学本质就是大逆不道，这就是可怜与愚昧的人类历史。

“祖宗之法不可变”，乃是戊戌政变后慈禧训斥光绪的“真理性”认识依据，主观意识不愿也不敢随着时代环境的变化而变化，不愿“与时俱进”，结果导致了清王朝更大的变化——彻底毁灭。这个历史悲剧也许在今天还会再次上演也未为可知。

“是”与“非”，“正确”与“错误”，这些概念，只是人类理智处于低级阶段的必然产物，只是表明人们的认识还不够全面和完整，随着宇宙真理的不断澄清，这些具有一定历史时空局限性和阶段性的概念都将彻底消失。

任何概念都是人类历史发展到一定历史阶段的产物，而当人类历史发展到某个更高的历史阶段，那些曾经在过去发挥过重大历史作用和意义的旧的概念都将结束其历史使命，退出历史舞台，如同隐身了一样，虽然将来它们也必定会再次兴起。每一个概念在人类历史上都遵循着波动的生命运动形式。

（五）

真理不在矛盾的这一方，也不在矛盾的另一方，而是矛盾双方所构成的整体。如果人们以为真理只在矛盾的这一方，而不在矛盾的另一方，那就表明，人们还没有发现完全的真理，或者说，人们还只不过是发现了部分的真理。

只有心胸无限广阔，将整个世界所有矛盾着的认识都完全平等无差别地纳入于自己的认知体系之中，使之一阴一阳、一内一外、一虚一实、一动一静合而为一，形成美满和谐完整的矛盾对立统一体，人类社会才算达到认识的至高境界，这才是真正意义上的“海纳百川”，“通情达理”。

从古希腊开始的唯心主义的认识经过历史时空的长途发展至高潮之后必然逐渐走向其反面，欧洲启蒙运动的兴起与发展推动了唯物主义由小到大的历史发展，马列主义毛泽东思想达到了唯物主义的至高点，然而，不以人们的意志为转移，唯物主义的发展也必将走向其反面，此时，唯心主义也必将再次由小到大的兴起与发展起来直至再次达到至高点，之后唯心主义也必将再次衰弱，接着而起的是唯物主义的兴起与发展，……。

唯物主义与唯心主义相互转化的运动过程就象钟摆的运动过程一样，原本是极其自然而又完全透明的客观真理，可是我们的主观认识为什么偏偏就想不明白看不清楚呢？难道这不是感情的作怪吗？哪一个生命、哪一种思想能够永恒的如日中天呢？就是太阳不也是要日薄西山吗？

（六）

物质和意识、客观世界与主观世界、唯物主义与唯心主义是钟摆的两极，就象男人与女人、白天与黑夜、上与下、前与后、左与右、内与外、虚与实、轻与重、刚与柔、阴与阳一样，谈不上哪一个更高级、更先进、更为基础，谈不上哪个是第一位的，哪个是第二位的，因为两者在真理面前是平等无差别的。一定要在原本平等无差别的两者之间区分出哪个是第一位的，哪个是第二位的，请问，这个问题该如何回答呢？

错误的问题能有正确的答案吗？

错误的问题根本没有正确的答案。根据同样荒谬的逻辑人们可以举出无数个类似的问题：

明天你吃了几个苹果？（“明天”是将来时，是还没有发生的事情，“吃了”是过去时，是已经发生的事情，将来时怎么可能与过去时统一在一起的呢？这是一个愚蠢的问题，与“昨天你将吃几个苹果？”道理类似。）

昨天你是怎么死的？（如果你真的体验到死的过程，那么你都死了，怎么回答问题呢？如果你没死，你当然就没有亲身体验死的过程，你也同样无法回答问题。既然对你说昨天的事情，那么这表明你还活着，那么，你昨天怎么可能死了呢？这本身就是一个愚蠢的问题。）

你是如何生出你妈来的？（你妈难道是你生出来的吗？这难道不是一个愚蠢的问题？）

我昨天晚上做梦时给你的那个苹果好吃吗？（梦中的苹果本来就是虚幻的，怎么能吃呢？这不是一个愚蠢的问题吗？）

全能的上帝能否造出一块它自己无法举起的重石？（如果上帝造出了一块重石，而自己却无法举起，那么上帝就不是全能的；如果上帝无法造出那块重石，那么，上帝也不是全能的。这其实也是一个愚蠢的问题。）

永恒而全能的上帝能否杀了自己？（如果上帝能杀了自己，上帝就不是永恒的；如果上帝不能杀了自己，上帝就不是全能的。这其实也是一个愚蠢的问题。）

全能的上帝能否证明自己不是全能的？永恒的上帝能否证明自己不是永恒的？真善美的上帝能否证明自己不是真善美的？（这些问题的实质是：A能否证明自己不是A，这难道不是一个愚蠢的问题吗？）

你能否证明你是死的？（要让你来证明，那么，前提是你必须要活着，而要让你证明的事情却是：你是死的。这就是说你必须既是活的又是死的，这怎么可能呢？这其实也是一个愚蠢的问题。）

A和A相比哪一个更大？（A和A原本是相等的，怎么比较哪一个更大呢？这是一个愚蠢的问题。）

……

（七）

物质与意识哪个是第一位的，哪个是第二位的？对于这个哲学史上最重要的问题的回答，公说公有理，婆说婆有理。对于上述问题的各种历史回答之所以无法令人心服口服，这并不是因为问题本身太深奥太复杂而无法回答，而是因为问题本身就是一个愚蠢的问题。

上述问题本身就把一个完整的矛盾对立统一体分裂开来了，是极端分裂主义的灾难性表现。真理是完整的矛盾对立统一体本身，物质与意识两者共同构成了一个完整和谐的矛盾对立统一体，现在却硬生生地要将它们拆散开来，将它们进行彻底的肢解，物质的归物质的，意识的归意识的，身体的归身体的，心灵的归心灵的，虚的归虚的，实的归实的，内的归内的，外的归外的，将身心内外一五一十地彻底拆散分解开来还能成其为生命体吗？脱离了身体的生命还成其生命吗，那不是鬼魂吗？脱离了心灵的生命还成其为生命吗，那不是僵尸吗？生命难道不是身体与心灵的矛盾对立统一体吗？

一定要将原本平等无差别的物质与意识分辨出哪个是第一位的、哪个是第二位的，这根本就是近代哲学发展史上最重大的理论错误问题，虽然它在其上升的历史阶段取得了无与伦比的伟大成就值得人们的热情讴歌，但是它在下降的历史阶段也导致了人们的实践行为的巨大灾难，并将继续残酷无情地摧残着人类的生命，直到这个错误酿成无可挽回的损失之后，才能被人类自身彻底纠正。

一切曾经被人们高举头顶的认识都有朝一日会被人们践踏在脚下，而一切曾经被人们践踏在脚下的认识都有朝一日会被人们高举头顶，这是因为任何认识都处于不断的波动运动过程之中，处于波峰状态的认识必将向波谷状态转变，而处于波谷状态的认识也必将向波峰状态转变，没有谁能阻止这个否定之否定的辩证运动科学发展的波动过程。

马列主义由小到大的成长起来，取得了辉煌的历史成就，达到如日中天的顶点位置之后，马列主义也必将走向无可挽回的没落，而被后来者所代替。长江后浪推前浪，一浪更比一浪高，清醒而正确地认识马列主义在整个无限的人类科学文明发展史中的历史作用和地位，不是盲目迷信于传统马列主义的绝对权威，因循守旧，固步自封，思维僵滞，无所作为，而是勇于积极进取、探索、创新与发展，敢于自我反省、批评、否定和超越，这才是一个真正的共产主义战士所应有的科学态度。

（八）

哲学认识中存在着绝对僵滞静止不动的事物吗？事物自身难道不是可以向其对立面转化着的吗？事物自身难道不是将其对立面包含于自身之中的吗？虚的难道就不会转化成实的？实的难道就不会转化成虚的？虚实难道不是相互包含、难舍难分的吗？

迄今为止，人们还不知道哲学的真正研究对象是什么。如同物理学最重要的研究对象是物质一样，哲学最重要的研究对象是生命体，就是研究哲学的生命主体——你自己本身。哲学达成了古希腊神庙中的那个名言“人啊，请认识你自己”的最终实现。哲学研究沿着漫长的历史时空轨道画了一个巨大的圆圈，终于达到了对人类自身的彻底认识，因为真理不仅在生命的外面，更在于生命自身，真理不仅在哲学研究的客体身上，更在哲学研究的主体身上。

曾经无限向外追求探索认识世界真谛的生命意识之光兜了一个大圈又回到了光源的主体本身，最后发现原来世界是认识之光中的世界，世界因认识之光中的生命意识的分别作用而显现。物理学意义上的光线只是起到照射物体的作用，而要分别出光线照射下所显现出来的物体是什么那需要借助于生命意识的分别作用（或者说物体是生命意识的分别作用的结果）。这种生命意识的分别作用来自于认识之光的主体，那就是你自己，是你生命意识的分别作用融合于物理学意义上的光线之中才形成了认识之光。

认识之光既具有光的照射物体的作用，又具有认识物体的作用。认识之光既是物理学上的光线又具有生命意识的分别作用，是物质与意识的辩证统一，正是生命真理的客观载体。

世界不是静止不动的，而是在你自己的认识之光的作用才显现出来的。世界是动态生成的世界，随生随灭，随认识之光的显现而显现，随认识之光的消失而消失，而你是认识之光的主体，由此可知，世界是你的世界，你是世界的主人。

（九）

真理不是外在于生命的，真理是内在于生命的，是生命自身。真理就是生命，生命就是真理，真理与生命是同一概念。

哲学是生命对于真理的研究，这其实就是生命对于生命的研究，是真理对于真理的研究，是自己对于自己的研究，这就是生命真理的自我启示、自我揭露与自我展现。

真理是生命由内而外地展现出来的整个过程，或者说，生命是真理由内而外地展现出来的结果。

生命是真理的客观展现，真理是生命的内涵，任何生命从起源之时就与真理相依相抱，亲密无间，没有丝毫的疏远与分离；或者说，真理是生命的客观展现，生命是真理的内涵，真理从起源之时就与生命相依相抱，亲密无间，没有丝毫的疏远与分离。

当初人们并不知道真理是什么，也不知道哪里去寻找真理，人们只是希望通过哲学研究在客体身上发现真理，可是哲学研究的最终结果表明，真理原来早就在自己身上，真理就在自己的生命之中，真理就是生命，这才恍然大悟，有生以来，自己根本就没有遗失过真理，真理也根本没有遗弃过自己。

生命幻想通过哲学科学认识寻找真理，原来就是骑在驴背上四处找驴的“骑驴找驴”的故事，这就是人类科学文明发展史的缩影。

真理原本在生命身上，生命自身起初并没有自觉认识到这一点，它不断地四处向外寻找真理，寻寻觅觅，“踏破铁鞋无觅处”，这个寻觅的过程就形成了人类科学文明发展的历史，然而，“功夫不负有心人”，“只要功夫深，铁棒磨成针”，“有志者，事竟成”，只要有人愿意真心诚意、坚持不懈地执着追求真理，那么，真理总有一天会向它展示出“庐山真面目”的，因为生命追求真理在事实上正是生命的自我追求，别人或许会对你有所隐藏和保留，你也或许会对别人有所隐藏和保留，但是你自己的生命难道会对你自己有所隐藏和保留吗？

（十）

真理就是生命，生命就是真理，生命与真理合而为一，这就是钟摆中蕴藏着的丰富的哲学真理，一个钟摆的世界就是一个生命真理的世界。