汉唐宋明之主，饵丹药以祈不死，死于丹药者项背相望也，而踵而饵之者，亦项背相望也。夫天下有共知为鸩而偏饮焉而甘焉者，昔吾不信，今乃见之。……革命党者，以扑灭现政府为目的者也。而现政府者，制造革命党之一大工场也。……举中外大小官僚以万数计，夙暮孳孳，他无所事，而唯以制造革命党为事。制造之之原料，搜罗焉唯恐其不备；制造之之机器，扩张焉唯恐其不足；制造之之技术，讲求焉唯恐其不良。工场日恢，出品亦日富。……
革命党何以生?生于政治腐败。政治腐败者，实制造革命党原料之主品也。政治不从人民之所欲恶，不能为人民捍息而开利，则人民于权利上得起而革之，且于义务上不可不起而革之。此吾中国圣贤之教，其微言大义存于经传者不知凡几，不俟尔见述。先民之循此教义以行，其事实之现于史乘者，亦既屡见不一见，初无待泰西之学说始能为之鼓吹也。而今之革命论，其旗帜视昔若益鲜明，其壁垒视昔若益森严，其光芒视昔若益磅礴……
政府一面以制造革命党为事，一面又以捕杀革命党为事。……夫革命党所持之主义，吾所极不表同情也，谓其主义之可以亡中国也。虽然，吾未尝不哀其志。彼其迷信革命之人，固一国中多血多泪之男子，先国家之忧乐而后其身者也。多血多泪、先国家之忧乐而后其身之人，斯亦国家之元气，而国家之所以立于天地也。其曷为迷信此可以亡国之主义?有激而逼之者也。激而逼之者谁?政府也。以如是之政府，非底于亡国不止。等是亡也，不如自亡之而希冀万一于不亡；此彼等之理想也。其愚可悯，其遏可悲也。使彼等而诚有罪也，则现政府当科首罪，而彼等仅当科从罪。何也?非有现政府，则无有彼等。政府实彼等之教唆人也。乃政府全不自省，而唯以淫杀为事，甚且借此为贡媚宦达之捷径。舞文罗织，作瓜蔓抄；捉影捕风，缇骑四出，又极之于其所往。……
天下唯不洁之人，斯生虮虱；亦唯不洁之人，日杀虮虱，方生方杀，方杀方生，早暮扰扰，而虱无尽时。不若沐浴更衣，不授以发生之余地。政府与革命党之关系，盖正若是也。今而日务杀不已，传日：尽敌而反，敌可尽乎?徒使革命党以外之人，犹不免洒一掬同情之泪于彼辈，而对于政府增恶感焉。为渊驱鱼，为丛驱爵 (雀)，而于政府果何利也?夫当虮虱之方生，而沐浴更衣绝其源者，日本政府是也。当虮虱之既盛，而终日疲精神于扪虱者，俄罗斯政府是也。而日俄两国之荣辱，与其政府诸公之安危，即由是判焉矣。
我国现政府之实力，自谓视俄政府何如?俄政府行之而犹失败者，乃欲踵其覆辙以图成功，中智以下，信其不能；而当局者瞢然未有觉焉。吾所谓共知为鸩而饮而甘之者，此也。
[原载《新民丛报》第 89 期,《饮冰室文集》之十九,48页 ]
